青山修道院：青山修道院位于屯门青山上。它是香港最著名的古刹之一，也是香港当地人喜爱的度假胜地。青山寺建于1500年前的东晋。曾称普渡寺、斗姆寺、北渡寺、北渡寺、青云寺等。至今寺前仍有一幅对联：lsquo;十里松杉藏古寺，百云流水绕青山rsquo;。

青山寺古迹众多，被称为lsquo;青山十景rsquo;，其中不少被列为香港历史文物。如第一山和寒岭石亭，已有数千年的历史，据说唐代诗人韩愈曾到过青山，宋代民间将其题词刻在巨石上。此外，lsquo;香海名山牌坊rsquo;、lsquo;鱼骨丘rsquo;、lsquo;杯渡雕像rsquo;等历史文物，以及lsquo;和合山门rsquo;、lsquo;一线天rsquo;等自然风光，也在十景之列。粉岭及大埔的佛寺大多位于新界北部，交通方便。总共有7座寺庙，包括观宗寺、龙山寺、半春园、大广园和定慧寺，都位于神罗湖到九龙红_的铁路线附近。

长古寺，菩提精舍，位于沙头角平陆河径山路。这些庙宇的建筑历史不如屯门和元朗的悠久。大多数都是20世纪60年代以后建造的，但是他们充分利用了交通。大部分靠近铁路线，部分靠近大埔、太和火车站，部分靠近粉岭火车站。你可以从车站走过去。宝莲寺：宝莲寺位于香港大屿山西部的昂平高地。是香港四大禅林之首。它成立于1924年。寺内有大佛殿、韦陀殿、大雄宝殿等宏伟建筑。在木鱼山顶附近，建有一尊青铜佛像，高34米，底座三层。

里面配有展厅，挂着大钟，电脑控制打铃。大佛由中国航空航天部设计制造。整个项目持续了10年，于1 993年12月开放。它被誉为世界上最大的户外青铜佛像，现在是香港的一大景观。文庙：文庙位于太平山北麓荷李活道。此寺重建于清道光三十年冬，供奉关云长和文长君。朝圣者主要来自香港商界和金融界。在大厅的前面，有一个巨大的木雕屏风。屏风上方有一块金匾，上有神威普佑四个大字，是光绪御笔之宝。在它的下面，有一块光绪年间刻的匾额，帝德同在。

屏幕两侧的柱子上，有红色的底漆字，醒目而苍劲：是圣人，是神，是德，是咸被，是云泽云纹乌恩府月海布柏杨，就像中国北方四合院的庭院。有四个巨大的香炉，两边有十八种武器。庭院上方，挂着无数螺旋塔香。在每盘粉色塔香的上方，用红纸写着献香者的姓名。这偌大的塔香，烟雾缭绕，暖意融融，屋顶的夕阳一束束地照耀着，让塔香或明或暗，或静或动，让寺庙颇具神秘色彩。庭院之上是正殿，四张香案，四位文武大臣铸于两旁，玲珑青龙偃月刀竖立。

神社内并排供奉着关胜皇帝和文昌皇帝，神社金碧辉煌。香客金榜优雅地挂在正厅两侧，香客开价万元以上，三两百元不等。与关帝同祀的文昌帝，西晋四川梓潼县七曲山人。现在，七曲山寺依然屹立在川东大巴山群峰之上，蔚为壮观。相传文昌帝掌管天下名利，自有科考制度以来，深受士人推崇。普明

两个安静的房间，林珏和唐鹤德，共享普明禅寺的佛堂。1964年，普明寺佛堂重修竣工，将原来的三步楼整合成一座庄严肃穆的佛堂，楼高近30尺，宽敞而巍峨。当时木筏和尚和一群大德被镌刻在佛寺里的匾额，现在还挂在寺里。明佛寺鼎盛时期，举行观音生日、浴佛生日、阿弥陀佛生日，香火异常旺盛。但是现在医院里没有和尚了。作为长兴、长正两位大师的第三代弟子，大师也因为继承了林道长的衣钵而肩负起管理普明寺的重任。

