孔子反对算卦的名句。

《论语·子路第十三》中，孔子的学生子贡问“什么样的人才算是—流人才”，孔子认为第一等人才是“行已有耻，使于四方，不辱使命”(外交人才)_第二等是“宗族称孝、乡党称弟”(道德楷模);而“言必信、行必果”的人则是“经确然小人哉”(是个认死理的低档人物)，但“抑亦可以为次”(也还是可以算再次一等的人才)。当然比起被孔子鄙薄为“斗宵之人”(器量浅薄的废物）的“今之从政者”，那还是强很多的。

孔子也会算命也会看相

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？

这是孔子观察人的道理。

讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。还有很多这一类的道理，都是这样的，但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。问他什么原因，他说：“是书上说的。”实际上，这些东西是从经验中来的。有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书，其他的没有了，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：“功名看气宇”，讲气宇，又麻烦了。这又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的，这“气”怎么解释呢？就是东西。“宇”是代表天体。什么叫“气宇”？就是天体构造的形态。勉强可以如此解释。中国的事物，就是这样讨厌，像中国人说：“这个人风度不坏”。吹过来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来的，这是一个抽象的形容词，但是也很科学，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫“风度”。

“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。中国这套学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了。有一部书——《人物志》，大家不妨多读读它，会有用处的，是魏代刘劭著的，北魏刘昺所注，是专门谈论人的，换句话说就是“人”的科学。最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”，指出哪些人归哪一类。有些人是事业型的，有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，有的人有学问，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多。

以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。所以各位立身处世，就要知道，有的人有学问，往往会有脾气，就要对他容忍，用他的长处——学问，不计较他的短处——脾气。他发脾气不是对你有恶意，而是他自己的毛病，本来也就是他的短处，与你何关？你要讲孝道，在君道上你要爱护他，尊重他。我有些学生，有时也大光其火，我不理他，后来他和我谈话，道歉一番，我便问他要谈的正题是什么？先不要发脾气，只谈正题，谈完了再让你发脾气。他就笑了。

第二部应该研究的书是什么呢？就是黄石公传给张良的《素书》，这一部书很难说确是伪书，但它也的确是中国文化的结晶。对于为人处世及认识人物的道理，有很深的哲学见解，也可以说是看相的书，他并不是说眉毛长的如何，鼻子长的怎样，它没有这一套，是真正相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看这个人处世的态度和条理。孟子也喜欢看相，不过他没有挂牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的“眼科”吧！

孔子观察人谈原则。“视其所以”——看他的目的是什么？“观其所由”——知道他的来源、动机，以法理的观点来说，就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪，过去中国人不大打官司，喜欢打官司的叫作讼棍。曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人，这是有罪的，要偿命的。有讼棍要被告一千两银子，包可无罪。被告为了保命，就是上当受骗，也只好出这一千两银子了。而那个讼棍得了银子，将送出去的公文抽回来，将“用刀杀人”的“用”字，轻轻加了一笔，变成“甩”字，于是“甩”刀杀人，没有犯意，是无罪的。

还有满清时候，祭孔大典，凡是参加的人，是不得在祭典中东张西望，或转头回身说话的，否则就犯了“大不敬”，重则杀头，轻则坐牢，至少是免职永不录用。有一次，一位督抚率领部属祭孔，在部属中同僚有隙，某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回头说话，于是皇帝下命令督抚查明这件事。督抚一接到圣旨，惶恐得不得了，最后从部属中，找来了平日最讨厌的讼棍，被敲了八千两银子，一千两银子买一个字，讼棍还说白送了一个字，共有九个字：“臣位列前茅，不敢反顾。”这样答复上去，不但没有事，那个原告，也不敢顶上去了。因为追究下去，你自己如果规规矩矩不转头，又怎么知道被告转了头呢？有罪大家有罪嘛！一件要杀大官们脑袋的大案，就这样由讼棍用九个字，轻轻地平息下去了。

李陵答苏武书中所谓“刀笔之吏，弄其文墨。”从政的人，都要了解这一点，公事办久了，从政久了，法律熟了，专门在笔杆上做工夫，害死人杀死人，比刀都厉害。所以讲到这里，要“视其所以”，看他的动机、目的。“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于现实。譬如有些人就很难安，有一位七十多岁的朋友，已满头白发了，读书人，学问蛮好。刚刚退休，太太过世了，在生活上打牌没有兴趣，书法好但没兴趣写字，读书人本可看书，但是拿到书，就想睡觉，躺下来又睡不着——讲到这里，请青年朋友们注意，老年人很可怜，有几件事是相反的：坐着想睡，躺下来却睡不着。哭起来没有眼泪，笑起来把眼泪笑出来了。讲现在的事，当面讲当面忘，对过去的事，连小时候的都记得起来。讲他好话听不见，骂他的话马上听到了。这是老年人的惨状——因为他太无聊、寂寞，事事无兴趣，只好交了个女朋友，我劝他不必结婚了。他这种现象，就是老年人的无所安，心不能安，这是老年人，但是年轻人也一样。这是心理上的问题，一个人作学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。

