女的是1989年8月10日中午12点多出生的.

命主(己巳)福气之蛇，有功名之征兆，伶俐聪明，夫妇命和，做事能遂心愿，财丰田足；女命衣良无缺，良妇之命。

己年生人武曲值星施号令，冷静刚毅，事事求是；执行官贪狼是情欲追求者，听命於刚直务实的武曲，执行的是直接单纯，枯燥乏味；所以贪狼自会设计出一套行为模式，让生活与行事都可兼之，且能独树一格；天梁学习星，热心好为人师，而一头热，因文曲化忌往往勿略外环境的变化，而不能与众人互动。

经济财富：

★七杀星临财帛宫，入庙会照化禄、化权、化科、禄存者，主财禄丰足，财源极厚，能得意外财富。

☆财帛宫化禄入福德宫-赚了钱，自己有福享受。

☆财帛宫化权入命宫-靠自己，对财的欲望大，有钱想再增加。

☆财帛宫化科入迁移宫-在外求财平顺、贵人现。

☆财帛宫化忌入疾厄宫-赚钱劳碌属靠体力劳动者。

事业地位：

★贪狼星临事业宫，主人於交际应酬中成事业，如外交方面，营业方面，或创立娱乐方面等事业。

☆官禄宫化禄入疾厄宫-工作较轻松、愉快。

☆官禄宫化权入迁移宫-在外事业得意，赚钱机会多。

☆官禄宫化科入奴仆宫-与同事相处融洽，事业平顺。

☆官禄宫化忌入田宅宫-经营不动产，但赚得少。且较劳碌。

婚姻择偶：

★紫微星临妻宫，主妻子性情高傲，有丈夫气概，必须迟婚，但能偕老。

☆夫妻宫化禄入奴仆宫-配偶对自己的兄弟朋友态度好，会照顾兄友。

☆夫妻宫化权入子女宫-喜管子女及自己的兄弟，对田宅欲望高。

☆夫妻宫化科入福德宫-配偶自己之工作平稳，量入为出。

☆夫妻宫化忌入福德宫-配偶事业不顺或为家庭主妇。

体质健康：

★太阳星临疾病宫，主人血压高、头眩、双目昏花，或目中有红筋，肝阳上升、头痛、大肠乾燥、痔疮便血、心火极重。

★天梁星临疾病宫，虽有病灾，亦多转危为安。主肠胃不调，消化不良等症。

☆疾厄宫化禄入命宫-有人缘、乐观、身体佳。

☆疾厄宫化权入奴仆宫-与朋友缘佳，想交更多的朋友。

☆疾厄宫化科入田宅宫-在家平顺，钱财量入为出。

☆疾厄宫化忌入官禄宫-工作不顺，劳心劳力，同事相处不融洽。

祖业房产：

★太阴星在田宅宫,太阴入庙会吉星，可置产业、农场，以树木、花果为利。

父母家人：

☆父母无主星,论父母家人可看对宫-疾厄宫。

子女后代：

★天机星在子女宫,入庙二人，聪明机巧，庶生则三胎以上。

人际交往：

★武曲星在迁移宫,武曲会贪狼，海外作客，他邦得禄。

★天相星临迁移宫，有化禄、化权、化科及禄存、左辅、右弼、天魁、天钺等星会照者，主在外有贵人提携，有特殊机遇，得一般人之拥护，地位既高，且能大发，并主得异邦人仕之推崇。

☆迁移宫化禄入疾厄宫-在外如意，身心愉快、人缘佳。

☆迁移宫化权入夫妻宫-在外得意，配偶掌权，易有意见。

☆迁移宫化科入财帛宫-在外财运平顺。

☆迁移宫自化忌-出外不顺，常有纠纷，人缘欠佳，个性较古怪。

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 3相水 1死木 4囚火 5休土 2旺金

五行个数(不计藏干)： 2相水 1死木 3囚火 1休土 1旺金

五行力量：水112(30.2%)木15(4.0%)火103(27.8%)土63(17.0%)金78(21.0%)

己生助力量:190(51.2%)克泄耗力量:181(48.8%)。阴气:84(22.6%)阳气:287(77.4%)。

※日主综合得分：45。日元平和，喜用金，水(印枭、比劫)。忌仇火，木(财星、食伤)。

壬水生于申月，金旺、水相、土休、火囚、木死。

调候用神：戊、丁，二者必须有根。

性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)