禅寺是昂平创立的第一个静室，它的钟鼓也是当年的第一。寺内晨钟暮鼓的禅规，至今仍在遵守，不变。关宗庙：关宗庙，位于粉岭火车站旁，是天台宗鼻祖智英大师的一个分支。它最早是由号称四大贵族的法智大师在浙江宁波创立的。到了宋代，四明杰然大师开始修建十六观殿，为讲学奠定了基础。不幸的是，因为重复的次数，它更容易开发。直到民国初年，天台宗四十三祖为了恢复祖上的高远志向，主张重修讲堂，并将讲堂改名为观宗讲堂，设置了环行书院、研究院、大法庭。

叶仪派相继没落，明四大派盛行一时，但人才辈出，且多出自关宗派，其名人有鲍敬等诸多伟人。宝镜大师曾卓溪有很多地方，但香江是最重要的一个。因此，在1936年，在粉岭现址兴建了陆晶作为退隐处。战后寺庙被毁，宝镜大师于1940年在上海玉佛寺圆寂。香港光复后，天台宗第四十六代总经理觉光法师对宗祠的破败无法释怀，于是下定决心继承他的遗志，筹钱重建，将陆晶改为包公圣熙纪念馆。1978年，时机成熟，纪念馆扩建为关宗庙，不仅使四大文明的关祖庙重现香港，还用于纪念祖宝靖大师的丰功伟绩。宗祠位于香港粉岭百福村，毗邻粉岭火车站。它占地20，000多英尺，环境优雅。

上层是圣雄宝殿，支撑着三宝大佛。干净肃穆，后座是观音殿，内有巴耶梵文藏经和具有历史价值的珍贵典籍。确实是个好好学习的好地方。下殿供奉白玉佛释迦牟尼，不仅用于诵经祈福，还作为毗邻两家敬老院的寺庙娱乐中心，为住院老人提供场所。下殿后面是宝镜大师纪念馆。这个大厅是献给包公的遗物和法律的。在寺庙入口的右侧，有一座纪念保靖大师的宝塔，上面的铭文详细介绍了包公的生平和建造寺庙的原因。早在20世纪60年代初，就拨地在现址修建了佛教宝健敬老院，收容了100多位孤寡老人，这是因为关宗庙住持、监所郭德大师和医院副主任何中权对老弱病残的照顾力度很大。

后来为了配合社会发展，修建了佛教保靖护理安老院，照顾老弱病残。这两所房子都在关宗庙，都是香海正觉莲社管理的。20世纪90年代中期，由于敬老院建筑破旧，在执法和政府的支持下，在原地重建了一座新型养老院，可为260多位老人提供设施齐全的舒适家园。除安老服务外，君颂庙还有两所中学、三所小学、一所幼稚园和两所弱智人士学校。在促进教育方面，我们

佛泉寺：路虎村佛泉寺，位于路虎精舍右邻，1932年由梵语梁彦天居士所建，曾请信客大师、德贤大师为住持。梁居石家的老照片还挂在寺庙的内墙上。此寺又叫三宝堂，因梁炎田题献的三宝堂匾额高挂二进大门，颇为耀眼。

佛寺至今还保留着四塔并立的布局，三栋楼一排。其中有光天井，心思细腻。你可以想象当年的美好。房子的前两根柱子有一个接缝，可以反射周围的景色。联日：此绿水青山可为般若之鉴;问他黄花翠竹，可以悟禅机。这座庙里有一块特别的牌匾，挂在三宝殿大门上方，上书佛自西来。据知，佛寺开光时，英国人徐士德前来参加开光仪式。当时妻子病重，梁居石叫他在佛前许愿。许世德焚香，祈求妻子康复。两个月后，许世德的妻子真的康复了，许亲自送来匾额，皈依成为居士。

