这个问题要看具体情况而言了……
我本人就是喜欢命理学的，电脑算命要看编程的人使用什么样的理论来算命了，如果是采用子平算命法，或是像紫微斗数、四柱预测等这样的可以进行数理推导的方法来算命的话，电脑算命是比较准的……
为什么说是“比较”呢？因为就是用这些理论在算命的时候要考虑的内容还是太多了，不单单是看你一个人的出生年月日时就可以下定论的……而且算命学本身就不够完善，这是不争的事实，所以才要我辈不断的努力完善之。统计表明能算到7-8成的人都准确的时候，已经可以说是比较准的一门算命学了。所以说是“比较”了。
再者算命是一门社会科学，不是自然科学，社会科学本身都不能像自然科学那样用精确计量的。这是学科本身性质所决定的。这就像历史学科一样的，历史的真相到底是什么，只有历史本身知道，我们都是对历史用自己的观点去解释，而自己的观点未必就是历史的真相，所以在学术自由的地方，从来不说什么是历史的必然，什么是历史的偶然。因为那都是一家之言，未必可信……
算命学也一样，用这种方法算的不准，用那种方法算的可能就准一些了……对于社会科学这样的学科，是不能用自己的观点去强行要求别人也信的，所以没有绝对准确的算命术的哦！
很多人都不信算命学，可是在对一门学问评价之前，是否是对其有了解了呢？不了解的话，就不能对其乱加评价的。用哲学的话来说就是“没有调查就没有发言权”，不能“人云亦云”哟！思想是自己的，自己在对事情不清楚以前不能照抄别人的观点。
诚然，命运是一种变化中的事物，而命理学就是古人对未来命运的预测的总结。是预测都肯定有偏差，天气预报都还经常不准的，更不用说命运了。所以，在算命之前，一个真正懂命理的朋友，都是先提醒问命理的朋友，命运是掌握在自己的手中的，算命只是提供一个可能的方向，这只是可能而不是必然。就是有百分之九十九的可能性的话，如果你没有那百分之一的努力的话，也不会变为现实的。所以，必然的还是要靠自己去努力的……
易华斋首席预测师，原名张大文，1954年出生于辽宁古城义县城内，原籍山东。精通周易预测、四柱命理预测、八宅风水、姓名预测学等。出身于书香世家，祖上所传易学典籍代代相传。其父张鼎元毕业于张学良主政东北时期东北大学第一期毕业生，后为民国学者，以教书育人为己任,并继承祖上所传四柱六爻等绝学并精通英法日俄四国语言，张大文在父亲熏陶下，从小喜欢中国神秘文化，四岁能顺逆背六十花甲，小时候只要遇见肓人算命必纠缠不休，在求学阶段只要发现易学书籍，便爱不释手，刻苦钻研，进入社会后一直研易，即使在动荡年月也从未间断对易学的研究，1995年放弃国有企业厂长一职，全身心投入到研究易学事业之中，苦钻周易象数、铁板神术、六爻预测、四柱命理预测、八宅风水、姓名研究等。通过大批的实践论证了古人的许多错误之处，并悟出了许多独到见解，在实践预测中的准确率更可高达 90%以上，是国内预测准确率最高的预测专家之一，在许多朋友的推崇下，于 2008年加盟易华斋文化信息咨询中心，继续用所学之易学知识为大众服务，在此期间笔耕不辍，续写父亲著作《宜州颂长联》，为名副其实的中国第一长联！~
附：《宜州颂长联》
伟哉！燕郡义州富壮观，凌河浪西来爽气，医巫闾东映峰岚，奉国寺雄睽沧海，辽浮屠耸入晴天，万佛堂窟吞旭日，八宝塔阵列颠边，安泰门眺青山塞外，龙口水凭游旅赏玩，朱瑞碑闪祥光大地，石湖瀑托银布廉翻，……古遗可述，新景尚繁，三舆交会，载货盘弯，群芳婉桂，殊彩萦寰，永存形色，胜友仰瞻，过客谓：阿谁塑千秋要县。
