关于周易八卦的解说，是如何算命的？《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(D)、阴爻（），把三爻重叠起来,构成八卦,即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。

《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。

周易的周指周文王，"易是变化的意思，按照古书记载，易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为十翼。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》这部书，讲的是理、象、数。用变易,简易,不易三种看法去读。从形式和方法上看，易好像是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。

《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。

《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。

周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书。

一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事......>>

如何八卦算命?八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得当才能算的正确。下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法：

在梅花易数中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里仅详细说明其中两种方法，时间起卦和数目起卦，其它起卦方法仅简单提及供大家自学。

一、起卦之要

梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几种：

1、有人向你问起某事，希望你为其预测。

2、自己看到某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之预示何事。

3、有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶。

4、心情不稳时不要预测，心烦意燥时不要预测，这时自身气场很乱，测也不会准确。

二、时间起卦

1、起卦准备

a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日。

b、得知求测人当时的状态，行走坐卧，即是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。

2、起卦方法

a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。

注：有按年地支起卦的，使用中发现确是没有以年天干起卦准确。

b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。

c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。

d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。

注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成，叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻，仅有一部分的叫阴爻。

注二：互卦－－－由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可参见后面的例子）

注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子）

3、起卦举例

如今天2003年7月29日17点18分起卦：

a、查万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为：

10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦

b、当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为：

18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦

注：时刻与现代时间对应：

晚23时到次日1时前为子时，1－－3为丑时，

3－－5为寅时， 5－－7为卯时，

7－－9为辰时， 9－－11时为巳时，

11－－13为午时， 13－－15为未时，

15－－17为申时， 17－－19为酉时，

19－－21为戌时， 21－－23为亥时。

c、动爻之数为；

28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动

d．互卦与变卦：

上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先不必掌握）。

则互卦为上巽下艮为风山渐卦。

四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。

得到如下结果：

说明；主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦，三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻），其属性为阳，改变属性为阴后便得到变卦，上坎下震的“屯”卦。

三、数目起卦

1、起卦准备

一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看到的......>>

如何用八卦算命最佳答案提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。

太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。

1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。***十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜......>>

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易

易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。

不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

周易八卦六爻算卦怎么算去买书：增删卜易。上面有详细的古文说明，这个是一门学科，叫六爻。

具体的算法是有各种理论，最基础的是五行换算。

易经八卦算命怎么解卦?易经六十四卦有何妙用？根据五行和日时推算出卦象，在解

如何用易经算命所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。

国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个***中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。

运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。

老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来，“解”都已然表现在所得到的卦象之中了。

能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

《周易》就是用来算卦的吗？一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

如何八卦算命步骤以及准确方法周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了都能为人解疑答惑！都是准确的方法！

关于周易八卦的解说，是如何算命的？周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的***，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。

然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答，又是可以改变的。

表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人V如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。

周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。

易经占卜的原则是什么有哪些注意事项

古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。...>>

目前世界上所有心理学家，包括我们中国心理学家在内都普遍认为，世界心理学，最早始于两千多年前古希腊著名的哲学家柏拉图和亚里士多德，其实这种观念和认识是极其幼稚无知和错误的，他们对世界心理学起源和发展的研究，只是站在了一种主观片面狭隘的立场和角度，单纯围绕着以西方社会的发展史，传统文化，哲学理论思想，以及医学，生理学，神经学的发展为依据，但却缺乏和轻视忽略了对我们中华民族几千年优秀传统的历史文化，高度辩证唯物的哲学理论思想，以及神奇独特的医学，生理学，心理学的起源，产生和发展进行综合全面深入细致的研究和了解，从而导致世人对心理学的起源和发展史产生出现了错误的认知。

其实世界上最早的心理学，并非起源于二千多年前古希腊柏拉图的哲学理论思想，也并非是十九世纪中叶随着西方科学，医学，生理神经学的崛起所进一步确立推广和普及的.