佛寺现在的主人是智通法师，他已经在西昂平的宝莲寺住了20多年了。但看到佛泉寺荒废多年，深感惋惜，于是从1994年开始，我带着弟子苗文大师来到这里，进行修缮，重新粉刷佛像金身，挂灯，诵经打坐，香火再起。凌渡寺：佛教寺庙。位于香港元朗厦村西面。相传南朝禅师怀都在此得名。始建于唐代，是香港最早的寺庙，也是香港佛教的发源地。清代两次大修，规模确定于1927年。寺内有大钟、怀都井等重要文物，是港九佛教朝拜、游览的圣地。

七公古寺：可以从西贡乘坐99路公交车，从新城广场乘坐299路公交车，在尼涌(西沙茶馆)下车，步行三四分钟就到了尼涌烧烤，步行三分钟就到了官坑，再走进十四巷的官坑，两分钟左右就到了七圣公古寺。你可能去过西雍，但附近有一座七圣宫古庙，很多人可能不知道。惠晶社：在大屿山路虎区有很多精舍。全盛时期有近50个精舍。历经多年风雨，现在只有30多个精舍。有很多创始人的后代都活了三代。虽然春秋已高，但我已潜心收拾行当，持之以恒，住在山中不便，不以为苦。

我上上下下，没有虚度光阴。莲京社智妙法师就是其中之一。她每天带几个徒弟，早晚打坐念佛，一年四季。她还做得一手好素菜，受到所有吃货的称赞。她已经77岁了，所以她必须让她的学徒为她做这件事。惠晶她与上环荷李活道的前流行夜总会有着悠久的历史。其创始人叶慧超女士31岁皈依宝镜大师，60岁出家并正式受戒。叶女士以算命闻名。她曾经在大和开了一家道德堂，靠占卜算命为生。她的占卜术相当有效。据说她皈依宝镜大师后，功力如神。

她在1928年就已经出名了，那一年，慧莲精舍在大屿山路虎村成立。战后，这座精致的房子非常破旧，因此在1956年进行了重建。同年，她把大肚地的道德堂交给弟子，自己则在慧莲精舍修行，收了30多个弟子。大笏迁址后，她的弟子跟随她到大屿山的一个静修处。观世音菩萨安放在舍，宝莲寺第二代住持筏上由唐珂和尚题写了一副门联。连云：明天就亮了，你应该看到了。荷花世界，出自文休斯。由于的不便

当初法师发现了将军澳这片美丽的土地，想推广神坛，但是资金不够。当地乡绅的妻子，石夫人，非常沮丧，因为她的脚已被多次治愈。法师慈悲为怀，自荐为其治理，希望某男痊愈后降价卖地获利。后的脚被一个法师治好了，庙就建起来了。长仁法师立誓建庙，亲力亲为。他专门请了一位上海的佛像大师来拜大雄宝殿的宝像，监督设计做到尽善尽美。建成后的珍宝馆光彩夺目，塑像庄严，仪态雄伟，令人赞叹。寺庙建成后，来来往往的僧尼很多。

大儒金山大师、艺声大师、永兴大师和觉光大师都在曾布受教。几年前，仁昌大师去世，享年100岁，可谓是德寿双全。目前寺内仍有一些法会，如兰花、祭天、佛诞等。还有很多远道而来的皈依弟子和信徒聚集在这里拜佛。龙母庙：平洲东湾最大的庙是龙母庙，建于70年代初。庙里供奉的龙母是水神之一。龙母庙里有一张著名的龙床。据说可以解决问题，为诚信带来好运。古语有云：摸摸龙床，日后便知结果。信不信由你。黄大仙庙：这个庙的内部组织相当庞大。

正殿不是黄大仙的雕像，而是他的画像。除了正殿，还有龟池、图书馆、药堂，还有一个给算命先生购物的地方。这座寺庙的建筑分别代表了金、木、水、火、土五种占卜元素。安放黄大仙画像的铜庭代表金，图书馆和喷泉分别代表木和水。寺旁有个小公园，设计得很好，很精致，有园景。

