安徽庐江东门算命的为什么那么灵

易经是中国流传了几千年的魁宝文化，是任何人都毋庸置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经，既不能因为某些没水平的预测师打着周易，算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些博通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师掌握的易经知识直影响到预测的准确性。

所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。

命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

徽州民歌内容丰富，体裁多样，有号子、山歌、小调及佛教、道教歌曲等。小调中又有不少民俗、歌舞。早在八十年代初，屯溪民歌《小石桥》、歙县民歌《牧牛花鼓》、《猜谜对歌》、《十二月花》等由中国唱片社录制成唱片向国内外发行，安徽人民广播电台将屯溪民歌《小石桥》作为听众欣赏节目向听众播放。1994年中国国际广播电台向国外播放屯溪民歌《小石桥》、歙县民歌《十二月花》，2005年屯溪民歌《小石桥》被列入中学生音乐教材。徽州民歌与徽州民谣有着相通之处，既被广泛传唱，又十分朗朗上口。古时徽州的民歌民谣不计其数，只可惜如今都面临着濒危的窘境。下面收集录入的民歌文稿有的比较原生态，保留了方言古汉语的文字及押韵特征；有的因为当地方言无法找到对应的汉语文字，故通过白话的方式进行表述。作品：《黟县十二都小唱》版本地区具体内容黟县一都城内冷清清，二都田多少人犁，三都萝卜似雪梨，四都白菜似粉皮，五都农家扁担皮，六都西递水如金，七都来往最便利，八都讲话又一类，九都出柿还有栗，十都剿匪把民欺，十一二都山边临，田薄担瘦难旺兴。古徽州一般富人家待字闺中的女子总是就着私塾读过几年书，腹中有些文墨。一旦嫁给商人，饱尝商人妇的痛苦时，便会有感而发形成文字，倾吐积郁于心的愁苦。于是徽州就出现了一种独特的文化现象，商人妇的歌哭艺术。歌哭词从不同的角度披露了”留守女人“的痛苦经历和心理。作品：《送郎》版本地区具体内容黟县送郞送到枕头边，拍拍枕头叫俺郞哥困下添。今日枕头两边热，明天枕头热半边来凉半边。

送郞送到床笫沿，拍拍床笫叫我郞哥坐下添。今日床沿两人坐，明天床沿做半边来空半边。

送郞送到窗槛前，推开窗槛看青天；但愿青天落大雨，留我郞哥再住一日添。

送郞送到墙角头，抬眼望见一排好石榴；有心摘个给郞哥尝，只怕郞哥尝了一去不回头。

送郞送到庭院前，望见庭前牡丹花；郞哥啊，寻花问柳要短命死，黄泉路上我也要和你结冤家。【注释】：困下添，是徽州方言中较为常见的倒装句[如“吃饭不曾（有没有吃饭）”]，意思是“多睡一下”。困，即“睡”；添,添加、多。落大雨，即”下大雨“。

徽商远出经商，杳如黄鹤，一去不复返。商人妇只有年复一年的等待。她们就像白居易在《琵琶行》中所描写的守着空船的商人妇一样，暗恨“重利轻别离”的商人，暗生了“早知潮有信，嫁与弄潮儿”的悔意。作品：《宁愿嫁给种田郞》版本地区具体内容悔呀悔，悔不该嫁给出门郞，三年两头守空房。