★壬水日主，其个性是心胸宽广，机智灵敏，喜欢照顾他人，聪明，有官运，或者驾驭他人，但是为人操劳，冲动易怒。

★偏印心性。优点：领悟力极强，感觉敏锐，善于观察，警觉性高并能保密，喜创造，好学艺术，擅长怪招奇术，思想细腻，行事老练，喜怒不形于色，能予异性安全感。缺点：耐性不足，行事三心二意，常无事空忙。多学少成，思想奇特，标新立异。亦喜抄捷径旁门左道。内向多疑，喜钻牛角尖，喜独处不喜群居及参加社交活动，常予人孤僻之感。

★日干坐月支，长生：温和、顺应、怡然自得，品学兼优，福德双备；但有时虚荣。

★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。

★偏财为忌神，苟安耽乐，有爱受人奉承，拍马屁的倾向，且好说是非，常常言过其实，嗜酒贪花，多诈且处世虚伪。

★壬癸日生者，眼大好酒，胆大。

★日元属水，旺相，则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极，面黑光彩，语言清和。

★柱中三火或多者，生时邻居有丧祸之事，或家中有忧恐离别之事。

★子午卯酉四时生，习惯面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。

★用神有力，女命漂亮，男命英俊。

★女命身弱不强，主性纯粹而温柔，奉翁助夫。

★四柱平和，不争妒。

★火旺性急雄辩。

◆柱中多刑，为人不义。

◆驿马被冲，走遍红尘之客。

★桃花带合，风流儒雅之人。

※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※

职业财运：(测适合职业、财运等)

★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。

★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业发展利西北，不利中南。

◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。

★偏财信息：天干 1透，失时无力。地支 2藏，失时无力。

★正财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。

★偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。

★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

★天干透财，支中又藏财，财厚之命。

★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。

★月支偏印，你多才多艺，适合偏业上发展，各种赚钱门道都略知一二，但是耐心不够，凡事只有三分钟热度，因不能坚持，失去很多财机，一生的财运起起落落。

★月支偏印，见比肩为喜用，可暂获财运。

★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。

★土为正官，个性温和，同时又是正直的人，在各方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作，不过比较适合农林或土木制造方面的工作。

◆日柱地支食神逢空亡、或刑、冲者，福气消减，为江湖术士之流，一生劳碌。

★生年干或支正官，父若存可助其产业而益发达。

◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。

★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。

★命带空亡与桃花，多为民间艺人。

★偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。

◆四柱有财，衣食不缺。

★先比后财，先贫后富。

★身弱财多遇比制财，腰藏万贯。

※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※

功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)

◆年柱有官星，如能当官，往往年轻便为官。

★七杀信息：天干不透。地支 3藏，失时无力。

★正官信息：天干 1透，失时无力。地支 1藏，失时无力。

◆正官透干，秉公办事，有责任心重名誉，利于从事公职。

◆官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。

★财为官之原神，今财星健旺，利于升迁，仕途较顺利。

★官临旺地，光宗耀祖。

★四柱正官一位，无偏官及伤官，谓之纯粹，最贵。

★官杀落空亡，在九流任虚闲之职。

★贵压三刑，执法有权。

◆官星怕刑冲害，不利官。

◆有官无印，非真官。

★年逢官贵，术高立即成名。

◆四柱财多财旺，不是读书人。

※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※

婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)

★命主与酉、丑年生者三合，与申年生者六合，也就是属相为鸡、牛、猴的人婚配较为有利；与寅年生者相害，与亥年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为虎的人较不利，与属猪的人相冲，除此以外不必顾虑。

【配偶方向】选在自己住宅的东南方或西北方为佳。

★日支为食神配偶之人为人温和随和，诚实厚道，做事比较有耐性，喜欢享受，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。