旁边的九龙壁是仿照北京紫禁城建造的。同时，在黄大仙庙有一个孔庙来欢迎那些崇拜孔子的信徒，而佛教信徒可以去三个寺庙崇拜观音菩萨，他是献给关帝君和八仙的。罗汉寺：罗汉寺位于弥勒峰和狮子峰之间。它的前身只是一个罗汉洞。1926年，一位粤西长垣的和尚来香港，在此洞修行，取名罗汉岩。六十年代，来自李耀庭的居士来到这里，看到这里绿树成荫，幽深幽静，非常适合读书经商，于是得到了长垣和尚的同意，在这里创办了弘法洋道场。1974年，罗汉寺正式落成。

大雄宝殿是整个寺庙的主体部分，高三尺，宽六尺，在青山和屯门都能看到。罗汉寺还保留着天然山泉罗汉泉和天然岩洞罗汉洞。这里的素菜很有名。慧泉寺：智慧灭愚千年，光明独照。净化生命三源，神仙和佛教徒同路。汇泉寺，位于沙田排头村的山坡上，是一座主要供僧人清场的道场。

在这里，山涧旁有一条清澈的小溪，上下各建了两个厅堂。环境古朴典雅，交通便利，很多信徒都皈依了。全三圣寺的开山方丈京山比丘尼是一位女居士。虽然文化不高，但道德之心坚定，从二十多岁开始就吃素，信佛。她曾在湛江等地经营佛寺，供奉僧人和珍宝，许多佛寺在经常发生混乱时，都有人送米助眉。到了20世纪50年代，尚未出家的景山比丘尼觉得自己的命运已经过去，决定出家，于是定居沙田，创办了慧泉觉远。

买地之后，港银只剩下四块钱，靠乞讨化缘为生。最后花大力气建起了佛寺，然后一个个的完成了寺庙房屋。20多年前，景山比丘尼认识了郭喜安大师，当时他在城里有一块田地。香比丘尼觉得他的洛杉矶

大雄宝殿庄严肃穆，前后两排金色佛像，后排依次为释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛;前排观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。大殿旁边是高于人体的护法韦陀和伽蓝，大殿两侧是四大天王，均为清代广州制造的珍贵雕像。大厅的一侧分别是客房和封闭的房间。郭喜安先生已经在这里很多年了。庙门对面是庙的新庙。这个地方曾经是老人之家。十多年前，郭喜安大师看到法会的场地不足，就在地下一层留出空间，作为聚众念佛的场地。

二楼是新建的佛寺，僧尼在此念佛。里面有佛教书籍，信徒可以在里面阅读和修行。惠泉寺的和尚主要是修行禅宗。虽然是自学道场，但是每个月都能见面。当崇拜或庆祝佛陀生日时，有一百多名皈依者和信徒前来。除了敬老院之外，寺院还经常以寺院四子的名义募捐赈灾，可见他们不仅善教化，而且对所有人都高度有益。灵隐寺：满肝满肠，方震程心为退让而建;一锤屋檐，求精神信任维系。这幅刻在竹片上挂在祠堂上方的对联，描述了灵隐寺创始人70年前的一段经历。灵隐寺的创始人是魏震大师和灵犀大师。灵犀法师从鼎湖山南麓来到香港，正在寻找道场传法。1928年，正巧魏震大师在羌山脚下建了一座寺庙，鸽子的工作也完成了，但是魏震大师突然得了重病。

请灵犀大师做方丈。法师致力农禅，利益众生，四皈依者达六七百人。广做寺内佛事，以时传戒，寺内大事小事，灵犀法师皆先努力;岁了，弓依然坚挺。殷寺有四塔并列，五栋一排。虽然已有几十年的历史，但寺内原有的石墙、木门却被一次又一次的重修和保留。建筑又高又深，很漂亮。之后，将修建地藏王殿、吉祥居所、韦陀弥勒殿、护法殿。灵犀大师于1960年9月10日逝世，所以法堂旁有一座宫铃纪念亭，亭内镌刻灵犀大师的题词和画像，供后人缅怀和瞻仰。穿过供奉弥勒佛的佛堂，爬上楼梯便可到达法堂。庙的两侧是宫铃纪念亭和广丰岳亭。在公众纪念亭前，有一个客堂和一个斋堂。