最早而是应起源于我国新石器时代，流行于中国各游牧部落的占卜术，发展于我国七千多年前伏羲所创立的《易经》八卦和五千年前黄帝时代的《黄帝内经》，以及夏朝时期的《连山易》，殷商时期的《归藏易》，成熟于我国三千年前（约公元前十一世纪）周文王所著的千古奇书《周易》，完善于我国二千多年前春秋战国百花齐放、百家争鸣的文化大复兴时期，推广和普及于我们中华民族鼎盛辉煌的汉唐时代，衰败于我国唐宋以后算命学理论和各宗教的崛起和发展。

心理学最早应起源于我国的占卜术

我们中华民族的发展史，实际就是东方神秘文化的发展史，就是中华神奇易学文化的发展史，同时也是心理行为预测指导学的发展史。众所周知我国最早的文化起源于新石器时代，流行各游牧部落的占卜术，因为当时社会落后,人们的思想也较为的简单，从而过于的迷信，崇拜信奉鬼神，故此在日常生活中，当遇到各种的疑难问题难以抉择时，对某一事物未来的发展过于的疑虑，困惑和迷茫，难以能够及时的做出各种的选择，判断和决定时，便会用烧红的硬木条在龟甲和兽骨上烙烤，另一端所自然爆裂出一横一纵等形状不同的裂纹，则含有不同的解释内容，被人们视为是神灵的旨意，成为了主导和支配人们一切外在表现行为和追求的重要依据。故此对我国占卜术的认识理解和研究，绝不应站在一种主观片面和狭隘的角度和立场，过于的注重和计较占卜术这一唯心迷信的外在表现形式，而应站在客观的立场，对其内在的实质进行深入更深层次的剖析和研究，如此便可将起提高到一个较高的层面，人们也可得出一个明确的答案，即我国的文化不仅起源于占卜术，同时也应起源于心理预测指导学，理所当然世界最早的心理学，自然也就起源和产生于我国新石器时代的占卜术。

科学易经八卦的诞生

七千多年前母系氏族的伏羲时代，原始的占卜术也逐渐的被一门较为科学的<<易经>>八卦所取代，古书记载，古者包羲氏之王天下，其仰观于天，俯视于地，观鸟兽之纹与地之宜，远取诸身，近取诸物，以通神明之德，以类万物之情，根据世间万物以及天地大自然的变化之道，始创八卦，以包罗世间一切事物生长发展和变化的规律，八卦者无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦即乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑 八个符号也，内部又含有阴阳五行生克变化之道也，阴阳者：阴中有阳，阳中有阴，阴消阳长，阴进阳退也，代表着世间万物生生不息循环往来，无穷无尽，都是一分为二由阴阳所构成的，没有绝对的道理，

五行者：金、木、水、火、土也，它代表着世间万物都是由这五种基本元素所构成的，它们之间相生相克，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，同时又存在着金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，以此代表着世间万物都是在相互生克制化的过程中不断的生存发展产生各种的变化活动.

八卦中的乾卦,则代表着天，西北方，君父，老人，长者，头，骨，肺，刚健，果断。

坤卦 代表着地，田野，乡里，西南方，母，老女，腹，脾、胃，肉，宽广,包容,慈爱.

震卦 代表着雷，木.东方，长男，足，肝,多动易怒

巽卦,代表着风，草木,东南方向，长女，股,忧柔寡断进退不决。

坎卦,代表着雨，水，北方，中男，耳，血,肾，阴险奸诈，随波逐流。

离卦,代表着日，电闪,彩虹,火，南方，中女，目，心,谦虚上进才华出众。

艮卦,代表着云雾，高山,东北方向，少男，手指，骨鼻,背,宁静稳重.

兑卦,代表着星月,泽,西方,少女，舌，口、肺，喜悦馋毁等。

易是由日月所组成的，它代表着世间万物都是在阴阳的基础上而不停的产生变化，都是在变化中而得以不断的生长和发展，经则就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理，时间万物，万事，万情的大道理，阐述天，地，人道的书，即称作经，“经”是最神圣的典籍，权威的著作，也是一切真理的源泉所在，天理亦即人道也。

易经八卦的产生，开启了我们中华文化的长河，是点画文字的雏形,是东方神秘文化和我国心理行为预测指导学的起源.

