可以的如何人都是可以的一切恭敬就好

印光大师：推荐用《观世音菩萨感应灵课》占卜

《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受，令其预知前途祸福吉凶而传。今传世之本乃据明万历二十年（1592年）之影印本排印。

大明中宫皇后，每斋沐焚香，捧诵《观音灵课》，时为社稷卜岁丰，祈太平，屡屡感应。明万历壬辰年春正月十五日，大明中宫皇后下旨京都“衍法寺”刻印流通，印施百卷，以便臣民决疑，令预趋吉避凶，阐明法宝，慈泽后人。此为《观世音菩萨感应灵课》之由来。

清光绪七年（1881年），净土宗第十三代祖师印光大师年二十岁时，趋南五台山莲花洞寺拜道纯和尚为师，剃发出家。出家不久，遭长兄遣回家严加看管近三月许。一日，大哥因事外出，二哥劳作于碾谷场，大师虔心占求《观世音菩萨感应灵课》，得“高明居禄位，笼禽得放生”之兆，便知出行时至，于是趁机潜回寺院。依此印光大师虔求《观音灵课》之事实，可知求《观世音菩萨感应灵课》决疑实符佛教本义，非迷信占卜可比。

印光大师云：“观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。”故凡欲占卜决疑者，皆须恭敬称念“南无（读‘拿摩’）观世音菩萨”圣号。称圣号者，种无量善根，得无量福德。观世音菩萨大慈大悲，有求必应，可为虔诚祈祷者决定重大疑困难目。观世音菩萨成人之美，不成人之恶。遇此课本者，若能诸恶莫作，众善奉行，冥冥之中，自得菩萨护佑，一切顺遂。

我等有感于观世音菩萨广大灵感和慈悲精神，谨依原本，具体校勘，印制流通。望有幸得到此课本者，恭敬虔诚，谨依印光大师之开示作法以决所疑，不可亵渎轻慢。祈愿大众见闻随喜，善根增长，常念“南无观世音菩萨”，消灾免难，风调雨顺，国泰民安，万事顺遂，是为至祷。

印光大师---《观音感应灵课石印流通序》

观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容。虽天地父母，未足喻其少分。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛。春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，无谋不应。良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法界感，遍法界应，悉副彼念，了无差殊也。

观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。凡占者，皆须称菩萨名。如小儿有病，不肯服药，涂药于乳，则不服而服矣。菩萨名号，如返魂香，若得见闻，宿业自消，宿善自生，以渐至于上追观音之志事，究竟自利利他于无既也。兹因徐积余居士，与其夫人，得前明古本，石印千卷，以结净缘，略叙菩萨行慈之意云。

---释印光撰

《观世音菩萨感应灵课》

1、占者必先净手诚心，先在观世音菩萨像前焚香礼拜，用硬币或铜钱五枚，在香烟上熏过，心中默祷所问之事。口中念道：「紫金化身千百亿，白衣妙相三十二。稽首圆通自在尊，沙界咸称大悲主！南无大慈大悲灵感观世音菩萨摩诃萨！今有祈祷弟子某，所求某事，未决忧疑，请垂感应！愿赐证明！」并至心念诵菩萨名号108遍或1000遍。

2、将钱在手中连摇数摇，令其次序散乱，掷下。对照卦象，便知吉凶祸福，成败兴亡。

3、如何知道所求的卦是否正确，这个一靠自己对观世音菩萨的信心，二靠自身学习的精进程度。聪明人对比一下不难知道，另外念观世音菩萨时要念一千遍，若很急的话可适当减少。

使用方法：

取5枚硬币，各于其一面（取任何一面均可），用粗的水笔（可以在CD片上写字的那种笔）分别写上：金，木，水，火，土。占卜方法如上，以出现的字为顺序排列卦象。○空心标记为无字面。

