少年多波折，老来安逸之命。

不须劳碌过平生，独自成家福不轻，

早有福星常照命，任君行去百般成。

注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八十八，死于秋天中。

※日干为己土，重视内涵，多才多艺，行事依循规律，用心规矩，然见识能力欠广，易生疑心.讲信用，诚实，敦厚至诚，言行相顾，责任感强，度量宽广，自信心强，性喜安静，不喜权势，待人随和，少年老成，富有耐心，并有坚韧之性。

※柱逢太极，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。

※柱带文昌，聪明文才好，喜读书，有艺术才能。

※柱逢将星，有领导才能，具服众之威，缺点在于较少考虑别人。

※柱逢华盖，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。

※从日主旺衰看你：从心理学上说,行为孤僻，反应迟缓，善于观察，处事谨慎，情绪深刻持久，态度平稳坚定，但较优柔寡断，易惊慌失措。

※劫财为喜用，外缘好，口才很好，热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义，顾盼自豪，有社交才华与创业雄心。

※偏官为忌神，喜欢酒色而好斗，而且个性急躁，容易和他人发生冲突，做事过度激进，使人难以容忍与谅解而树敌，所以知心朋友不多。

※比肩为喜用，外表平凡却外虚内实，用心努力之人，善于比较选择，改良创办，意志坚定不易改变立场，与朋友交往重实质情谊。一般而言比肩是象征意志坚定，自尊心强，分别是非，择善固执，坚守岗位，忍耐心很强，常能在逆境中完成心愿。

※食神为忌神，虎头蛇尾现象的时候多，没有刻苦执着的毅力，依赖心稍微有点强，喜欢言过其实，对事物未来的发展趋势预见不足，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。

※偏财为忌神，其人是实用型范畴，受环境因素影响，喜欢听取表扬、表张、夸奖、乃至于奉承之类的话题，自己对事物的分析、推测、估价、评论见解非凡，但是，常常也有言过其实的地方或者时候。

※身弱不见官星,主丈夫有能力而非常富有,或得丈夫帮助事业有成.

※日支为偏官为忌，多和同学，同乡，同事等人有染，并会因此而造成家庭纠纷。

※夫宫为阳刃，暗示丈夫性格暴躁，不宜硬碰硬，宜多用技巧性的语言进行沟通，消除对抗情绪。另外丈夫有血气不调之症。

※日支为木，配偶长相秀美，身体仪表中看，性格温顺

※有多个正官，婚后可能还有其它男朋友，所以必须坚定自己，不要三心二意而惹出麻烦。

一生劳碌,离祖始安.未宫之人,一举一动,于谦让之中每露忸怩之态,似行畏怯,然其性格则敏感而易发怒;貌为柔顺,内心则极坚强,不肯轻易接纳他人意见.其人办事严谨,工作谨慎,均为最佳之表现.并有很好的领悟力与观察力,喜欢沉思,相象力非常活跃。