《黄帝内经》的诞生

公元前（约二十六世纪）的黄帝时期，我们伟大的祖先，在《易经》阴阳五行，八卦的基础上，又研究和创立了迄今为止，世界文化宝库中又一部最为古老，神圣，系统，完善，权威，最具高度哲学理论思想，最适应于人类社会发展和有益于人类身心健康需要的巨著《黄帝内经》。《黄帝内经》的内容包罗万象，它主要涉及到了天文，地理，气候，历法，社会政治经济，文化，教育，体育，饮食，性欲等，特别是在医学方面，不断清晰的描述了人体的生理解剖结构，而且还将人体各生理机能，与天地大自然环境，气温，气候，五音,五色,五味,饮食养生，性欲，生活习惯以及人们内在的心理情志等有机的结合在一起，向这些西方国家近代才涉及和兴起的学科在我国五千年前的《黄帝内经》中，则已经描述的出神入化，极为的系统，全面与完善，更加的精确与科学，这也是现代科学都难以和无法做到的，甚至其中诸多的发现，现代人类科学也难以能够做出明确的解释，如人体经络，穴位和气功等。

《黄帝内经》的内容详细阐述了，人体的生理结构主要是由五脏六腑五官七窍气血经脉四肢百髓及筋骨皮毛肉等形体表里内外各组成部分所共同构成的一个有机完美的整体，它们之间相互功能和作用，缺一不可一发而动全身.在生理上，以体表的皮毛，肌肉，筋骨为阳，以体内的五脏主藏精气为阴，以六腑主司消化传导为阳，又以内侧为阴，外侧为阳，以血为阴，以气为阳，在心理情感方面，一切亢进，兴奋，有积极倾向的都属于阳，一切柔顺，懦弱，消极成分的都属阴，从而将人体整个的生理结构和心理情感变化活动,完全归结为是由阴阳两中截然不同的属性所构成的。

在五行方面

木在天为风，在方向为东,在季节为春，在体为筋，在脏为肝，在声为呼，在动为握，在窍为目，在味为酸，在情志为怒，怒伤肝，风伤筋，悲克怒，燥克风。

火在天为热，在方向为南,在季节为夏，在体为血脉，在脏为心，在声为笑，在色为红，在窍为舌，在味为苦，在情志为喜，喜伤心，热伤气，恐克喜，寒克热。

土在天为湿，在方向为中央，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在情志为思，思伤脾，湿伤肉，怒克思，风克湿。

金在天为燥，在方向为西，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在声为哭，在动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在情志为悲，悲伤肺，燥伤皮毛，喜克悲，热克燥。

水在天为寒，在方向为北，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在声为呻，在动为抖，在窍为耳，在味为咸，在情志为恐，恐伤肾，咸伤骨，思克恐，甘克咸。

同时也强调指出，人生与天地之间，六和之内，为万物生灵中最为高级的生命，其自身的一切无不与天地大自然环境，相互感应，当日光明亮时，人体的气血便会通畅，精力就会旺盛，气候寒冷，日光阴暗时，气血就会不顺畅，精神便会显得不足。若被寒气所伤时，意志便会消沉，起居不宁，象是有戒备似的，如果夏天气候闷热，就会多汗，烦躁甚至喘促等等

故此从《黄帝内经》总体的理论和内容上来看任何人都不可否认，其在天文地理气温，气候，饮食，体育，养生，各种的自然科学，特别是在医学，生理学，和心理学等方面，科学深入系统综合全面的研究，绝对已经达到了一个最高的层次和境界，这也是现代人类任何的一门自然科学，以及医学，生理学和心理学理论，都难以能够做到与其相提并论的，也是现代和未来人类科学，只能够对其进行研究，剖析和破解，而永远难以能够超越的

六十四卦与《连山易》的产生

在<<黄帝内经>>产生的同时《易经》又在八卦的基础上进一步演变成为八八六十四卦。

到了上古尧舜帝时期，因江河泛滥，水患成灾，大地一片汪洋，大自然的生态生存环境因此也遭到了极大的破坏，人类不得不离开久居的大地，迁往高山，依山而居，过起了原始的洞穴生活，在此恶劣的环境下，我们伟大的祖先，又从人类生存发展的实际角度和需要出发，结合当时的环境，研究和创立了一 部以艮为山为首卦的《连山易》.