例如：摇出三个字，金，水，土。其余是无字面，卦象如下：

第二十《得禄卦●上上》

金○水○土

高明居禄位。笼禽得放生。出入多财宝。更宜远方行。

此卦只宜升进。不可守旧延迟。命中合着紫罗衣。远投高人有喜。

求财遂心满愿。干事莫得狐疑。谢天谢地谢神祗。孚佑重重喜气。

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第一《升进卦●上上》

金木水火土

彩凤临丹阙。灵龟降吉祥。祸除福禄至。喜气自洋洋。

此卦求财大吉。正宜出入欢娱。官词口舌并消除。病人起离床席。

求官目下成就。行人早晚还归。祸除灾散福盈余。最喜高明富贵。

第二《从革卦●上上》

金○○○○

旧迹宜更改。新事好进程。龙门鱼化跃。凡骨作神灵。

此卦求财大利。谋望定有归期。病人痊瘥离床席。凡事经营有理。

行人还家立事。在处必有食衣。春来花发更何疑。干事百无阻滞。

第三《曲直卦●中平》

○木○○○

动用因风便。求财可托人。喜逢戊己曰。干事得完成。

此卦求财微细。病人不保朝夕。行人出外定延迟。官事经营无理。

所求不得成就。谋望难称心机。时来雨霁自光辉。伫看先忧后喜。

第四《润下卦●中上》

○○水○○

船泛江湖内。滩边获宝多。更宜进大用。福至祸灾除。

此卦心忧顿解。所求百事可成。只宜进步获康宁。投托高人有庆。

恰似寒炉发焰。犹如枯木逢春。更宜雨过散浮云。放出一轮明镜。

第五《炎火卦●中平》

○○○火○

凶卦按南方。烈火不可挡。官司多不利。目下有灾殃。

此卦多怀恐惧。常常犹豫心头。进之有喜退之忧。目下且宜守旧。

苑内有花凋谢。黄菊直至新秋。时来运至莫怀愁。不久自然成就。

第六《进穑卦●中平》

○○○○土

戊己本居中。先忧后喜逢。夫子值陈厄。目下不和通。

此卦凡事阻碍。先需破散钱财。行人在外未回来。病者难得痊愈。

所求未获成就。莫忧运拙时乖。切需谨慎目前灾。向后永无祸害。

第七《进求卦●上上》

金木○○○

门户兴安泰。钱财渐渐昌。进身求望吉。疾病得安康。

此卦求财遂意。所干宜用庚申。行人在外获珍珍。病来百无所损。

官事口舌有理。最喜成就婚姻。高人一见便欢欣。福禄重重有准。

第八《得助卦●上上》

金○水○○

所干蒙天佑。门招百福臻。朱紫相助力。获福尽欢欣。

此卦辛入癸水。阴中贵人扶持。求官定着紫罗衣。行人出外获利。

炉内明焚香火。空中暗助神祗。子孙团圆尽欣嬉。所求遂心如意。

第九《获安卦●中上》

金○○火○

目下如冬树。枯衰未放花。看看春色动。一发尽生芽。

此卦心多犹豫。先忧后喜无疑。行人在外锦衣归。疾病淹缠迟滞。

婚姻和合荣显。官事岂有参差。恰如花柳斗芳菲。目下与人和气。

第十《随心卦●上上》

金○○○土

春日融和气。衰残物再兴。更逢微细雨。德泽又还生。

此卦求财吉利。行人衣锦还家。婚姻和合并无差。口舌是非都罢。

一旦加官进禄。称心富贵荣华。今生再种福田芽。来世堆金无价。

第十一《灾散卦●上上》

○木水○○

灾散祸门闭。喜庆福门开。目前相逢处。须当得横财。

此卦上和下睦。自然喜庆无忧。更宜四远把财求。名利随心成就。

旱苗忽逢甘雨。顺风好驾孤舟。一江春水向东流。百事安然无咎。

第十二《进取卦●上上》

○木○火○

进取逢通达。寒儒衣锦归。何人占此卦。凡事任施为。

此卦进用吉兆。唯宜拜相封候。贵人接引上高楼。合得金章紫绶。

财利求来百倍。行人称意无忧。一轮明月正当秋。照彻乾坤宇宙。

第十三《暗昧卦●下下》

○木○○土

井底观明月。见影却无形。钱财多散失。谨慎得安宁。

此卦申克戊已。干事堪叹难成。败财损物失人情。莫与小人争竞。

万事不宜守旧。动进方有期程。好将香火供神灵。可保时中吉庆。

第十四《安静卦●中平》

○○水火○

心思多不定。求谋未得成。忍耐方为福。守分免灾星。

此卦只宜守旧。回避不可张罗。谨身节用得安和。随分随缘且过。

若要堆金积玉。恰如一枕南柯。好从静处念弥陀。禳度解除灾祸。

第十五《阻隔卦●下下》

○○水○土

衰木逢春少。孤舟遇大风。动身无所托。百事不亨通。

此卦繁兴阻隔。谋望不遂心头。只宜守旧在林丘。愁虑更逢多咎。

莫望加官进禄。休思宝马轻裘。但行平等莫刚求。祈祷神天护祐。

第十六《消厄卦●上上》

○○○火土

日出照四海。光辉天下明。进身和合吉。百事自然成。

此卦丙已无战。自然百事安康。不宜守旧进前昌。行人在外无障。