1：？算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这与芸芸众生对自身未来的吉凶祸福产生好奇很有关系，通过预测，希望能趋吉避凶。“命运”包括两个含义；一是命，即出生年月日时，二是运，即后天大运、运气好坏。因此，命运就是指一个人社会座标系中生死寿夭、富贵贫贱的生存状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结果。从生活中来讲，女人心理更脆弱，喜欢寻求多方面的意见。从易理上讲，算命咨询为软服务，看不见的服务，为阴，女人为阴，同性相感应，所以女人天生爱算命。 2：算命的准确率?八字算命，是传统方术文化中的大宗之法，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果认为算命术全是胡说八道，迷信，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国学大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，而且骗的是最聪明人，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。”孔子领会到命运无情地捉弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君子”的资格。只有“知命”，才能安分守己。但是小人却不这样想，他们不听天命，往往冒险强求，总希望佼幸获得成功。积极了解命中的先天秉赋和潜力，从而扬长避短，进知进退，顺时而为，人生无憾！算命准确度受诸多因素的影响，一般技艺高超的命师，都能测准70%以上。还有30%属于各种其它因素影响。从统计学概率来讲，算命术是值得参考的。 3：算命不等于心理学算命术有一套完整的五行生克机理，用来推演人的一生命运荣枯兴衰。有完备的理论，各种经典著作。虽然不是心理学科，但比心理学要更历害，并不是故意抬高算命术，懂得八字算命术的师傅都知道，一个八字报上来，立马知道此人的个性，喜好，内心精神活动，根本不需要象心理师一样询问对方，抽丝拨茧，聊到最后只能安蔚式的开解顾客。要说中国为什么没有产生心理学科，其实早就有了，古老的算命术起到了心理安蔚和把握未来的双重作用，这是心理学难以胜任的。 4：算命与因果常说会看坟地的为阴阳先生，一脚踩在阴间，即要让逝者入土为安；一脚踩在阳间，又要让活着的亲人平安顺利，财丁两旺。这算命先生，也可以叫作阴阳先生。为何这样说，一个人今世的命运遭遇，完全是受过去世的善恶业力所决定，前世行善多的，怨亲债主就少，今生福报多，名利易得。前世行恶多的，怨亲债主就多，今生福报少，命途乖舛，坎坷一生。今世的命运，在未投胎之前，根据善恶业力早已折算好，你能投胎去一个什么样的家庭，乃至今后的祸福，早有定数。如果一个命师不懂因果，不明因果的道理搞预测，是件很危险的事。口为祸福门，在造业中，口业占了四成，说的是正面影响则利人利己，能给自己积福德。负面影响，则害人害己。害了对方，还损自己的福德。所以算命师是件最积福德，也最损福德的职业，如同双刃剑。算命预测是抽象的人生走势描述，不可能看到你今天穿的鞋垫是什么颜色。希望大师们给人预测时候慎下断语，这也是古人在批命下断语为何惜墨如金。因为古人深信因果之理，说的越多，总有不准失误的地方，加重自己的口业。也害了别人。郑重劝那些业余命理爱好者，千万不要随便给人看命预测，会在不知不觉中造了很大的业力，而不知道。 5：天机不可泄露对于这句话，很多国内重量级的易学大师，都认为是无稽之谈。搞了大半生周易应用，天天喊着周易预测的价值巨大，可以趋吉避凶，改造命运。搞风水的鼓吹以巧夺天功。试问有几个大师凭掌握的高超预测术，来改造自己命运？好运不到，大师们也是望洋兴叹，毫无招术。从事玄学相关的大师，前世多数为修道、国师等。运用预测术来改运，充其量只能冶其标，不能冶其本，达不到很好的效果。唯有佛易双修，修心修性，心来转业，在加辅助的五行化解方法，方是彻底的改变命运。这里已指出改变命运的操作方法，希望有缘人看后珍惜，用心领悟。佛学观点认为，人走好运之时，则是前世的福报成熟现前，心想事成，都是前世所种善缘在助你成功。在走霉运之时，则是前世种下恶缘，业障现前，身边很多怨亲债主在暗中纠缠，搞破坏。这怨亲债主或许是曾经伤害过的人，或许是曾经伤害过的动物。可是你自己却不知道，不明因果，寻求于算命，归于时运不济。命运起伏的背后，是由累世的善恶业力所支配，这些是八字算命中所看不到，无法解释的现象，命理只证今生，而佛教能证三世一切因果。清代命理学家袁树姗先生，有一篇《心命歌》，他老人家应该是参透因果的人，才有醒世的《心命歌》。那些走霉运，事业不顺，婚姻不幸福，身体多病长癌的人，都是怨亲债主在讨缩债，破坏你的人生，不让你好过，看到你痛苦，他们才觉得好受，因为自己在前世曾经伤害过他们。由于怨亲债主嗔心太大，不把前世的缩债讨完，就不放过，而活着的人，在失意的时候可能继续造诸多的恶业。这样以来，旧业新业混杂交错，生生世世，便形成怨怨相报，永远在六道中轮回受苦。命师帮别人指点，从而避过灾祸，改变因果。可是那些怨亲债主是很不服气的。认为你是在帮他，是一伙的，嗔心也会恨命师，破坏命师的运气，如果这个命师心术不正，或是正走衰运，你帮别人指点或解灾，怨亲债主便会找上你，灾祸反落在自己头上。泄露天机的结果，是改变别人因果，命师灾难现前，这决不是危言耸听，有缘者自己慢慢参悟。命师误导他人，则泄露天机的结果，是害人害己。那命师怎么才能保证，即利人又利己的泄露天机呢，也是搞易学预测的大师们较为关心的问题。 1：佛易双修，努力提高易学预测水平，具备丰富的人生阅历。 2：心术要端正，要有大悲心，本着用算命的方式来渡化众生。 3：收费要合理，算命目的是渡化众生，而不是一心想着用算命发财，天价的收费，只适合贵族。缺少悲天悯人之心，一旦泄露的天机误导了他人，你承担的业力是要加倍的。算命的钱并不好赚，奉劝那些还想靠学算命赚钱的人，赶快打消此念头。 4：正确的指点，顾客避开了灾祸，要叫顾客念地藏经回向给他的怨亲债主，多生，真心忏悔，断恶向善，永不在犯。 5：命师自己得到的报酬，应拿一部分出来行善，放生等。平时应该加强道德修养，最好是潜心学佛。 6：菩萨畏因，众生畏果。要向世人讲明因果不虚的道理，只有明了因果，才能彻底转变、提升命运。只有做好以上六条，天机方可适当泄露，愿算命术能真正给世人带来