★日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。

★丈夫身材中等，在1.7米左右上下。

★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。

★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。

★财命有气，配夫到老无忧。

★官杀坐生旺之地，不遭冲克，夫长寿。

★官临财地，荣夫克子。

★一个贵人为好命。

★官强伤弱，助夫兴家。

★马逢冲轻浮。

◆财多需注意克制自己。

◆女命桃花带合，外貌尊重，内意风流。

◆桃花劫煞为忌，少入娼门，老为乞丐。

◆六合带三刑，伤夫败业。

◆生日在官星死绝墓地，克夫。

◆夫宫有冲无早嫁。

◆命犯童子煞且为忌神，婚姻多不顺，个别人有难言怪病。

◆孤鸾入命，夫哭妻，妻克夫。

有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向西方、北方为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在秋季、冬季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用白色、黑色。

☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字7，8或有0，9比较幸运。

☆居住地宜选择：凉性区域及多金属，矿产之地居住，或者寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。

☆饮食方面宜吃：凉性食物及肉食动物的肺大肠，或者寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类。

☆药物方面宜吃：凉性之药物，或者寒性之药物。

☆朋友上选择卯、巳年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与酉、丑年生者三合，与申年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。

出生公历：1969年3月12日8时30分(北京时间)，星期三。

出生农历：己酉年正月廿四日辰时。

伤劫日元杀

乾造己丁丙壬(日空午、未)

酉卯戌辰

藏干辛乙辛丁戊乙戊癸

财印财劫食印食官

地势死沐浴墓冠带

纳音大驿土炉中火屋上土长流水

节气：惊蛰:1969年3月6日2时11分，清明:1969年4月5日7时15分。

起大运周岁：2岁 1个月 1天，每一交大运年 4月 13日起运(公历)。

排大运：

比印枭官杀财才伤

大运丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未

长生养胎绝墓死病衰

岁数 3 13 23 33 43 53 63 73

年份 1971 1981 1991 2001 2011 2021 2031 2041

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 2休水 2旺木 3相火 3死土 2囚金

五行个数(不计藏干)： 1休水 1旺木 2相火 3死土 1囚金

五行力量：水38(13.4%)木78(27.6%)火103(36.4%)土38(13.4%)金26(9.2%)

己生助力量:181(64.0%)克泄耗力量:102(36.0%)。阴气:182(64.3%)阳气:101(35.7%)。

※日主综合得分：124。日元偏旺，喜用金，土(财星、食伤)。忌仇火，木(比劫、印枭)。

丙火生于卯月，木旺、火相、水休、金囚、土死。

调候用神：先壬后己。

三命通会论断：

◆丙日壬辰时生，水火未济。丙以壬为偏官，而辰上壬水合局，丙火被克破，毫无生气。如果生于春夏两季，自身健旺，化鬼为官，再行身旺运，命主尊贵。生于秋冬两季，自身衰弱，偏官旺盛，尤其在没有补救的情况下，必定贫困下贱，身怀残疾。

◆丙戌日壬辰时生，凶命。如果年月支是卯未，行火运或土运，官至三品，且妻子贤能，孩子孝顺。生辰月或戌丑月，生活安稳。年月支为寅午子巳，官至御史。

性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)

★丙火日主，其个性热情豪爽，自信好胜，善言健谈，欠缺沉着，但情绪不稳，冲动易怒，缺乏仔细、认真。

★正印心性。优点：为人方正亲切，宽容仁慈，不计仇恨，重名誉，讲人情，能得享现成之福气。重视内涵及气质，追求学问，自远小人，易得名誉，易近宗教。缺点：较有依赖性。思想天真不切实际。不善于察言观色，常因轻重不分而自讨没趣，又由于好面子而过于矫饰，严重者甚至贪脏枉法。

★日干坐月支，沐浴：任性，敢想敢干，但后悔性大，坦直，女性美丽能干。不论男女均易引起异性上的情感风波。

★阴气过重，性情偏于内向，柔性大于刚性，有女性化的性格特点。

★劫财为忌神，神气高傲，鲁莽，性格执拗不认输，个性矛盾，具双重性格，对感情处理上，有苛对自己人，宽以待别人的现象，而导致家庭失和，应特别注意。

★丙丁日生者，眼大须长，额窄，少年多患疮。

★日元属火，旺相，主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义，威仪凛烈，淳扑尊崇。面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。