争讼官词有理。求财遂意祯祥。看经念佛保安康。滚滚公侯荣望。

第十七《喜至卦●中上》

金木水○○

病散身安泰。官事只可和。前程宜守旧。灾祸自消磨。

此卦刚柔之兆。凡事只可谐和。伏低作小莫争他。忍者消除灾祸。

君子时乖运拙。小人得逞偻辋。黄花直至正秋过。自有清香远播。

第十八《犹豫卦●下下》

金木○○土

此卦恍惚多。财帛暗消磨。婚姻反成害。人事不谐和。

此卦凡事不遂。经营未决忧愁。受恩深处反为仇。提防小人争斗。

口舌切须谨慎。名利莫苦贪求。秋来雨过五云收。明月光辉宇宙。

第十九《丰稔卦●上上》

金○水火○

丰富时时进。钱财格格高。经营多得利。兰蕙似蓬蒿。

此卦三星将济。年丰物富家豪。凡当谋望转增高。出外行人即到。

疾病不医自好。是非口舌潜消。若能念佛不辞劳。象简乌靴纱帽。

第二十《得禄卦●上上》

金○水○土

高明居禄位。笼禽得放生。出入多财宝。更宜远方行。

此卦只宜升进。不可守旧延迟。命中合着紫罗衣。远投高人有喜。

求财遂心满愿。干事莫得狐疑。谢天谢地谢神祗。孚佑重重喜气。

第二十一《福禄卦●上上》

○木水火○

福禄得安康。声名自进昌。所得皆遂意。万里好风光。

此卦进用之兆。祸退福至无涯。求财称意恣奢华。锦绣雕鞍骏马。

所望无不从愿。行人衣锦还家。三十二卦最为夸。福禄增崇者也。

第二十二《明显卦●上上》

金○○火土

明月正当天。清光午夜圆。纤毫云翳息。万里得凝然。

此卦先前暗昧。于今皆已分明。求财干办好经营。下水张帆风正。

官事口舌消灭。病人渐得身轻。炉香热处紫烟生。眷属安然吉庆。

第二十三《凝滞卦●下下》

○木水○土

赢马登途远。饥人走远途。进身皆不吉。凡事可消祥。

此卦阻隔之兆。凡事所干迟延。不宜出外离家缘。欲要求财难见。

口舌翻成官事。提防疾病牵缠。若求安稳免灾愆。预告神灵方便。

第二十四《荣显卦●上上》

○木○火土

三姓俱相伴。祥光得共生。果随心造化。万事自然成。

此卦荣旺之兆。行藏尽进用堪为。所求之事应心机。成就万无一失。

病者即时痊愈。官词勿虑无疑。求财谋望最堪宜。动止施为亨利。

第二十五《福厚卦●上上》

○○水火土

离别重相见。不知事尽通。所求皆遂意。身乐得从容。

此卦相生之兆。凡为吉庆无虞。安然欢快自宽舒。和合赏心绝虑。

买卖经营无阻。是非口舌消除。行人出处数年余。今日欢迎会聚。

第二十六《永成卦●上上》

金木○火○

年来少灾害。先祖积阴骘。若言干办事。皇天相助力。

此卦一切成就。更堪百事亨通。家门兴旺永无穷。抱德正宜进用。

行人不久当至。病人体态穷通。是非舌尽消融。祸去福来远永。

第二十七《岁稔卦●上上》

○木火水土

春雨滋苗稼。何愁不广收。自然心得乐。安然总无忧。

此卦犹如冬树。看看际遇新春。枯枝得雨再芳芬。群卉悉皆萌润。

九横三灾殄散。百非万祸离门。荣华富贵恣欢欣。尽胜增奇利顺。

第二十八《开发卦●上上》

金木○火土

蚌中珠自现。石内玉争妍。进身求望吉。凡庶作神仙。

此卦谐和之兆。命中禄位迁高。乌靴象简紫罗袍。宝马金枪夹道。

占病早获痊愈。求财即得丰饶。修心念佛志坚高。散虑逍遥绝恼。

第二十九《天禄卦●上上》

金木水火○

征战逢威力。旌旗引驾归。功成名位就。门户见光辉。

此卦凡事大吉。命中天禄乘阴。动容喜得贵人扶。官位声名高举。

福至重重有据。灾消寂寂无馀。身安心乐且宽舒。积玉堆金满库。

第三十《后喜卦●中平》

金○水火土

离水得到岸。过桥获度安。重重忧险阻。荡荡自心宽。

此卦心怀忧虑。所求未得自然。求官进用望高迁。不见随心满愿。

自觉重重有阻。谁知渐渐当权。伫看锦色耀重添。官禄增崇荣显。

第三十一《迟滞卦●下下》

金木水○土

迢迢途路远。看看日坠山。此心无可托。所作事艰难。

此卦凡事迟滞。犹如车陷淤泥。程遥路远日沉西。无托无依无济。

投托少逢相识。求财不见毫厘。不如闻早念阿弥。自有神天孚庇。

第三十二《绝迹卦●下下》

○○○○○

尘埋秦时镜。美玉陷淤泥。何时重出世。再得显光明。

此卦忧疑之兆。所为暗昧不明。只宜守旧不宜行。口舌是非灾病。

一切所求不遂。百般谋望难成。不如向善早看经。免致磨砖作镜。

算命学是一门十分博大精深的学问，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于观音菩萨抽签的含义有哪些呢？相信对于这个问题大家也很想知道答案，那么接下来我们就一起来看看关于观音菩萨抽签的含义都有哪些，通过对于算命学知识的学习使我们更好的应用到实际生活中，那么接下来我们就一起来看看吧。