豪也！籍麟先祖多好汉，慕容垂南展皇权，旬都帅北朝蒙殿，贺乡贤退导桑田，赵长史直陈密叛，雪樵叟令宰中原，马子丹师惊倭胆，李杜老挥赤帜松江，佟彦博灭飞敌侵犯，王铮氏怀故土穹空，吴仲翁佐学良兵谏，……往者当歌，今哲更焕，五界互携，聚谋克俭，广庶奇材，共德夺冠，正茂英杰，俊人赞叹，鲰生曰：我辈题旷代宏篇。
-----摘自《闾凌诗文集》第一集
费国卿
《宜州颂》长联点评:
此联作者张鼎元，原义县进修学校语文教师，终生执教，诲人如耕，花甲耳顺，退闲家中，但笔耕雅兴未衰，悠闲之余，投笔讴歌千年古邑义州城，于是《宜州颂》长联便应运而生。省市县报曾以高评刊登，颇令广大读者仰慕。我有幸拜读联文，咀嚼品味，悟出五大特点：
一、此联构思奇巧，格局新颖，耐人颂读。上下联首句分别写“伟哉！燕郡义州富壮观”，“豪也！籍麟先祖多好汉”紧扣人杰地灵点题作为总起，引出义州古城十大景观和十位名人，并分述各自的形象和特色，妙语惊人。结尾采用问答形式新奇别致，上联句：“过客谓阿谁塑千秋要县？”下联答：“鲰生曰我辈题旷代宏篇。”共同表达了人民创造历史的哲理。启人深思。此笔毫无上下合掌之痕，却有异曲同工之效。
二、长联在中国古今联群中为数不多，此联上下共四十二句，洋洋二百五十字，无一重字重音，虽与中国长联之最《大观楼》联相比略逊一筹，但各有特色，当数现代联作中娴于咏物颂人联语之上乘，如此杰作，长而不显其长,俗而不失其雅，可见作者丰厚的语言功底。
三、此联巧用删节号作用非凡。意在古老县邑好景不限十处，名人不只十位，选“十”是个吉祥数，正如我国近年来评十名杰出青年，十位改革家等举动一样，颇具代表性，足见作者心宽意广，行文意味深长。删节号后，联意急转由怀古转为颂今，这便显现出联意之真谛，表达了作者撰联之初衷，以避厚古薄今之嫌。
四、此作联艺特色鲜明，篇长韵雅,对仗工稳,平仄协调,立意高远，读者颂之上口，品之有味，雅俗共赏，魅力无穷，以其联作的感染力诱人流涟忘返,盖所谓“文章本天成，妙手偶得之”也。
五、文以载道乃文艺作品之灵魂。此联主题深邃意在笔端。上联写十大景观，下联列十位名人，联文字里行间，作者深切的思乡之意，炽烈的爱国之情跃然纸上，读来似在怀古，细品方觉意在颂今。如上联中的“古遗可述，新景尚繁”，下联中的“往者当歌，今哲更焕”，阅后可领略改革开放后，县容县貌“群芳婉桂”之佳境，育人纳贤“广庶奇才”之盛举，可摸可睹，义县古城人杰地灵便不言而喻，实为点睛之笔。
相信，八字记录的是一种时间和空间影响，换句话讲就是时空影响，代表天地的对人的作用，所以较为客观，这种趋势可以根据我国古代系统的天文地理方法推演出来，这也就是最初的法术，而推演出来的目的是为了趋吉避凶，使人高层次的发展，所以我国古代文明比较丰富，只是中间流失很多，没有遗传到今天。所以我辈应从残章断简中搜集文明，加以实践，运用验证，把我国传统文化发展好发挥好，让人与国家都实现高层次的发展，也是我们这辈人的希冀。所以文化是纯粹客观的，而在于使用的人，这样讲应该相对明白些。
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