《归藏易》的产生

到了殷商时期，人类已经基本征服了水患，从而又开始逐渐的离开高山，告别了原始的洞穴生活，从新回到了大地的怀抱，以为山为首卦的《连山易》随着大自然生态生存环境的变化又难以能够再适应新形势下的需要，而殷商时期还残留着母系社会，崇拜女性和母性的痕迹，故在此基础上，又形成和产生了代表和象征大地和母性地位以坤为地为首卦的《归藏易》

随着时代的变迁，《连山易》和《归藏易》也完成了自己的历史使命，并逐渐的被淘汰，退出了历史的舞台，因此而早已失传，但众所周知甲骨文是三千多年前殷商王室用于占人天文，地理，征战，生产，生活，婚姻，子孙，疾病，吉凶祸福，以及一切事物发展的趋势等所留下的世界上最早的成形文字，而其占卜内在真实的原理，意义和作用，就是为了预测各种事物未来的发展趋势，积极科学合理的去指导和规范人们的心理和行为，所以这种一占卜形式保留下来的富蕴高度哲学理论思想和心理行为预测指导学理论的先民智慧，虽然因《连山易》《归藏易》的失传，而令后人不胜惋惜，但中华易学文化，心理行为预测指导学的长河并未因此而被割断，且长流不息。

千古奇书《周易》与现代心理行为指导学的诞生和发展

殷商末年：三千年多前（约公元前十一世纪）西伯侯姬昌（后称周文王）被暴虐无道的殷纣王囚禁于今河南省安阳市十五公里外的羐里城内，这位被后世所敬仰的圣贤，在被囚禁的七年内，以德抗暴，矢志不移，在易经八卦以及《归藏易》的基础上，潜心研究，深悟玄机，将八八六十四卦从新演变成为乾坤易，即以乾为天（为父）为首卦的《周易》因当时父权已成为社会的主流和理论支柱，并将六十四卦推演到了三百八十四 ，以更多的包罗和象征时间万物无穷的变化之道，并将心理行为预测学与指导学有机完善的结合在一起，科学的配比，具有高度唯物辩证哲学理论思想的卦词和爻词，从而研究创立了泽彼 后世，惠及子孙万代的世界文化史上最为科学合理我完善和系统，最具高度辩证唯物哲学理论思想，最适应于人类社会发展，以及人们心理精神和情感需要  的《周易》与心理行为指导学理论。

它详细阐述强调了，必变，所变,不变以及根据各种不同客观环境的变化，而知变，应变，适变是人类一切生命及心理变化活动的必然规律和法则，以及天理即是人道这一天人合一的哲学理论思想，这也是我国传统文化的基础和最大特色，一切学术理论指导思想的根源和精髓，

我国春秋战国时期，儒、道 等诸子百家的学术理论思想，无不都是在《周易》和《黄帝内经》的基础上，充分围绕着指导和规范人们的心理思想道德和行为这一宗旨和中心产生出来的.

秦始皇统一六国后，以法治国为了统一国策和六国文字，则火烧百家之书，但唯独《黄帝内经》和《周易》被其视为天书和旷古奇书，被完好无损的保留下来，为子孙后代留下了这笔无价的文化遗产和宝贵财富，其后来在天文，地理，政治，经济，军事，文化，教育，科研，医学等方面科学合理的运用，在日常生活中不断的普及和推广，为推动我们中华民族各方面的高远发展和汉唐时代的鼎盛和辉煌无不都做出了巨大的贡献。

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目前世界上所有心理学家，包括我们中国心理学家在内都普遍认为，世界心理学，最早始于两千多年前古希腊著名的哲学家柏拉图和亚里士多德，其实这种观念和认识是极其幼稚无知和错误的，他们对世界心理学起源和发展的研究，只是站在了一种主观片面狭隘的立场和角度，单纯围绕着以西方社会的发展史，传统文化，哲学理论思想，以及医学，生理学，神经学的发展为依据，但却缺乏和轻视忽略了对我们中华民族几千年优秀传统的历史文化，高度辩证唯物的哲学理论思想，以及神奇独特的医学，生理学，心理学的起源，产生和发展进行综合全面深入细致的研究和了解，从而导致世人对心理学的起源和发展史产生出现了错误的认知。

其实世界上最早的心理学，并非起源于二千多年前古希腊柏拉图的哲学理论思想，也并非是十九世纪中叶随着西方科学，医学，生理神经学的崛起所进一步确立推广和普及的.

