净空法师关于算命、看风水的开示(2007-12-30 20:29:28)

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另外一个问题，也是有许多同修关心的，是个社会问题，就是大家常常看风水，看相、算命、风水，他说：“这个是不是真的？”

我的答复：“是真的”。为什么是真的？你要明白这些事理的真相，你就晓得它是真的、不是假的。命有没有？有！命从哪里来的？命是你过去世中所造善恶业形成的，你过去生中造的善多，你的命就好；你造的恶多，你的命就不好。所以，命不是人家给你注定的，跟天地鬼神、跟佛菩萨、跟上帝都没有关系，命是自己造的，不关别人的事情。佛在经典里面，讲得很清楚，所谓是“自作自受”。

所以真正通达这个事理得人，无论他遭遇多大的苦难，他不会怨天尤人，为什么？自作自受，怎么可以怪别人？纵然是行善，一生做好事，对国家尽忠报国，对人民热心服务，到最后的结果不好，甚至于遭很大的灾难，他也不会怨天尤人，为什么？这一生所受的是前生造的，应该要受，欢欢喜喜接受，不怨天、不尤人；今生所造的，来生结果、来生受。因果通三世，不是一生的。一生做，一生受，这叫现报；这一生做，来生报，在佛法讲生报；这一生造作，第三世以后再报，这叫后报，后报的时间，有的很长很长。这是一定的道理。哪里没有命运？所以佛法承认，每一个众生、每一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说，命运是可以随时改变的。

怎么改变？善恶的念头。你要是觉悟了，你一定会段恶修善，你就会把你命运改好了。你要是不觉悟，天天还是存心干一些损人利己的事情，造作一切罪业，那你的果报就愈来愈坏了，你的命运就变坏了，所以命运它有个变数。一般人他去算命、看相，都能算得很准确，是什么道理？他天天虽然有变数，他变的幅度不大，距离他的标准起伏不大，所以就相当准确。如果他有大善大恶，起伏太大了，就不准了。这个诸位要是稍微细心留意去观察，你就能够体会到，你也懂得怎样改变自己的命运，改变命运这个事情不难！

那么讲到风水有没有？风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不满意，很多事情不顺利”，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！

真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。所以，我常常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制”，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了。我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。

有人问：“自古以来，许多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的好处”，其实他当时得到风水的好处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。在我们中国人讲：“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处，好风水是这么一个道理。

明白这个道理的人，自己就不受人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话：“福地福人居”。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说：“不是我的责任，这是福地，你没有福”，他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你无论居住哪个地方，无往而不吉利。

末后一个问题：“人的命运是否天生注定？”

这个刚才已经讲过了，人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。我们中国古老典籍（现在在《四库》里面有收）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学的天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运、世界的兴衰、世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。数理推断的这种预言，在我们佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，不能讲完全正确。

另外一种预言，是从定中境界里面看到的，这个很准确，象最近我听说西方出了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的事情，它里头统统都有说。这个我们来看，它是属于现量境界，那是定功，在禅定里面。所以西方人他们感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝得杰作，我们晓得不需要上帝。能够有初禅的工夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的事情，他就能看到清清楚楚。为什么？佛法说过：“十世古今，不离当念。”这一句话，佛在三千年前说的。在近代爱因斯坦讲过，他说：“过去、现在、未来同时存在。”同时存在就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念”一个意思。因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。所以未来几千年的事情，你看得清清楚楚、明明白白，就是这么个道理，所以这是禅定的功夫，不一定是讲上帝，只要有定功的人，他都很清楚，他都很明了。

这是一个学佛的人来看很平常的，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理，这个变数能够把灾难化解、能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。那些没有觉悟的人，沾觉悟人的光，所以“一人有福，连带一屋”就是这个道理，我们就沾了他的光。

杨四郎是杨业四子，天生俊朗，武艺高强，据说是当时京师众多少女心中的理想郎君。杨四郎年少叛逆，他的父亲和母亲时常对他不认可，这也使得杨四郎有了忍辱负重的性格，而杨四郎也是七郎八虎中唯一长寿的人。不过杨四郎只是民间传说人物，他的真正原型是宋朝官员王继忠，如果了解王继忠一生的经历就会发现他和杨四郎有很多相似之处，下面就为大家介绍下王继忠，一起来看看吧。