大殿前有一幅1997年绍根大师题写的对联：如果你路过，请记住，你的心不会动;如果你和你的命运一起生活，你应该知道，真实无处可去。法堂前面是观音堂，里面供奉着观世音菩萨、伽蓝菩萨、六祖菩萨和韦陀菩萨。观音殿地下一层正中供奉着和凌两位祖师的画像，两侧是乐山、感恩等功德殿。过了观音殿，进入大雄宝殿，建于20世纪70年代。它依山而建，气势庄严。寺内供奉三宝，香火鼎盛。北居士：北居士，位于西贡白沙湾大涌口，原为道教道场。

上世纪40年代末，这个地方还是一片荒山的时候，这个寺庙的创建者就已经在这个地方，挖沙，盖房，创道场。五十年代逐渐成型。1975年，开山祖师皈依佛门，从此，北斗寺成为僧人念经念佛的地方。道教创始人北幸是个道士，比较少吃素。出家前，他学习道教和中医理论，后在湾仔开了一家医疗诊所。我认识了郭乐大师，他是受徐贤大师邀请到南方弘法的。乐大师见这位大夫给药，大发慈悲

每年正月，年底，寺院在玉兰七月举行法会，百余人齐聚。平时周六有个公开课，熟悉的信徒都来参加。1987年，道长去世，生前请国文大师(比丘尼)委托寺庙服务。文大师邀请湛山寺住持邓宝大师负责寺内的重要事务。1996年，国文法师继任方丈。至今寺内有五位比丘，是一女多僧的寺院。慈兴寺：慈兴寺位于大屿山西南部张莞瀑布的半山，是一座古老的寺庙。原寺始建于1930年，由法传大师所建。它以前叫国兴寺。

可惜香港沦陷，被日军焚毁，法传大师殉难。1953年秋，佛教信徒董国存在国兴寺左侧修建了一座两层别墅，作为贡品送给杜伦大师。于是，一次偶然的机会，师傅与国兴寺相关人士协商，征得他们同意后，将老寺与别墅合建，先修别墅，命名为慈兴寺左院。三宝供奉在院中，至今完好无损。之后，杜伦大师集资修建了现在的圣雄宝殿，国民党元老于右任为杜伦大师题写了圣雄宝殿的匾额。1962年，伦大师赴美传教，成立法界佛教协会。

杜伦大师出港期间，委托法藏大师主持慈兴寺，女宿则由石国礼、石国仁(即恒益、恒奇)主持。法师是天台宗大德的传人，老和尚，法师重修寺庙一年多，完成了寮屋。老和尚题写的静乐居牌匾，至今犹存。四馆改造后，开始有琉璃瓦顶，风格庄重。杜甫大师在美国收了很多美国和尚做徒弟。1973年，他的三个美国弟子来香港为慈兴寺投票，并将其翻译成英文0755至79000。慈兴寺成为香港第一座有外籍僧人的佛教寺庙。西藏法师于1974年离开慈兴寺，他为慈兴寺做出了许多贡献。

杜伦大师死后被火化，留下了数千件遗物，其中一些被专门运回慈兴寺供奉。慈兴寺后山有三块岩石，一个叫郭盛的居士用自然条件塑造了一条钢筋混凝土的龙。龙长约四米，张牙舞爪，形态活跃，色彩斑斓，是岛西的一处风景点。这条珍贵的山路上长满了蔓生的杂草，你只能远远地看着它，而不能靠近它。在寺庙的后面，一块岩石的入口处有一股喷涌的泉水，常年泛滥。即使是干的，也是不可思议的。杜伦大师指的是龙的唾液。一位水质专家曾经检测过泉水，发现它非常纯净，没有杂质。

慈兴寺是一座不对外开放的佛教寺庙。目前，慈兴寺的男区由佛教界佛教协会派出的释恒星等僧尼管理。五个和尚和尼姑在寺庙里修行。目前，寺庙仍然保持着中午以后不吃东西的规定。湛山寺：位于澳门清水湾，湛山寺背靠青山，面朝大海，环境优雅，风景秀丽。从彩虹地铁站坐车到越水和大连，就可以到了。