最早而是应起源于我国新石器时代，流行于中国各游牧部落的占卜术，发展于我国七千多年前伏羲所创立的《易经》八卦和五千年前黄帝时代的《黄帝内经》，以及夏朝时期的《连山易》，殷商时期的《归藏易》，成熟于我国三千年前（约公元前十一世纪）周文王所著的千古奇书《周易》，完善于我国二千多年前春秋战国百花齐放、百家争鸣的文化大复兴时期，推广和普及于我们中华民族鼎盛辉煌的汉唐时代，衰败于我国唐宋以后算命学理论和各宗教的崛起和发展。

心理学最早应起源于我国的占卜术

我们中华民族的发展史，实际就是东方神秘文化的发展史，就是中华神奇易学文化的发展史，同时也是心理行为预测指导学的发展史。众所周知我国最早的文化起源于新石器时代，流行各游牧部落的占卜术，因为当时社会落后,人们的思想也较为的简单，从而过于的迷信，崇拜信奉鬼神，故此在日常生活中，当遇到各种的疑难问题难以抉择时，对某一事物未来的发展过于的疑虑，困惑和迷茫，难以能够及时的做出各种的选择，判断和决定时，便会用烧红的硬木条在龟甲和兽骨上烙烤，另一端所自然爆裂出一横一纵等形状不同的裂纹，则含有不同的解释内容，被人们视为是神灵的旨意，成为了主导和支配人们一切外在表现行为和追求的重要依据。故此对我国占卜术的认识理解和研究，绝不应站在一种主观片面和狭隘的角度和立场，过于的注重和计较占卜术这一唯心迷信的外在表现形式，而应站在客观的立场，对其内在的实质进行深入更深层次的剖析和研究，如此便可将起提高到一个较高的层面，人们也可得出一个明确的答案，即我国的文化不仅起源于占卜术，同时也应起源于心理预测指导学，理所当然世界最早的心理学，自然也就起源和产生于我国新石器时代的占卜术。

科学易经八卦的诞生

七千多年前母系氏族的伏羲时代，原始的占卜术也逐渐的被一门较为科学的<<易经>>八卦所取代，古书记载，古者包羲氏之王天下，其仰观于天，俯视于地，观鸟兽之纹与地之宜，远取诸身，近取诸物，以通神明之德，以类万物之情，根据世间万物以及天地大自然的变化之道，始创八卦，以包罗世间一切事物生长发展和变化的规律，八卦者无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦即乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑 八个符号也，内部又含有阴阳五行生克变化之道也，阴阳者：阴中有阳，阳中有阴，阴消阳长，阴进阳退也，代表着世间万物生生不息循环往来，无穷无尽，都是一分为二由阴阳所构成的，没有绝对的道理，

五行者：金、木、水、火、土也，它代表着世间万物都是由这五种基本元素所构成的，它们之间相生相克，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，同时又存在着金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，以此代表着世间万物都是在相互生克制化的过程中不断的生存发展产生各种的变化活动.

八卦中的乾卦,则代表着天，西北方，君父，老人，长者，头，骨，肺，刚健，果断。

坤卦 代表着地，田野，乡里，西南方，母，老女，腹，脾、胃，肉，宽广,包容,慈爱.

震卦 代表着雷，木.东方，长男，足，肝,多动易怒

巽卦,代表着风，草木,东南方向，长女，股,忧柔寡断进退不决。

坎卦,代表着雨，水，北方，中男，耳，血,肾，阴险奸诈，随波逐流。

离卦,代表着日，电闪,彩虹,火，南方，中女，目，心,谦虚上进才华出众。

艮卦,代表着云雾，高山,东北方向，少男，手指，骨鼻,背,宁静稳重.

兑卦,代表着星月,泽,西方,少女，舌，口、肺，喜悦馋毁等。

易是由日月所组成的，它代表着世间万物都是在阴阳的基础上而不停的产生变化，都是在变化中而得以不断的生长和发展，经则就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理，时间万物，万事，万情的大道理，阐述天，地，人道的书，即称作经，“经”是最神圣的典籍，权威的著作，也是一切真理的源泉所在，天理亦即人道也。

易经八卦的产生，开启了我们中华文化的长河，是点画文字的雏形,是东方神秘文化和我国心理行为预测指导学的起源.