图什么高楼房，贪什么大厅堂，夜夜孤身睡空房。

早知今日千般苦，宁愿嫁给种田郞。

日在田里忙耕作，夜半郞哥上花床。作品：（名称不详）（节选）版本地区具体内容斜倚门框手叉腰，望郎不回心里焦。望年望月望成双，单望那床几驮妹，妹驮郎。

这是一首流行于黟县宏村、关麓村一带哭夫早逝的哭歌词：作品：（名称不详）版本地区具体内容黟县生是十都宏村女，嫁到四都关麓村。夫君二十零八岁，奴家二十零六春。

正是弹琴弦却断，日月明映被云遮。天上降下无情剑，斩断夫妻恩爱情作品：《送寡妇上坟》版本地区具体内容日如年，夜如年，披上个麻袋更可怜。

低头化纸钱，纸灰化着花蝴蝶，血泪染成红杜鹃。作品：《茅花青青》版本地区具体内容黟县茅花青青呀，葛筋金黄黄。打双新草鞋，雉哥快穿上。

箬皮青青呀，竹篾金黄黄。打顶新箬笠，雉哥也戴上。

麦苗青青呀，油菜金黄黄；出门雉哥哥，畀妹记心上。作品：《扁荚藤》版本地区具体内容黟县扁荚藤，随地生，外公外婆接外甥。

外公接得哈哈笑，外婆接得笑哈哈。

舅爷接得忙打转，舅姆接得苦巴巴。

实劝舅姆别叫苦，同是一树好桃花。

外公畀囝一包糕，外婆畀囝一包糖。

舅爷畀囝几本书，舅姆送囝进学堂。

读了三年书，中个状元郎。前街竖旗杆，后街做祠堂。【注释】：囝/囡，方言，即“孩子”。外甥，徽州方言中，“外甥”、“外孙”同音作品：《过路哥哥莫多言》版本地区具体内容黟县男：好塘清水好塘莲，好个女子坐塘舷。

女：过路哥哥莫多言，一心出门去赚钱。

男：红花美女处处有，只怕银钱不凑手。

女：十指尖尖白笋芽，肩头担饭手拎茶。

男：当初叫尔嫁畀俺，冬穿绫罗夏穿纱。

女：不嫁畀尔出门郎，三年两头守空房。不嫁畀出门老鸦喳，三年两头不归家。宁愿嫁畀种田郎，泥脚泥手爬上床。日陪公婆堂前坐，夜陪夫君在绣房作品：《嫁女哭轿》版本地区具体内容黟县女肉呀，尔家官人爹，敬尔一杯酒啊，孝敬公婆天喏天呀

女肉呀，尔家官人爹，敬尔两杯酒啊，孝敬丈夫海洋深呀

女肉呀，尔家官人爹，敬尔三杯酒啊，好儿就好女呀，到身边啊作品：《寡妇哭丧夫》版本地区具体内容黟县半世死呀，害得我苦命啊

年轻又年幼呀，没有盘算啊

天空竟降无情剑，斩断我侬恩爱情啊作品：《十二月花名》版本地区具体内容歙县正月梅花对雪开，二月杏花迎春来，三月桃花红搭白，四月蔷薇朵朵开，五月石榴枝枝红，六月莲子结蓬蓬，七月菱角飘水面，八月桂花满园香，九月金菊家家有，十月芙蓉赛牡丹，十一腊月无花采，雪花飘飘待春来。作品：《十送郞》版本地区歙县一送郎，送到枕头边。拍拍枕头睡睡添。

二送郎，送到床前面。拍拍床梃坐坐添。

三送郎，送到槛闼（窗户）边。开开槛闼看青天；

有风有雨快快落，留我郎哥歇夜添。

四送郎，送到房门边。反手摸门闩，顺手摸门闩，摸不着门闩哪一边。

五送郎，送到阁桥头。双手搭栏杆，眼泪在那流；

撩起罗裙擦眼泪，放下罗裙凑地拖

六送郎，送到厅堂上。先帮哥哥撑雨伞，再帮哥哥拨门闫。

七送郎，送到后门头。开开后门一颗好石榴。

摘个石榴郎哥吃，吃着味道好回头。

八送郎，送到荷花塘。摘些荷叶拼张床；

生男叫个荷花宝，生女就叫宝荷花。

九送郎，送到灯笼店。哥哥尔不要学灯笼千个眼，要学蜡烛一条心。

十送郎，送到渡船头。叫一声：撑船哥，摇橹哥，帮我家哥哥撑得稳掇掇。

船工唱：我撑船撑得多，不曾看着尔（你）嗯（这）个嫂娘屁哩屁哩嗦作品：《十别》版本地区具体内容歙县少年夫君起黑心，踢打妻子想别人。别人妻子不长久，石板栽花不生根。

二别别到我家公，我家哥哥听分明：尔家孩儿要卖我，一碗热茶靠何人？

三别别到我家婆，我家婆婆听分明：尔家孩儿要卖我，锅头淘米靠何人？

四别别到我家儿，我家小儿听分明：尔家爹爹要卖我，供书上学靠何人？

五别别到我家女，我家小女听分明：尔家爹爹要卖我，梳头包脚靠何人？

六别别到我家伯，我家伯伯听分明：尔家弟弟要卖我，浆洗衣裳靠何人？

七别别到我家叔，我家叔叔听分明：尔家哥哥要卖我，菜园地里靠何人？

八别别到我家姑，我家小姑听分明：尔家哥哥要卖我，分猪端食靠何人？

九别别到灶下头，灶司菩萨听分明：尔家相公要卖我，装香点灯靠何人？

十别别到厅堂前，太公老爷听分明：尔家少爷要卖我，揩桌扫地靠何人？作品：《特产》版本地区具体内容歙县一月扛锄挖冬笋，万家争作羹与汤。二月梅花初破绽，烘烤精致喷喷香。