湛山寺分为两部分，一部分是僧人打坐念经的场所，包括佛堂、佛塔、居士楼、功德殿。另一部分是大雄宝殿和敬老院。两个地名寺庙香港湛山寺与青岛湛山寺同名，两者皆因一代大德巨匠。徐贤大师，俗人王福庭，40岁出家。师从宁波关宗庙闲法师，在佛学研究所学习天台教法。后来在营口建了冷岩寺，在哈尔滨建了极乐寺，在长春建了般若寺，在青岛建了湛山寺。此外，所有建造的寺院都附属于佛学院，

在众多护法和信众的热心赞助下，购买了清水湾大澳门的一座山。根据青岛湛山寺的修建，创立了香港湛山寺。在寺址中，选择了一个美丽的地点建造徐贤大师的佛塔，它四面环海，美丽葱郁，环境极佳。利用老人的遗产，邓宝大师不仅建立了湛山寺，还致力于教育和老人护理等社会工作。1966年，达斯特大师被选为僧伽会会长，邓宝大师是副会长。1969年，他在九龙华福街创办了佛学院。1970年，在九龙医局街设立自有校舍。

1971年，自有校舍改建为七层楼，佛学院更名为能仁书院。陈大师任校监，大师任副校监。他于1993年5月去世后，邓宝大师接替了僧伽会主席，成为学校的督学。友会文中学(前身为佛教英文中学)成立后，迁至大埔马窝山成为会文中学，荃湾九米能仁书院副校迁至屯门改名为会元中学。此外，20世纪70年代初，慈德敬老院在湛山寺附近成立，有60多位老人住在那里。邓大师也不遗余力地推动佛教的发展。

1992年至1997年，他共出资1000万元，支持内地13座寺庙的修缮。包括甘肃大象山的永明寺;崆峒山法轮寺;河北的景莲寺;山西的华严寺、三圣寺、观音寺、千佛寺;内蒙古坎罗吉;霍克基，山东等等。为了培养和尚人才，邓宝大师还支持重新设立中国佛学院基金，功德无量。邓宝大师人缘很好，深受各方尊敬。因此，湛山寺拥有许多珍贵的文物，如宋代的十八罗汉牙雕，明代成化年间的瓷瓶，老和尚徐允和大师徐贤留下的书信和墨迹等。邓师傅于1997年3月去世，火化后，他和师傅一样留下了上千件色彩斑斓的遗物。梵音远传湛山寺。圣雄宝殿占地8000多英尺，殿高40多英尺。

里面供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛、观音菩萨、韦陀和罗汉等佛像。其中缅甸释迦牟尼佛像是80年代香港最大的白玉释迦牟尼像。该寺每年举行五次大型法会，包括农历1月的阿弥陀佛法会、3月的常宝灯笼纪念法会、4月的梁皇保扫墓会、9月的玉兰念佛会和11月的重阳药师刘力法会。念咒，梵文声不断。寺内住有九名僧尼，也有供有需要者忏悔念经的仪式。1998年2月，斯里兰卡国民政府文化代表团参观完湛山寺后，将其评价为亚洲最美、风水最好的寺庙。

中国决定在湛山寺建造最大的佛塔，里面有斯里兰卡国宝尊释迦牟尼佛塔。同时还向湛山寺赠送了两棵由释迦牟尼成道的菩提树树枝折成的树苗。佛智大师是邓宝大师的弟子，现任主管兼代理方丈。他打算扩建光大法师的道场，并计划重建圣雄宝殿，在望海铸造观音铜像，修建邓宝法师的佛塔。

首先是1998年12月开业，地点在约旦湛山精舍，每周六下午3:30-6:00开讲座。湛山寺于20世纪70年代注册为非盈利有限公司，董事会管理决策事务。还有成立于1967年的美国青年佛教协会和加拿大佛教协会，这两个协会与修道院有着密切的联系，由同一个董事会管理。在北美有15家道场，在多伦多有湛山精舍，由星空法师和程响法师管理。此外，由于土地被划拨