《黄帝内经》的诞生

公元前（约二十六世纪）的黄帝时期，我们伟大的祖先，在《易经》阴阳五行，八卦的基础上，又研究和创立了迄今为止，世界文化宝库中又一部最为古老，神圣，系统，完善，权威，最具高度哲学理论思想，最适应于人类社会发展和有益于人类身心健康需要的巨著《黄帝内经》。《黄帝内经》的内容包罗万象，它主要涉及到了天文，地理，气候，历法，社会政治经济，文化，教育，体育，饮食，性欲等，特别是在医学方面，不断清晰的描述了人体的生理解剖结构，而且还将人体各生理机能，与天地大自然环境，气温，气候，五音,五色,五味,饮食养生，性欲，生活习惯以及人们内在的心理情志等有机的结合在一起，向这些西方国家近代才涉及和兴起的学科在我国五千年前的《黄帝内经》中，则已经描述的出神入化，极为的系统，全面与完善，更加的精确与科学，这也是现代科学都难以和无法做到的，甚至其中诸多的发现，现代人类科学也难以能够做出明确的解释，如人体经络，穴位和气功等。

《黄帝内经》的内容详细阐述了，人体的生理结构主要是由五脏六腑五官七窍气血经脉四肢百髓及筋骨皮毛肉等形体表里内外各组成部分所共同构成的一个有机完美的整体，它们之间相互功能和作用，缺一不可一发而动全身.在生理上，以体表的皮毛，肌肉，筋骨为阳，以体内的五脏主藏精气为阴，以六腑主司消化传导为阳，又以内侧为阴，外侧为阳，以血为阴，以气为阳，在心理情感方面，一切亢进，兴奋，有积极倾向的都属于阳，一切柔顺，懦弱，消极成分的都属阴，从而将人体整个的生理结构和心理情感变化活动,完全归结为是由阴阳两中截然不同的属性所构成的。

在五行方面

木在天为风，在方向为东,在季节为春，在体为筋，在脏为肝，在声为呼，在动为握，在窍为目，在味为酸，在情志为怒，怒伤肝，风伤筋，悲克怒，燥克风。

火在天为热，在方向为南,在季节为夏，在体为血脉，在脏为心，在声为笑，在色为红，在窍为舌，在味为苦，在情志为喜，喜伤心，热伤气，恐克喜，寒克热。

土在天为湿，在方向为中央，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在情志为思，思伤脾，湿伤肉，怒克思，风克湿。

金在天为燥，在方向为西，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在声为哭，在动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在情志为悲，悲伤肺，燥伤皮毛，喜克悲，热克燥。

水在天为寒，在方向为北，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在声为呻，在动为抖，在窍为耳，在味为咸，在情志为恐，恐伤肾，咸伤骨，思克恐，甘克咸。

同时也强调指出，人生与天地之间，六和之内，为万物生灵中最为高级的生命，其自身的一切无不与天地大自然环境，相互感应，当日光明亮时，人体的气血便会通畅，精力就会旺盛，气候寒冷，日光阴暗时，气血就会不顺畅，精神便会显得不足。若被寒气所伤时，意志便会消沉，起居不宁，象是有戒备似的，如果夏天气候闷热，就会多汗，烦躁甚至喘促等等

故此从《黄帝内经》总体的理论和内容上来看任何人都不可否认，其在天文地理气温，气候，饮食，体育，养生，各种的自然科学，特别是在医学，生理学，和心理学等方面，科学深入系统综合全面的研究，绝对已经达到了一个最高的层次和境界，这也是现代人类任何的一门自然科学，以及医学，生理学和心理学理论，都难以能够做到与其相提并论的，也是现代和未来人类科学，只能够对其进行研究，剖析和破解，而永远难以能够超越的

六十四卦与《连山易》的产生

在<<黄帝内经>>产生的同时《易经》又在八卦的基础上进一步演变成为八八六十四卦。

到了上古尧舜帝时期，因江河泛滥，水患成灾，大地一片汪洋，大自然的生态生存环境因此也遭到了极大的破坏，人类不得不离开久居的大地，迁往高山，依山而居，过起了原始的洞穴生活，在此恶劣的环境下，我们伟大的祖先，又从人类生存发展的实际角度和需要出发，结合当时的环境，研究和创立了一 部以艮为山为首卦的《连山易》.