孔子以这三点观察人，所以他说“人焉叟哉！人焉叟哉！”这个叟是有所逃避的意思。以“视其所以，观其所由，察其所安。”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面。）另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。

接下来的一句话，是我们都很熟悉的。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

从文字上去解释，大家都知道，意思就是温习过去，知道现在的，便可以做人家的老师了。照表面文字上的解释，只此而已，实际上我们要更深一步体会。“温故”——说过去的我们要知道，譬如讲中国历史，上下五千年，二十五部大史，真不容易，倘使读历史的，目的并不在拿学位，那么为了什么呢？为了“温故知新”，认识了过去，就知道未来，这样，“可以为师矣”，过去就是你的老师，“前事不忘，后事之师也。”温故而知新就是这个意思，这是什么道理呢？因为前面的成功与失败，个人也好，国家也好，是如何成功的，又是如何失败的，历史上就很明显地告诉了我们很多。刚才和人闲谈，就谈到过，现在这一代青年作学问很难，不但要知道自己中国文化传统的根——过去，也要知道现在社会的新学问，不但是国内的事，国外的事也要清楚，古今中外都要了解，所以为政的人，更要注意这事，为政到底是要有学问的，所以“温故而知新，可以为师矣。”这样才真能师法过去的历史，判断未来新的事物的发展。

易经入门书籍哪个好

建议先读一些好的入门。

1、听听百家讲坛的曾仕强的《易经的奥秘》培养下兴趣，知道易经大概是个什么东西，而后曾老师的《现代易学院不错》

2、最近看到的一本《读易见天心》也不错，交占卜的。

3.最佳的还是傅佩荣老师的《详解易经的64卦卦辞》，土豆有视频

希望对你有帮助~~

其实易经东西刚看能看明白总云雾

我推荐我觉应该看看关易经视频或者听听易经MP3其曾仕强徐世伟都错曾仕强理解比较简单

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杨力讲易经曾仕强易经的奥秘这些都可以看看黄帝内经白话版对易经的学习也有帮助

请先了解道教然后再看儒家的一些概况书

关注一下孔子

然后再看易经的简介了解大致理论然后在生活中注意观察运用

但是千万不要看XXX说易经之类的书籍因为这样很容易被强加别人的理解

最后再开始看易经

人们往往把易经与算命联系在一起，其实没那么玄乎。事实上周易是一部优秀而古老的为人处世的方法论哲学著作。我非常同意bob7th说的《周易》的启发作用。

你们有没有认认真真地把《周易》通读一遍呢？还有《易》、《序卦》、《杂卦》、《归藏易》、《童溪易传》、《汉上易传》《系辞》等你们都读过吗？

你说“最主要的内容是阴阳”，那么我要问你了，“阴”是什么，“阳”又是什么？

不是说几千年的文化精髓就有多么的玄乎，好像就跟神仙写的一样。儒家、道家的思想不也是几千年的文化精髓吗？难道就非常神秘吗？

一千个读者就会有一千个哈姆雷特，仁者见仁智者见智，就像是佛教徒与伊斯兰教徒对世界的认识不同一样。

不管怎样但你要首先去读，不要听别人说多么玄乎就以为很难理解一样，也许你会很聪明，会很有这方面的天赋。你要知道真正有天赋的，往往是少数人。

有一个大家都很熟悉的故事叫小马过河。

我现在正在学易经的六十四卦，就是接下来不知道学什么。是学风水，奇门遁甲去看一看关于中医学的知识吧，对易学有帮助。黄帝内经中医学基础理论

邵伟华著《周易预测学讲义》(这本书是基础，多数都是要熟背的)