花街

申海芹

一个穿着黑色高跟鞋的婉约女子，沿街款款而行，那白色的衣裙和如瀑的长发随风而飘。我呆呆地站在原地，目送她与我擦肩而过直到远去。我想此生再也不会在这青砖灰瓦的花街、在这秋风乍起的梧桐树下遇到这样优雅轻盈的女子了。回过头，却见临街木雕的花窗里一位穿着旗袍的少妇凭窗静坐，这使我想起曾经读过的邱心如的那句弹词：“虚窗暗透风如剪，深院絮飞雾似帘。”她那丝绸一样的目光轻轻滑过窗外的酒肆茶楼、店铺摊点，滑过扛着冰糖葫芦、推着烤山芋、挑着时令水果的小贩们叫卖的身影。那时我第一次走进花街，花街的繁华、花街的古朴、花街女子那份气定神闲带给我的一份别样的感觉，以至于多年后仍在我的记忆深处翩翩而姗。

在我看来，花街本来就是一位风姿绰约的女子，她几百年前就倚楼凭栏，浅唱低吟，说不尽的风情万种，诉不完的缠绵悱恻。“自古今，红颜薄命原常事，予姊妹，未具红颜命亦乖。此理由来浑不解，落得个，千愁万虑日萦怀。”这不正是淮安才女邱心如在边弹边唱么？据史料记载，清代弹词女作家邱心如十九岁嫁到这里，常在这花街的茶楼弹唱她自己创作的《笔生花》，抒发她对女性悲剧命运的哀叹。她的丈夫为人平庸不谙生计，邱心如因此而郁郁愁思。不久丈夫死了，爱子又夭，长女出嫁，接着公婆又相继离世。邱心如贫困无依，不得不重回娘家，课授生徒以终老。邱心如自幼聪颖、喜读书，尤好弹词，未嫁前就着手构思和写作《笔生花》弹词，并写成前五回，嫁后二十余年间又写了十四回，回归母家后续完全书。

“一从踪迹阻清淮，境遇由来百事乖。最堪怜，多病慵妆闲宝镜，良可叹，疗病无计质金钗。”这是这位才女在花街的最后一次弹唱。“惨凄凄，珠沉玉碎情丝断，悲切切，绿暗红愁壮志长。”她美丽的身影从此别离了花街，也将一代才女的凄凄惨惨戚戚留给了花街。

花街位于清江城东门安澜门外，自安澜门至清江大闸东侧运河南堤而止，曾经是淮安市最繁华的地方。花街的来历据说一是因过去在街上住的人家爱摆弄花草，二是为宫廷做绢花而得名。我倒觉得是因为邱心如似花一般的美貌，和她创作的在我国文学史上产生巨大影响的《笔生花》而得名的。因为在我看来邱心如就是花街的形象大使，成了花街文化底蕴和气质风韵的代表。

真正的花街其实并不长，只二百多米，宽十余米。曾经一段时间人们所说的花街其实应叫东大街。也许是离京剧大师周信芳故居不远的缘故，这条街上的戏迷、票友特多。在慈云寺的暮鼓晨钟里，花街上总能听到咿咿呀呀的京剧淮戏、听到边吟边唱的弹词说唱，看到悠闲抽着旱烟的老人，闻到那似有若无的淡淡花香。

尽管花街总共不过两百米长，却有藏龙卧虎的本事,吸引了大清王朝康熙、乾隆皇帝先后多次驾临。淮安古有“九省通衢、南船北马”之称，京杭运河贯其间。在江南漕运极盛的明清两朝，北上的舟船都在花街尽头的河堤下守候过闸，就近餐饮投宿，因而造成这条花街兴盛了几百年。漕运改走海路之后，花街仍然作为过闸守候之地，有许多轮船公司设立在这里。花街虽小，但历代商贾云集，文人墨客蜂拥而至。东边的文庙、慈云寺亦与之遥相呼应。处在这样的地理位置，皇帝到来也是情理中事，更何况这里还有一个才貌双全的邱心如呢？这大概也是花街的秉性吧，大概这也是邱心如的秉性吧，她用自己的绝代才华而悄然自重，自重而不露声色，以至于今天还有诸多人为之魂牵梦绕。