《归藏易》的产生

到了殷商时期，人类已经基本征服了水患，从而又开始逐渐的离开高山，告别了原始的洞穴生活，从新回到了大地的怀抱，以为山为首卦的《连山易》随着大自然生态生存环境的变化又难以能够再适应新形势下的需要，而殷商时期还残留着母系社会，崇拜女性和母性的痕迹，故在此基础上，又形成和产生了代表和象征大地和母性地位以坤为地为首卦的《归藏易》

随着时代的变迁，《连山易》和《归藏易》也完成了自己的历史使命，并逐渐的被淘汰，退出了历史的舞台，因此而早已失传，但众所周知甲骨文是三千多年前殷商王室用于占人天文，地理，征战，生产，生活，婚姻，子孙，疾病，吉凶祸福，以及一切事物发展的趋势等所留下的世界上最早的成形文字，而其占卜内在真实的原理，意义和作用，就是为了预测各种事物未来的发展趋势，积极科学合理的去指导和规范人们的心理和行为，所以这种一占卜形式保留下来的富蕴高度哲学理论思想和心理行为预测指导学理论的先民智慧，虽然因《连山易》《归藏易》的失传，而令后人不胜惋惜，但中华易学文化，心理行为预测指导学的长河并未因此而被割断，且长流不息。

千古奇书《周易》与现代心理行为指导学的诞生和发展

殷商末年：三千年多前（约公元前十一世纪）西伯侯姬昌（后称周文王）被暴虐无道的殷纣王囚禁于今河南省安阳市十五公里外的羐里城内，这位被后世所敬仰的圣贤，在被囚禁的七年内，以德抗暴，矢志不移，在易经八卦以及《归藏易》的基础上，潜心研究，深悟玄机，将八八六十四卦从新演变成为乾坤易，即以乾为天（为父）为首卦的《周易》因当时父权已成为社会的主流和理论支柱，并将六十四卦推演到了三百八十四 ，以更多的包罗和象征时间万物无穷的变化之道，并将心理行为预测学与指导学有机完善的结合在一起，科学的配比，具有高度唯物辩证哲学理论思想的卦词和爻词，从而研究创立了泽彼 后世，惠及子孙万代的世界文化史上最为科学合理我完善和系统，最具高度辩证唯物哲学理论思想，最适应于人类社会发展，以及人们心理精神和情感需要  的《周易》与心理行为指导学理论。

它详细阐述强调了，必变，所变,不变以及根据各种不同客观环境的变化，而知变，应变，适变是人类一切生命及心理变化活动的必然规律和法则，以及天理即是人道这一天人合一的哲学理论思想，这也是我国传统文化的基础和最大特色，一切学术理论指导思想的根源和精髓，

我国春秋战国时期，儒、道 等诸子百家的学术理论思想，无不都是在《周易》和《黄帝内经》的基础上，充分围绕着指导和规范人们的心理思想道德和行为这一宗旨和中心产生出来的.

秦始皇统一六国后，以法治国为了统一国策和六国文字，则火烧百家之书，但唯独《黄帝内经》和《周易》被其视为天书和旷古奇书，被完好无损的保留下来，为子孙后代留下了这笔无价的文化遗产和宝贵财富，其后来在天文，地理，政治，经济，军事，文化，教育，科研，医学等方面科学合理的运用，在日常生活中不断的普及和推广，为推动我们中华民族各方面的高远发展和汉唐时代的鼎盛和辉煌无不都做出了巨大的贡献。

学会算命方法如下：

1、年轻人一般问前程的多，做生意的商人一般是近况不太好才来算命。父母来问子女，通常是希望子女越来越好。子女来问父母的，一般是父母的某件事情让子女很担忧。

2、但凡是问前程，用怀才不遇这个词说对方，永远都是对的。但凡是问运气，把最近招小人说给对方，一般就不会错。

3、确定信息就用确定的语气告诉对方，不确定的信息，就要含糊的说给她听。最后，当然是劝人为善。

4、激进的人，就告诉对方，隐忍方可成事，多做积累。软弱的人，则要告诉他，最近运势当头，且不可错过机会。