★辰戌丑未四时生，习惯面朝下睡觉，团团脸。

★伤官透干为喜用，不但为科技头脑，还善于经营，可任公司之主权。

★火旺性急雄辩。

◆比劫强者，财轻，好管闲事，路见不平，轻财懒惰。

★有食神无偏印者：一生无多大灾难。

★伤官为用者，多才多艺，性傲王候，官人惮之，小人妒之。

★柱中合多者，虽疏也亲。

◆日居墓库，多忧少乐。

◆六害多逢，忘恩负义。

◆合多过于有情，志无远大。

★桃花带合，风流儒雅之人。

※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※

职业财运：(测适合职业、财运等)

★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。

★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。

★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。

★偏财信息：天干不透。地支不藏。

★正财信息：天干不透。地支 2藏，得时而旺。暗藏入库。

★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。

★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。

★月支正印，你聪明诚实，不喜投机，适于从事机关工作，容易掌权得位，平生财运稳定，衣食不愁。

★食伤泄秀，宜从事文学，书画，文教，艺术等职业。

★水为正官，个性随和，同时也很有理性，有智谋，虽然适合在工商界发展,不过，如果能作出有关知性方面的工作的化，将会发挥其个性如自由也，工商,水产等。

◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。

★七杀一位，正印一位，命佳。

◆劫财现月柱为忌神，财难聚，缺财、好赌、投机，自尊心强。喜饰外表、抱不平，骂人癖。

◆四柱有财，衣食不缺。

★偏官遇劫，聚财。

※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※

功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)

◆官星现时柱，晚年或有成名的机会。

★七杀信息：天干 1透，失时无力。地支不藏。

★正官信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。

◆七杀透干，好表现喜出风头，有威势有管理能力。

◆官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。

★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。

★日主旺，偏官有干合者，大吉利。

◆财星无气，为官不久。

◆官弱财弱，不宜为官。

★时逢一位偏官，名扬万里。

◆有杀无印欠文彩。

※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※

婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)

★命主与巳、丑年生者三合，与辰年生者六合，也就是属相为蛇、牛、龙的人婚配较为有利；与戌年生者相害，与卯年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为狗的人较不利，与属兔的人相冲，除此以外不必顾虑。

【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳。

★日支为食神配偶之人为人温和随和，诚实厚道，做事比较有耐性，喜欢享受，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。

★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。

★妻子身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则妻有病灾)。

★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。

★日支为辰戌丑未，主配偶平常。

★财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。

★比劫旺，有食伤生财，主妻贤。

★日支坐食神，且为八字喜用，并无强伤官克制，主妻身体肥大，心宽后道,贤惠持家。

★财星弱，有助财之食伤，主妻贤。

◆妻宫子宫相冲，克妻损子。

◆财轻若逢劫，三妻难齐眉。

◆财绝官囚，妻迟子晚。

◆日坐食神，主妻身肥，自己瘦小。

◆妻宫喜神逢冲，虽美却难偕老。

◆妻宫有冲无早娶。

◆生月带咸池，夫妻常有外心。

★天干有合，异性缘佳，多早婚。

有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向西方、中央为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在秋季、四季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用白色、黄色。

☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字7，8或有5，6比较幸运。

☆居住地宜选择：凉性区域及多金属，矿产之地居住，或者寒带适中之地及高山，平原之地居住。

☆饮食方面宜吃：凉性食物及肉食动物的肺大肠，或者中性食物记及肉食动物的肺胃等。

☆药物方面宜吃：凉性之药物，或者中性之药物。

☆朋友上选择亥、酉年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与巳、丑年生者三合，与辰年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。

命主(己酉)报晓之鸡。一生衣食有余，但六亲难靠，早子见妇，聪明好学，百一皆通；女命淫邪多变，一生无灾之命。

己年生人武曲值星施号令，冷静刚毅，事事求是；执行官贪狼是情欲追求者，听命於刚直务实的武曲，执行的是直接单纯，枯燥乏味；所以贪狼自会设计出一套行为模式，让生活与行事都可兼之，且能独树一格；天梁学习星，热心好为人师，而一头热，因文曲化忌往往勿略外环境的变化，而不能与众人互动。