三月春笋尖尖角，干藏鲜食两相当。四月新茶随雨绿，樱桃红透且先尝。

五月三潭枇杷熟，香菇木耳又下床。六月花红赶紧摘，杨梅桃李要登场。

七月满地西瓜熟，甜瓜脆来三花香。八月加工黄花菜，雪梨白嫩名远扬。

九月蜜枣山核桃，香榧板栗猕猴桃。十月柑橘挂满树，红柿鲜甜金桔香。

十一月里采贡菊，包包菊花进药房。十二月里雪花飘，荸荠甘蔗窖中藏。这是一首叫卖歌曲。国家级非物质文化遗产（徽州民歌）传承人——操明花曾经在CCTV音乐频道倾情演唱。作品：《卖花线》版本地区具体内容歙县今早天气（嘛）好（啊呀），担子又挑上了肩肘膀（呀），一挑挑到大姐面，早上买花线（嘛咿呀嘿嘿）。这首歌曲再现了夫妻日常生活中相互斗嘴时的场景。安徽省级非物质文化遗产（徽州民歌）传承人——凌志远曾倾情演唱。作品：《夫妻怨》版本地区具体内容歙县东边打小鼓，西边打小锣啊；打打花鼓，好唱（嘛）配好锣。（敲锣打鼓）

女：今打今夜鼓，明打明夜鼓，今生今世嫁不找好丈夫（呀）。

别人个丈夫出门做买卖，我个丈夫一片络腮胡（呀），一张死嘴壳。

男：今打今夜鼓，明打明夜鼓，今生今生讨不到好老婆（呀）。

别人个老婆绣花又绣朵，我个老婆一双大脚婆（呀），大大个在被窝。

女：今打今夜鼓，明打明夜鼓，今生今世嫁不找好丈夫（呀）。

别人（呀）个丈夫呀又挑又会驮，我个丈夫好吃又懒做（呀），一个虱也不曾掐。

男：今打今夜鼓，明打明夜鼓，今生今生讨不到好老婆（呀}。

别人（呀）个老婆呀洗碗又洗锅。我的老婆打碗又打锅（呀），一只个苯脚婆。作品：《算命》版本地区具体内容绩溪县嫂在房中绣花巾，耳听门外叮当声。开开门来请先生，报个八字给你听。

先生掐指算一算，还有三年再动婚。嫂嫂一听抿嘴笑，骂声瞎子滚出门。

头抬生过了，二胎要临盆下面这是一首反应了婆媳关系的民歌，值得回味。作品：《亲家》版本地区具体内容绩溪县亲家亲家你请坐，尔家女儿不是货。

叫亻巨扫扫地，担把笤帚舞把戏。

叫亻巨抹抹桌，爬到桌上裹小脚。

叫亻巨烧烧锅，担个火叉望着我。

叫亻巨煮煮饭，一半生一半烂。

叫亻巨挑挑水，担个扁担舞小鬼。

叫亻巨关关门，担起门闩乱打人。

叫亻巨拔拔葱阝岂，站在田里哭公公。

叫亻巨抹掰苞萝，坐在田里哭婆婆【注释】亻巨，方言，“她/他/它的意思。苞萝，方言，即“玉米”。火叉，即“火钳”。担，方言端着、拿着的意思。尔，方言“你”作品：《四季调》（节选：第二节）版本地区具体内容祁门县夏季里来热难当，日夜（那个）辛苦为谁忙？

流尽血汗呀浇田地，望（那个）今年有余粮作品：《姐妹看灯》（节选）版本地区具体内容祁门县姐妹们打扮去看灯。

（文白）姐姐哎、妹妹呀，大家快梳妆。

金钗头戴，乌云两边分；大红裤，绣花裙，小金莲不过两三寸。作品：《杉树林》版本地区具体内容祁门县我家住在杉树林，手把杉树望亲人。娘问女儿望什么，数数杉树几多根。几多根，哪知我在望亲人。

干妹住在竹子窠，手把竹子望情哥。娘问女儿望什么，数数竹子几多棵。几多棵，哪知我在望情哥。作品：《看娘亲》版本地区具体内容休宁县栀子花，乒乓乒(捶鞋声)；茉莉花，上刀心(切鞋底)；做双花鞋看娘亲。

娘亲怀我十个月，月月辛苦到如今。

一只鸟，绿茵茵；买花线，穿花针；做双花鞋看娘亲。

娘亲怀我十个月，日日月月都耽心。