小贩挑着花街，花街挑着淮安。小贩们把扁担重重一放，花街随之退出历史繁华。近几年为了建造一条具有满城尽带黄金甲气魄的现代街，政府拆掉了原来承德路以西的花街，建成了现在鳞次栉比的商业街。可是街上再也看不到那卖豆腐脑、青萝卜、麦芽糖的小商贩推着三轮车叫卖的身影，更闻不到那烤肉串、炸干子、煮玉米的香味，甚至连乞丐和算命打卦的也见不到一个。至于美女倒是不少，却总觉多了一份浮躁，少了一份娴雅超逸的从容淡定。我想现在的花街恐怕很难再孕育出邱心如这样林下风致的的才女了。那样的佳人，只属于古老的花街。后来政府修建承德路时，又将花街拦腰斩断。往日繁华，而今物是人非。曾经在明清年间就达百余种的花街小吃，曾经星罗棋布的百货商品，曾经熙熙攘攘的人群，如今都已随风而散，邱心如一般美丽的花街被高位截肢，顷刻间成为重残，从此淡出人们的视线。

如今，同样的吃，却得坐到装潢考究的餐馆里吃，哪里还能吃得出在花街上的风味呢？同样的东西，展放在精装的橱窗里，价格飙升的令人咋舌。于是，这条宽阔的商业街就像路口那座高大气派的牌楼，冷清得门可罗雀，名副其实成了富丽堂皇的象征性摆设。

花街，像一幅《清明上河图》，在岁月深处闪烁着令人遐想的光芒，又像一声叹息，带走了许多长亭更短亭的故事。花街繁华的时候我还小，等到我成熟的时候花街已风韵不存。再见花街，只剩了承德路至轮埠路一段的半截肢体。而就是这小半截花街，一如当年那凭窗而坐的美人邱心如，那么宁静无为地坐落在闹市中，没有大红大富，不要争名夺利，就那么默默地闲看门前车水马龙，漫随天外云卷云舒。也许正是这份恪守自然的心态，千百年来，才得以平安的躲过一劫又一劫吧。

再见花街，也只能在梦里，只是梦醒之后，我总是怅然若失。我至今不明白，那随风而去的花街旧貌，那与我擦肩而过的飘逸女子、端庄少妇，唱着京剧、哼着淮剧、唱着弹词的老汉，斑驳的小楼上侍弄花草的老太，以及那打烧饼、卖葡萄干、麻辣汤、糯米藕的，路边店铺里琳琅满目的小商品、服装、玉器、图书……就连梧桐树上挲挲作响的叶子、缀着的小果实，为何总是不经意间滑进我的梦里？

那透明的痛一滴一滴，伫立成一种遥远而又深刻的思念，仰躺在静谧的孤独里，坚挺着花蕾，疼痛地绽放。倏忽间，我的心犹如边关冷月，荒凉而悲寂。昔日的花街只能尘封在我模糊而忧伤的记忆里了。

【作者简介】

申海芹，笔名安晴，中国散文学会会员，江苏省作家协会会员，江苏省大众文学艺术院常务理事、儿童文学创作委员会主任，淮安市历史文化研究学会会员，淮安市作家协会散文创作委员会副主任，淮阴作家协会副主席。

出版散文集《花开的声音》《三月如歌》。《握一把乡愁》《在时间深处静静飘香》等多篇文章入选《2010年中国散文经典》《2013年精短美文精选》《中国作家网》《散文选刊》《散文百家》《文艺报》《雨花》《新华日报》《中国学术周报》《中国纪检报》《江苏文学报》等刊物及语文高考模拟试题。

荣获省市级以上奖项三十余次。