经济财富：

☆财帛宫化禄入官禄宫-财由事业上赚来。

☆财帛宫化权入田宅宫-投资不动产，赚钱再投资、投资欲强。

☆财帛宫化科入福德宫-量入为出之享受。

☆财帛宫化忌入福德宫-不管赚钱与否，均要享受，是非较多。

事业地位：

★太阳入庙临事业宫会照左辅、右弼、天魁、天钺，或得文昌、文曲而不逢四煞、空劫者，主贵至一品，或门徒众多。

★巨门星入庙临事业宫，主创业，或由专门技能发展，或为医师、法律家、政治家、军事家，以及星相艺术上发展，或为帮会领袖、宗教宗主，以超人的头脑、灵辩的口才上得成功。

☆官禄宫化禄入福德宫-事业会赚钱，也能享受。

☆官禄宫化权入迁移宫-在外事业得意，赚钱机会多。

☆官禄宫化科入财帛宫-赚钱平顺,风波小。

☆官禄宫化忌入兄弟宫-投资事业不顺，彼此较多意见纷争。

婚姻择偶：

☆夫妻宫化禄入迁移宫-夫妻缘早，感情佳，帮助赚钱。

☆夫妻宫化权入疾厄宫-夫妻感情佳，强制性关心你的身体，桃花亦多。

☆夫妻宫化科入迁移宫-配偶为贵人帮手，使在外较平顺。

☆夫妻宫化忌入田宅宫-配偶与他自己的朋友相处不佳，朋友少。夫妻感情欠佳。

体质健康：

★紫微星在疾病宫有肠胃之疾、胸闷气胀、呕吐腹泻之症。

★七杀星临疾病宫，主幼年多灾病，或性情燥急、易怒。

☆疾厄宫化禄入田宅宫-有财运、身体佳，在家平顺。

☆疾厄宫化权入田宅宫-财欲望高，在家掌权。

☆疾厄宫化科入迁移宫-在外人缘佳与朋友交往适可而止，在外平安。

☆疾厄宫化忌入夫妻宫-与配偶感情淡薄，生活不和谐。

祖业房产：

★武曲星在田宅宫,武曲星入庙，能得祖产。

★贪狼星在田宅宫,贪狼入庙与火铃二星同度或会照，主能自创基业，但所住之房屋每都有损坏经修理者。

父母家人：

★天府星在相貌宫，主父母双全，无刑克。

子女后代：

人际交往：

★天机星是活动多变的星曜，所以在迁移宫以出外有利，居留本地便多生是非，心乱意烦了。

★天梁星临迁移宫，出外主得贵人扶助，为人倚重。

☆迁移宫化禄入田宅宫-主变动、驿马、宜出外。

☆迁移宫化权入福德宫-在外财佳，享受较海派。

☆迁移宫化科入命宫-人缘佳，在外有贵人。

☆迁移宫自化忌-出外不顺，常有纠纷，人缘欠佳，个性较古怪。

《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

作者：万民英

万民英（辛巳年——癸卯年，字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。

卷一·原造化之始

老子曰：无名天地之始，有名万物之母，有物混成先天地生列。御寇曰：有形生於无形，天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素，太易者未见气，太初者气之始，太始者形之始，太素者质之始气，与形质合而未离。

曰浑沦歴纪云，未有天地之时，混沌如鸡子，溟滓始芽鸿蒙滋萌律，云：太极元气函三为一。易曰：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。易疏云：太极谓天地未分之前，元气混而为一。蒙泉子曰：太初者理之始也，太虚者气之始也，太素者象之始也，太乙者数之始也，太极者兼理气象数之始也。由数论言之，可见浑沦未判之先，只一气混合，杳冥昏昧而理未尝不在其中，与道为一是谓太极。

庄子以道在太极之先，所谓太极乃是指天地人三者，气形己具而未判者之名。而道又别是一悬空底物，在太极之先，不即太极，太极即道以其理之。通行者言则曰：道以其理之极至者言，则曰太极又何尝有二邪？向非周子启其秘，朱子阐而明之，孰知太极之为理而与气自不相离也哉。所谓太极者，乃阴阳动静之本体，不离於形气而实，无声臭不穷於变化而实有凖，则故一动一静，互为其根，分阴分阳两仪立焉。