目录

上篇《周易》与卦象预测学

第一章《周易)概况

第一节伏羲先天八卦

第二节文王后天八卦

第三节河图、洛书

第四节八卦的起源

第五节《易经》成书时代

第六节《周易》的形成及发展

第二章卦理概要

第一节六十四卦的排列

第二节卦象

第三节卦位

第四节爻象与爻数

第五节爻位

第六节大衍之数

第七节元亨利贞

第八节吉吝厉悔咎凶

第三章八卦与现代科学

第一节关于八卦的封建迷信问题

第二节八卦与科学一

第三节八卦与科学二

第四章八卦与信息预测

第一节人体与信息

第二节阴阳学说

第三节五行学说

第四节天干

第五节地支

第六节六十甲子表及其他

第七节神杀

第八节阴阳五行与人体的关系

第五章八卦预测方法

第一节预测方法及其发展

第二节八卦的运算方法

第三节体用互变法等

第四节古例解

第五节实用例解

第六节预测例题

下篇《周易》六爻预测法

第六章纳甲

第一节摇卦法

第二节六十四卦爻象全图

第三节浑天甲子定局

第四节安世应法

第五节诸爻持世

第七章六亲应用

第一节六亲排法

第二节六亲取用法

第三节六亲发动

第四节六亲变化

第五节六爻动变

第六节十天子配六神

第七节六神发动

第八章诸神论

第一节用神

第二节原神、忌神、仇神

第三节原神忌神论

第四节进神退神

第五节飞神伏神

第六节用神两现

第九章五行生克

第一节爻之五行相生

第二节爻之五行相克

第三节爻之六合

第四节爻之六冲

第五节爻之生克冲合

第六节爻之三合化局山

第七节爻之三刑

第十章动变

第一节卦变生克

第二节动静生克

第三节动变生克冲合

第四节暗动

第五节独发独静

第十一章四时生旺

第一节四时旺相

第二节月建司权一

第三节月破

第四节日建当令

第五节爻之旬空

第十二章反伏与卦身

第一节卦、爻之反吟

第二节卦、爻之伏吟

第三节卦身

第十三章测来意定应期

第一节测来意

第二节定应期

第十四章自然界方面的信息

第一节预测天气

第二节预测年时

第十五章学业、事业

第一节预测升学一

第二节预测事业

第十六章婚姻

第一节预测婚姻之一

第二节预测婚姻之二

第三节预测配偶方向

第十七章子嗣

第一节预测怀孕

第二节预测临产

第三节预测子孙优劣

第十八章财运

第一节预测求财

第二节预测生意成败

第十九章行人

第一节预测行人去向之一

第二节预测行人去向之二

第三节预测出行

第二十章讼失

第一节预测官讼

第二节预测失物

第二十一章病、伤

第一节预测疾病之

第二节预测疾病之二

第三节预测伤灾

第二十二章八卦预测事例

《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题，要多看，熟记)

第一章预测天气

第一节加地名起卦法

第二节预测天气之一

第三节预测天气之二

第四节卦象、六爻合断

第五节同样卦象天气各异

第二章预测自然灾害

第一节预测地震

第二节预测水灾

第三节预测火灾

第三章预测行人

第一节预测行人之一

第二节预测行人之二

第三节预测行人之三

第四节预测行人之四

第五节预测来人

第六节预测出行

第四章预测升学

第一节测已有学历

第二节预测升学

第三节预测落榜

第四节预测留学

第五章预测事业

第一节预测功名

第二节预测考工

第三节预测前途

第六章预测经营

第一节预测经营

第二节预测财运

第七章预测诉讼

第一节预测讼事

第二节预测牢狱之灾

第八章预测失物

第一节预测失物

第二节预测破案

第九章预测婚姻

第一节预测婚姻之一

第二节预测婚姻之二

第三节预测婚姻之三

第十章预测病、伤

第一节预测疾病

第二节预测工伤

第十一章预测球赛

第一节预测排球赛

第二节预测足球赛

第十二章预测杂事

第一节预测书信等信息

第二节预测杂事

第十三章外应

第一节外应事例

第二节附外应类

第十四章古例解

第一节射覆

第二节战事

第三节疾病

第四节其它

附录一浑天甲子定局八卦纳支法

附录二摇卦法

附录三六十四卦排列及爻象全图

附录四十天干配六神

附录五定应期

附录六六爻信息预测卡使用说明

附录七《周易热中访易家》

附录八邵伟华和《周易与预测学》

附录九马来西亚报刊介绍“易坛泰斗”邵伟华

以后还要扩展一下知识面，看看《术数概观》也不错

学易经就看易经的带白话文解释的就可以了。而学易学预测就不同了，我建议你看两本数入门，一本是<周易与预测学>另一本是<梅花易数>，这两本都是比较好的入门教才，而且梅花易数会教你在很短的时间内学会断卦预测，准确简单！

推介南怀瑾的《易经杂说》，同时学一些数术增加兴趣，比如梅花易数，小六壬，小成图，八字，奇门遁甲等

易经不分入门呢。。我已经学了五年。。。才只是略通皮毛而已。。。