给这么点分啊，不过还是跟大家说说好了。

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第一，佛教算命是不是禁止的？

答案：佛教是肯定不允许算命的，特别是和尚，更是禁止算命也禁止给他人算命。据说佛教高僧到了一定境界是可以通灵的，可以看到过去未来，但这和周易预测完全是两回事。这种预测是灵性的，一般是不给人预测的。佛家本来就是要把一切看空，无论给人算命还是人家给自己算都算是执念。

现在佛教蛮乱的，很多人把头发剃光然后说：“施主，我见你近日气色较差，不如占卜一挂吧”这纯属胡扯八道，不要相信。和尚算命本来就是笑话。要么就是假和尚，要么就是不合格的和尚。

第二：周易算命是不是属于道教。

说到这就有点复杂了。古代有三本关于易方面的书：连山易、归葬易、易经。连山、归葬据说已经失传已久。但现在的中药学和道教一些法门就是从连山和归葬里面延伸出来的。易文化要比道教早。确切的说是道家从易文化中延伸出来，而道教又解释了易文化。至于什么叫“周易”，周易是周朝时代对易经的注解解释。算命是从易经中演化出来的，但不是易经的全部。

第三：基督教关于算命的说法。

基督教是有神论者，相信神创造了世界。实事上确实有神。关键看你怎么理解神。神只是个名词，是永恒不变的法则。说白了，神就是法则。大自然的法则。大自然创造了一切。那么我们叫这个法则是神也可以，佛也可以，怎么叫都无所谓。基督教排斥通灵者，也就是那些顶香的。被阴性附体的。也就是说排斥那些与鬼打交道的。但不管怎么样基督教对周易还是有排斥性的，毕竟基督教徒不研究周易，对周易不了解。如果你是基督教徒请不要反对我的意见，坦白说我研究基督教研究了十二年，还算比较了解。

算命的鼻祖是周文王。

周文王，姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山）人，是中国周朝的第一位天子，周武王之父，周朝奠基者。

周文王在位期间，勤于政事，广罗人才，重视生产，发展经济，奠定了周朝八百年天下的基础，史称“文王之治”。

周文王在位期间，还大力发展生产，进行了一系列的经济改革，使周朝的经济得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展文化，进行了一系列的文化改革，使周朝的文化得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展军事，进行了一系列军事改革，使周朝的军事力量得到了很大的提高。

周文王在位期间，还大力发展科技，进行了一系列科技改革，使周朝的科技得到了很大的进步。

周文王在位期间，还大力发展教育，进行了一系列教育改革，使周朝的教育得到了很大的提高。

周文王在位期间，还大力发展宗教，进行了一系列宗教改革，使周朝的宗教得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展艺术，进行了一系列艺术改革，使周朝的艺术得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展体育，进行了一系列体育改革，使周朝的体育得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展卫生，进行了一系列卫生改革，使周朝的卫生得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展旅游，进行了一系列旅游改革，使周朝的旅游得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展环保，进行了一系列环保改革，使周朝的环保得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展农业，进行了一系列农业改革，使周朝的农业得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展畜牧业，进行了一系列畜牧业改革，使周朝的畜牧业得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展渔业，进行了一系列渔业改革，使周朝的渔业得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展林业，进行了一系列林业改革，使周朝的林业得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展牧业，进行了一系列牧业改革，使周朝的牧业得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展水利，进行了一系列水利改革，使周朝的水利得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展交通，进行了一系列交通改革，使周朝的交通得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展邮电，进行了一系列邮电改革，使周朝的邮电得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展商业，进行了一系列商业改革，使周朝的商业得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展旅游业，进行了一系列旅游改革，使周朝的旅游得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展金融，进行了一系列金融改革，使周朝的金融得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展保险，进行了一系列保险改革，使周朝的保险得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展税务，进行了一系列税务改革，使周朝的税务得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展审计，进行了一系列审计改革，使周朝的审计得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展监察，进行了一系列监察改革，使周朝的监察得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展反腐，进行了一系列反腐斗争，使周朝的反腐工作得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展民主，进行了一系列民主改革，使周朝的民主得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展法治，进行了一系列法治改革，使周朝的法治得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展教育，进行了一系列教育改革，使周朝的教育得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展科技，进行了一系列科技改革，使周朝的科技得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展文化，进行了一系列文化改革，使周朝的文化得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展艺术，进行了一系列艺术改革，使周朝的艺术得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展体育，进行了一系列体育改革，使周朝的体育得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展卫生，进行了一系列卫生改革，使周朝的卫生得到了很大的发展。

周文王在位期间，还大力发展旅游，进行了一系列旅游改革，使周朝的旅游

算命最好的书：

1、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu.com/p/4011887676）

2、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。http://tieba.baidu.com/p/4015511799

3、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。http://tieba.baidu.com/p/4019754036

4、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。http://tieba.baidu.com/p/4019841731

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"

本书是命理爱好者的高级读物。