仪者物也，凡物未始无对而亦未尝，天以气覆而依乎地，地以形载而附乎天有理斯。有气阴阳之谓也，有气斯有形天地之谓也，天地不生於天地，而生於阴阳，阴阳不生於阴阳而生於动静，动静不生於动静而生於太极。盖太极者本然之玅也，动静者所乘之机也，阴阳者所生之本也。太极形而上，道也阴阳形而下器也。动静无端、阴阳无始，此造化所由立焉。

栢斋何子曰：天阳之动者也，果何时动极而静乎？地阴之静者也，果何时静极而动乎？天不能生地，水不能生火，无智愚皆知之。乃谓阴阳相生不亦误乎！盖天地水火虽浑然不可离，实灿然不可乱，故阴之与阳谓之相依则可，谓之相生则不可。谓之互藏其宅则可，谓之互藏相生则不可。此言的有见也！

夫天地未立，道本天地，天地旣立，则太极之理散在万事。由是而五行生焉，五行一、阴阳五，殊二实无余分也。阴阳一太极，精粗本末无彼此也，五行质具於地而气行於天，以质而语其生之序，则水、火、木、金、土。而水木阳也，火金阴也。又统而言之，则气阳而质阴也，又错而言之，则动阳而静阴也，盖五行之变至不可穷，然无适而非，太极之本然也。

栢齐何子曰：五行一阴阳，阴阳一太极。周子固谓太极不外乎阴阳，阴阳不外乎五行矣！自今论之水水也，也，金木水火土之交变也。土地也，天安在乎？有地而无天谓造化全可乎？若以谓天即太极，故朱子以上天之载释太极，天道流行释阴阳观。易曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦之中有乾有坤，则天地皆太极之分体明矣。以天为太极之全体，而地为天之分体，岂不误甚也哉！其说似有理也。

夫五行之生，各一其性，四时之行，亦有其序。春以生之，夏以长之，秋以肃之，冬以藏之，春而夏，夏而秋，秋而冬，冬而复春，而相循无穷。

盖五行异质四时异气而皆不外乎阴阳，阴阳异位、动静异时而皆不离乎太极。至於所以为太极者，又无声臭之可言，是性之本体然也。故五行各一其性，所谓各具一太极也。四时自有其序，所谓运用一太极也。五行四时周而复始，所谓统体一太极也。而性之无所不在，又可见矣，夫天下无性外之物，而性无不在此无极、二五。所以混融而无闲，所谓玅合者也。无极是理，二五是气，真以理言，太极无妄之谓也。

精以气言阴阳五行不二之谓也，凝者聚也，气聚而成形也，盖性为之主，而阴阳五行为之经纬错综，又各以类凝聚而成形焉。阳而健者成男，则父之道也。阴而顺者成女，则母之道也。是人物之始，以气化而生者也，气聚成形，则形交气感，遂以形化而万物，生生变化无穷矣。

鲍鲁斋曰：天地以气交而生人物，观其所交，则气之所至，可以知其类之所从出矣。天气交乎地，於人为男，於物为牡，地气交乎天，於人为女，於物为牝，男女牝牡，又自交而生生化化不穷。人物旣生气，随天地之气升降交感，人得天地之中气，四方之气无不感物，得天地之偏气，而亦各随所感，故观天地之气交，可以知人物之初生矣。观天地之气感，可以知人物之相生矣。

朱子曰：乾道成男，坤道成女，凝体於造化之初，二气交感化生万物，流行於造化之後，此理之常也。若、简狄之生稷契，则又不可以先後言矣，此理之变也。张九韶曰：论人物始生，於天地肇判之初，则由气化而後有形化，所谓天地之气生之是也，论人物始生，於结胎受形之初，则由精气之聚，而後有是物。朱子所谓阳气聚而成物是也。由是言之，则人也物也，气也形也，孰有出於阴阳之外哉。

夫命禀於阴阳有生之初，非人所能移，莫之为而为非我所能，必於是有生而富、生而贵者，有生而寿、生而夭者。有生而贫、生而贱者。有生而富贵双全人上者。有生而贫贱兼有落落人下者。有生而宜寿而反夭阏，有生而宜夭而反长年之数者。谓由於所积而然与，亦由於所性而然与，谓由於所积则贫，可以致富贱，可以致贵夭，可以致寿。