“杨家将”故事里，在宋辽“金沙滩之战”中，杨四郎被辽人俘获，招为驸马。十五年后，杨四郎过关探母，助宋破辽。这个故事，被京剧改编为《四郎探母》。但杨四郎的历史原型并不姓杨，而是促成了澶渊之盟的王继忠。

被俘娶了辽国贵族女子

按《宋史》记载，杨业七子之中，无一人被俘，且只有幼子战死沙场。而宋真宗赵恒藩邸旧人王继忠的经历，与杨四郎颇为相似。

王继忠自幼与赵恒相识。相传赵恒为开封府尹时，曾经叫来算命者，给他的几名亲信摸骨。当算到王继忠时，算命者道：“此人可讶。半生食官禄，半生食胡禄。”真宗笑而遣去。

宋真宗即位后，王继忠迅速得到升迁，终至定州副都部署。咸平六年(1003年)四月，辽军围攻定州，定州都部署王超命王继忠率1500名步兵侦察敌情，结果被辽军发觉。

王继忠部被围困，而王超却拒绝支援(潘仁美曾拒绝支援杨家将)，致使王继忠部全军覆灭，王继忠本人被俘。随后，王超向朝廷报告军情，言“副总管王继忠陷没”。宋真宗以为王继忠阵亡，非常伤心，下诏追封王继忠为大同军节度使，又恩荫王继忠的四个儿子为官。

次年，辽圣宗大举兴兵南侵，宋真宗决定御驾亲征。这时，真宗收到一封从辽营中辗转送来的密信，写信人正是王继忠。宋真宗这才知道真相：王继忠被俘后，萧太后得知他是宋真宗藩邸旧人，便招为己用，授官户部使，还将一名契丹贵族女子许配给他。王继忠表示，将尽心效忠辽国。

与宋真宗通密信议和

这次王继忠给宋真宗写信，是为了说服真宗跟辽国和谈。宋辽两国征战日久，谁都讨不到好处，反而承受人力、物力的巨额消耗。到了宋真宗、辽圣宗一代，双方都有了厌战之心。因此，尽管辽圣宗此番大举兴兵南下，但同时接受了王继忠的提议，通过私人渠道向宋朝表达和谈之意。而宋真宗皇帝尽管在宰相寇准的坚持下，决定御驾亲征，但他内心深处渴望和平。

只不过，双方既未建立正式的沟通机制，也缺乏基本的政治互信，和谈便无从开始。这时，身份特殊的王继忠，成了最合适的宋辽高层通信中介。

接到王继忠密信后，宋真宗没有马上派使者议和，但很快复信，交待王继忠：可向辽主转达宋朝亦有停战之意，若辽方有诚意，可通过“边臣闻奏”。“边臣”指的是与王继忠私交不错的莫州将领石普。

于是，两国一边在前线厮杀，一边通过王继忠、石普这一私人渠道，保持着最高层的间接秘密通信，许多前线将领都不知情。

“天波府”是怎么来的

在宋朝正式遣使抵达辽营谈判前，双方停战议和的愿望，以及怎么和谈的细节，都是靠王继忠、石普这个私人渠道来沟通。如果没有王继忠的建议和牵针引线，很难有后来的“澶渊之盟”。

王继忠也因促成“澶渊之盟”有功，受到宋辽双方的一致褒奖。辽国方面，辽主“以继忠家无奴隶，赐宫户三十”，又给王继忠封官晋爵，先后封其为琅邪郡王、楚王、南院枢密使(南院大王的手下，《天龙八部》中萧峰曾任南院大王)等，并“赐国姓”，因此王继忠又叫“耶律宗信”。

宋朝方面，宋真宗每次遣使出使辽国，都不忘记带一份厚礼送给王继忠。继忠每接到真宗礼物，“对使者亦必泣下”，也会托使者给宋真宗带回他回赠的礼物。

大中祥符六年(1013年)，宋真宗“赐王继忠诸子天波门外官第一区”。有意思的是，小说“杨家将”故事中，杨家的府邸就叫作“天波府”。

按宋朝方面的史料记述，王继忠实际上是“身在曹营心在汉”，曾经委托宋朝使臣“恳请(宋真宗)致书国主，召己归”，但真宗犹豫再三，没有答应他，因为按“澶渊之盟”约定，宋朝不能要求辽国遣还降将。宋真宗只能告诉王继忠，“国主若自许卿归，则当重币为谢”。但辽主并没有批准王继忠之请。