张大文是一位为人比较低调喜好钻研学问的民间风水师,为人不张扬,但技艺非常高超,并且在私下里为很多国家有重要地位的人士都看过风水,由于涉及政治色彩不能介绍十分详尽,据传其与中国香港著名风水师苏民峰为友,二人经常通过隐秘的方式互相传授风水心得,张大文擅长古建筑跟古典建筑还有国家重大喜庆场所的风水勘测布局与调理,在命理上继承家传古籍采用传统的预测方法,非常精确,而苏民峰则与现代及国外相接轨,形成了自身独到的理论,更加适应于现代社会,但往往有时过于功利,两人实际水平相得益彰,只是一位传统保守不张扬,另一位现代激进有活力.按年龄跟从业时间来看,张大文要高于苏民峰,按名气上说,则苏民峰大师则远远高于张大文.下面是我搜集到的易华斋张大文师傅的简介:

易华斋首席预测师，原名张大文，1954年出生于辽宁古城义县城内，原籍山东。精通周易预测、四柱命理预测、八宅风水、姓名预测学等。出身于书香世家，祖上所传易学典籍代代相传。其父张鼎元毕业于张学良主政东北时期东北大学第一期毕业生，后为民国学者，以教书育人为己任,并继承祖上所传四柱六爻等绝学并精通英法日俄四国语言，也曾经受邀为张氏家族勘测风水，家庭成员很多都曾为民国高官，张大文在父亲熏陶下，十二岁学易，改革开放初期曾亲自奔赴宝岛台湾求学数年，回到大陆之后继续从事周易研究，1995年放弃国有企业厂长一职，全身心投入到研究易学事业之中，苦钻周易象数、铁板神术、六爻预测、四柱命理预测、八宅风水、姓名研究等。通过大批的实践论证了古人的许多错误之处，并悟出了许多独到见解，在实践预测中的准确率更可高达 90%以上，是国内预测准确率最高的预测专家之一，在许多朋友的推崇下，于 2008年加盟易华斋文化信息咨询中心，继续用所学之易学知识为大众服务，并大力提倡周易文化与企业管理相结合的二十一世纪经济发展策略，致力于周易文化的普及与推广，担任多家企业策划总鉴、项目运营指导兼常年风水顾问。在此期间笔耕不辍，续写父亲著作《宜州颂长联》，为名副其实的中国第一长联！~