古之所谓人能胜天者也，谓由於所性以得乎富贵者终於富贵，贫贱者终於贫贱，寿夭者终於寿夭，古之所谓命不可移也。夫谓之积则不可专以为命，夫谓之性则不可专，以为人将以付之於所积，与未知命之所禀。富贵寿夭贫贱何如也，将以付之於所性，与未有富贵寿夭贫贱可坐待者，而人为似不可缺也。或曰命禀有生之初，诚哉是言也。

何人生天地之中，有五行八字相同，而富贵贫贱寿夭之不一，其故何也？答曰：阴阳二气交感之时，受真精玅合之气，凝结为胎，成男成女得天地父母一时气候，是以禀其清者为智为贤，禀其浊者为愚为不肖。智者贤者由是或富或贵，或寿必有所得，所谓徳足以获福也。愚者不肖者，不能自奋日益昏蔽，则贫贱与夭有不能免，所谓下愚不移是也。

其富贵两全者，原禀清轻之气，生逢得令之时，兼以财官亨通，禄马旺相，其运与限甚吉甚祥，纵有少晦，不系驳杂。其贫贱兼有者，原禀重浊之气，生逢失令之时，刑冲驳杂无些顺美，虽无祸患侵扰，未免蹇滞不前。又有富而贫、贫而富、贵而贱、贱而贵、寿而夭、夭而寿者，又有为贤为智而反贫贱，为愚不肖而反富贵者。天地间之人万有不齐，此亦四时五行偏正、得失、向背、浅深之气之所致也。

故当时元气虽禀轻清，然而生於衰败之时，行休囚之运，富者损失财源，贵者剥官退位，寿者夭阏不禄。其元气虽禀重浊，其人生中和之令，行旺相之运，贫不终贫而为富，贱不终贱而为贵，夭不终夭而为寿。

虽然修为在人，人定胜天，命禀中和性加积善，岂但一身享福已哉！而孙昌利达理宜然也。命值偏枯，性加积恶，非惟自身值祸已也，而孙孙落落人下得非报。与由前言之，虽系於命，亦在於人之积与不积耳。易曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”殆此之谓与。耕曰：天一气尔，气化生水，水中滓浊积而成土，水落土出，遂成山川。土之刚者成石而金生焉，土之柔者生木而火生焉，五行具万物生而变化无穷矣。

浚川子曰：天地之初惟有阴阳二气而己，阳则化火，阴则化水，水之渣滓便结成地，渣滓成地即土也。何至天五方言：生土水火土天地之大，化金木者，三物之所自出。金石之质必积久而後结生之必同，於人物谓，金之气生人得乎，且无非元气之所为其性，其种巳各具太始之先，金有金之种，木有木之种，人有人之种，物有物之种，各各完具不相假借不相凌犯，而谓五行递互相生可乎。

今五行家以金生水，厥类悬绝不侔厥理颠倒失次，不知木以火为气，以水为滋，以土为宅，此天然至道。而曰水生木无，土将附木於何所，水多火灭土绝木且死矣，夫安能生？周子惑於五行家之说而谓：五气顺布四时行焉，不知日有进退，乃成寒暑，寒暑分平乃成四时，於五气之布何与焉？其曰：春木夏火秋金冬水皆假合之，论土无所归配於四季，不知土之气在天地内，何日不然，何处不有，何止流行於季月之晦？季月之晦，尚有而孟月之朔即灭其灭也，归於何所其来也。孰为命之天一生水，乃纬书之辞，而儒者援以入经，水火者阴阳始生之，玅物也故一，化而为火日是也，再化而为水雨露是也。

今曰：天一生水，地二生火，戾於造化本然之玅可乎其折，朱子以四时流行之气，论五行天地奇偶之数，论五行太极图阳变阴合而生。水、火、木、金、土论五行，其折五行配四时，如五行家四时各主其一，春止为木，则水火土金之气孰绝灭之，秋止为金，则水火土木之气孰留停之，土惟旺於四季，则余月之气孰把持而不使之运，又安有今日为木，明日为火，又明日为土为金为水乎，按王氏之说有理而非达观之见。

珞琭子曰：以为有也是从无而立有以为无也，天垂象以示文，夫天垂日月、五星、三垣、二十八宿之象，观天王会通其立名分野，是亦人为之耳而义象符合。至灾祥占卜或属类某事，或指见某方应於某年月日，如探左契虽天道玄远亦不外人事与五行。