观音灵签

1、抽签须虔诚认真，秉除杂念，不可玩笑试之。不可随意抽签，要遵守“无事不占卜”的规则，心诚则灵。

2、净身（就是洗澡），如无条件洗澡的，也必须把双手洗干净。

3、抽签的时间：中午十二点左右和晚上十一点前或者后，晚上十一点是阴阳相接之时，最适宜抽签，抽签的资讯也最准确；房事后和打雷下大雨时不要抽签，因为此时资讯不稳。

4、事先确定要占的事情，如婚姻、事业、运程、流年、工作、财运......等。

5、默念自己姓名、出生时辰、年龄、现在居住地址。

6、点击上面的签筒开始抽签。抽签完毕，需要掷出三次圣杯才算灵签，否则需要重新抽签。

7、每天只能针对某一件事情进行一次抽签占卜，请勿多求，否则不灵。

抽签前的准备和注意事项

1、抽签时要当事人自己亲自抽；

2、需虔诚，认真，不可以玩笑试之，

亦不可随便抽签，要遵守："无事不占"的规律，所谓"心诚则灵"；

3、抽签的时间：中午十二点左右和晚上十一点前或者后，晚上十一点是阴阳相接之时，最适宜抽签，抽签的资讯也最准确；

4、房事后和打雷下大雨时不要抽签，因为此时资讯不稳；

5、不要连续抽多个签，古书云：多占者不准确，问出来的卦也不准了；如果确实有几个问题要问，最好相隔12天以后再抽，实在着急至少也要休息几个小时；

6、净身（就是洗澡），如无条件洗澡的，也必须把双手洗干净；

7、环境要安静，无外界杂讯干扰以及人干扰，手机关机或者震动放到另外房间，抽签的地方要干净，不可在污垢不堪之地抽签；

8、准备开始抽签前，先要对求测的事情专注静心思考二分钟，

默默许愿起誓，今后要行善积德。

观音菩萨灵签

观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是观察（世间民众的）声音的菩萨，是四大菩萨之一，他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。

当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音，在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称【西方三圣】。

观世音菩萨是最勤奋的菩萨、最精进的菩萨、最不愿意休息的菩萨。他一只手，救人救得少；两只手，救人也有限，所以他就要千手千眼，千手，可以救大千世界的众生，千眼，可以照顾大千世界的众生，他所照顾的众生，都是受苦的众生，他所救度的众生，也是有灾难的众生。

观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯，恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。

九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，

烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄，或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智慧，菩提上进，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，时常说：【关帝求财，观音求福】求取观音菩萨灵签，必须向神明禀告求签的目的也就是你想求什么事情。

观世音菩萨可以是算命先生，乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他们不会自称观世音菩萨，泄佛秘因。那是大妄语。

两段经文一个出自《观世音菩萨普门品》，另一个出自《楞严经，四种清净明诲》

《普门品》节选

无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

佛告无尽意菩萨：

善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

《四种清净明诲》

阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至因女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。