附：《宜州颂长联》

伟哉！燕郡义州富壮观，凌河浪西来爽气，医巫闾东映峰岚，奉国寺雄睽沧海，辽浮屠耸入晴天，万佛堂窟吞旭日，八宝塔阵列颠边，安泰门眺青山塞外，龙口水凭游旅赏玩，朱瑞碑闪祥光大地，石湖瀑托银布廉翻，……古遗可述，新景尚繁，三舆交会，载货盘弯，群芳婉桂，殊彩萦寰，永存形色，胜友仰瞻，过客谓：阿谁塑千秋要县。

豪也！籍麟先祖多好汉，慕容垂南展皇权，旬都帅北朝蒙殿，贺乡贤退导桑田，赵长史直陈密叛，雪樵叟令宰中原，马子丹师惊倭胆，李杜老挥赤帜松江，佟彦博灭飞敌侵犯，王铮氏怀故土穹空，吴仲翁佐学良兵谏，……往者当歌，今哲更焕，五界互携，聚谋克俭，广庶奇材，共德夺冠，正茂英杰，俊人赞叹，鲰生曰：我辈题旷代宏篇。

-----摘自《闾凌诗文集》第一集

费国卿

《宜州颂》长联点评:

此联作者张大文，原义县进修学校语文教师，终生执教，诲人如耕，花甲耳顺，退闲家中，但笔耕雅兴未衰，悠闲之余，投笔讴歌千年古邑义州城，于是《宜州颂》长联便应运而生。省市县报曾以高评刊登，颇令广大读者仰慕。我有幸拜读联文，咀嚼品味，悟出五大特点：

一、此联构思奇巧，格局新颖，耐人颂读。上下联首句分别写“伟哉！燕郡义州富壮观”，“豪也！籍麟先祖多好汉”紧扣人杰地灵点题作为总起，引出义州古城十大景观和十位名人，并分述各自的形象和特色，妙语惊人。结尾采用问答形式新奇别致，上联句：“过客谓阿谁塑千秋要县？”下联答：“鲰生曰我辈题旷代宏篇。”共同表达了人民创造历史的哲理。启人深思。此笔毫无上下合掌之痕，却有异曲同工之效。

二、长联在中国古今联群中为数不多，此联上下共四十二句，洋洋二百五十字，无一重字重音，虽与中国长联之最《大观楼》联相比略逊一筹，但各有特色，当数现代联作中娴于咏物颂人联语之上乘，如此杰作，长而不显其长,俗而不失其雅，可见作者丰厚的语言功底。

三、此联巧用删节号作用非凡。意在古老县邑好景不限十处，名人不只十位，选“十”是个吉祥数，正如我国近年来评十名杰出青年，十位改革家等举动一样，颇具代表性，足见作者心宽意广，行文意味深长。删节号后，联意急转由怀古转为颂今，这便显现出联意之真谛，表达了作者撰联之初衷，以避厚古薄今之嫌。

四、此作联艺特色鲜明，篇长韵雅,对仗工稳,平仄协调,立意高远，读者颂之上口，品之有味，雅俗共赏，魅力无穷，以其联作的感染力诱人流涟忘返,盖所谓“文章本天成，妙手偶得之”也。

五、文以载道乃文艺作品之灵魂。此联主题深邃意在笔端。上联写十大景观，下联列十位名人，联文字里行间，作者深切的思乡之意，炽烈的爱国之情跃然纸上，读来似在怀古，细品方觉意在颂今。如上联中的“古遗可述，新景尚繁”，下联中的“往者当歌，今哲更焕”，阅后可领略改革开放后，县容县貌“群芳婉桂”之佳境，育人纳贤“广庶奇才”之盛举，可摸可睹，义县古城人杰地灵便不言而喻，实为点睛之笔。