阴阳家以十干十二支分为五行，因日与天会而为，岁月与日会而为，月日有三十时有十二，以人生年月日时所得干支，立为四柱以推一生吉凶，亦理之自然者也。王氏以春属木而土何在，不知五行旺相死休囚各主，其当时不当时用事不用事而言，非为春木旺而土则无。十干十二支错综，为六十甲子周而复始不假安排，即造化之所在也。非为今日属木，明日属火，便非天道之自然。不思人立而天从之，人感而天应之，即天象立名分野之义，天人合一之道也。观一日有早午晏晚，自有温凉寒热气候，是金木水火土备於一日五行之不相离，如此谓今日木明日火又何，莫而非天道之自然也耶。

且朝廷造历颁之天下，其载一年三百六十五日中间，一年之神煞方位每月之天行徳旺。而一日之中，又有黑黄吉凶事之宜与不宜，人遵之则福，违之则祸，是果无理强造而率天下以必从哉，又相人术观气色之青黄赤白黑而决祸福，应於某年月日时，青则甲乙，黄则戊巳，赤则丙丁，白则庚辛，黑则壬癸，一毫不爽察病亦然观素问可见。

是干支虽所以纪日，而造化不外是也，又人之精神梦寐预兆吉凶占之者，或以意断或以物象或以字解或以音叶，皆人为之也而吉凶不能外焉。是有是人而後有是梦，因是梦而求是人造化，且不外而况干支五行，自有天地便有此理，因有此理便生是人人与天一也。

外人以言天外天以言人皆诬矣，若伏羲画卦仰观俯察远稽近，取是得天地人物之理，而八卦所由作也。今之谈阴阳者，虽穷极天地之变探索，人物之微彰，往察来因着知微，与天地合其徳，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，亦岂能外干支五行而别有造化，以尽天地人物之大哉。今王氏知尊易，而不信阴阳家说，是知有理而不知有数也，理数合一，天人一理，神而明之，存乎其人焉耳。

如何用八卦算命最佳答案提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。

太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。

1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。***十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜......>>

怎样用八卦算命

如何用八卦占卜吉凶《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！

占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於A，以象闰，五岁再闰，故再A而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。

占卜流派：

说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动，那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！

若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。

周易卜卦法：

这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。

诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之

；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，

但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异

而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。

所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语?述而》：“子曰：『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意......>>

只知姓名,怎么用八卦算命不要知姓名，只要知出生年月日时辰就可以了，

如何八卦算命步骤以及准确方法周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了都能为人解疑答惑！都是准确的方法！

怎么用八卦占卜？那是非常复杂的，不是一二下就可以学会的，占卜很多种方法，摇铜钱只是其中一种叫六爻占法，网上现在有很多现成的程序可以利用，但那也要自己能看懂那些术语，如观音灵签啊，称骨算命等等，都可以自己做的，但是最根本的人要存好心做善事，运才能好，算不算是没关系的，关键是自己要有个好命，好命坏不了，恶运也算不好，积善之家必有余家，积不善之家必余殃，因此，努力行善才是最根本的。

请问怎么用八卦算命？是用先天八卦，还是后天八卦，有什么区别吗？ 10分先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的作用似乎不大。但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数。

而后天八卦的应用范围很广，这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七。这些信息都非常重要。而最重要在于它提供的方位。即坎宫北，离宫南这些。没有这个方位，就没有奇门的框架。而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有这个方位，连坐向都定不出来。

以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。一静一动，一体一用。

八卦・算命是真的吗？能相信吗？楼主，很荣幸又能再次去诠释中国文化．我来给你讲讲是怎么回事吧首先你要知道八卦是什么东西八卦亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，具体符号表示见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。周易是中国最伟大的书，我读周易学到的东西数都数不清楚．楼主，算命算的是一个人的运数．有人算的准，有人算的不准．这和有人踢足球可以拿世界杯冠军，有人踢足球出个亚洲都难一样是一个道理．主要看占卜者的能力和技术，理论本身是有科学依据的．希望楼主多了解中国文化，发扬国学．谢谢大家