术数就包括命理、占卜、风水、相术等（附注：数术指的是算术、数学，并非是命理、占卜等术，四库全书就将此两类划分为术和数，所以，术数指命理、占卜、相术、风水。数术指，九章算数，算经等数学。）

命理，本身主要依靠道教阴阳五行学说，来对人生的命运做解释，也有依靠星相的方法，如紫微斗术、九星论命等，但是他们依旧依靠的是阴阳五行，术数的一切根本就是阴阳五行。所以，任何依靠阴阳五行的方法都称为术数，术数这一词也是在后期才专指命理、占卜等术，早期，黄帝时期术数指的是道教五术，既：相、命、医、山、卜。

最早期八字预测就是道士们研究出来的，怎么不属于道教之内？历代道士对八字预测写过无数书籍。阴阳五行为易学理论这句话更搞笑，三易出厂年代比阴阳五行晚了一千多年，阴阳五行的理论在黄帝时期就已经建立。凡是学术数的人都知道，阴阳五行的理论出自河图，第一个诞生的术数就是道教始祖黄帝的奇门遁甲，其次才轮到夏、商、周的三易。

隐修士米高，你一个信基督的，请选择专业对口的问题去进行回答。也请少写惑乱我国三教的文章。

如果我就看过几部古书，那么你就更没看过一本了，全中国都知道儒家源自周，出自孔，而你硬说儒家是我国第一个宗教也是最原始的宗教。光这一点你不认为你更加狂妄吗？光是这一点，我就告诉过你两次，你不但没做然后改变，还变本加厉的编写出此类文章。我国三教，非是我一人说出的称呼，从唐起一直到明、清，一直都三教并谈。而且我是中国人，称我国有何不可？如此你就认为凡说“我国三教”就是三教领袖？那么是不是凡是有人说我国什么什么，那么他就是其所说内容的领袖？更为好笑的是，你既然认为是道士才能解答涉及到道教的问题，那么为什么你要出现在这里？你是学过术数，还是突然皈依了道门？最起码，我学习道教已经一年有余，术数粗略了解过六爻、梅花易术、风水、五象、紫微斗术等，管理道术吧已经半年，道教基本经典也略熟悉，道藏里的经典也读过一点。再者你是信基督教的人吧，不要忘记你们基督教是如何贬低、诋毁道教和佛教还有其他宗教的，也请不要忘记，你们基督教是如何花了那么多力气，编造了那么多文章只为了说明道教的修炼功法、法术、术数都是和邪灵打交道的瞎话。我早说过，请你回答你们基督的问题就好，不要随便涉及其他宗教的问题。你这样毫无原则，随便涉及其他宗教的问题，随你自己心意写评价其他宗教的文章，你如此的行径难道不是你口中说的“狂妄”？

最后，你说你说那么多就只想给人多一个思考的角度？难道不怕你说“那么多”会歧路亡羊吗？不要求别人听你的，这样就可以毫无根据的乱说？不要忘记了，以前我在知道里指出你的错误时，你发短信给我，要求以后错误的问题在私下解决就好。当时我就告诉过你，既然是回答别人的问题，如果出错当然要明确的指出来，何况在这里看不见你人，听不到你的声音，何必怕被指出错误。

首先，学术之争必引经论典，请问你儒家为我国最原始的宗教之证据在那里？我国儒、道起源早在汉代就已经分明，周儒、黄老，这4字就已经将儒、道渊源解释清楚，甚至日本、朝鲜人写的道教史、道教入门，都知道道教起源于黄帝。你才应该多看看历史。

随便举几本书就叫算命？那么除这几本外的:烛神经、巾箱秘术、子平八字、神峰通考、玉井奥诀等，你看过吗？

还口口声声称呼他人为年轻人，请问你，您老今年多大年纪了？上50了还是60了？还说没时间来和我争这些没意义的，当真可笑了，我之前已经说的十分清楚了，你根本没资格来争。看来我之前说的是不是太过婉转了，还是你这位老年人真是老的不行了，还是说信了基督连中文的理解也有问题了。我在很多问题里已经对你们基督教的人说过了，请放尊重些，不要随便涉及其他宗教的提问，不要用你们的手、嘴去扭曲其他宗教的经典和历史。而你们倒好，照样一意孤行。更有如你者，到处指手画脚，你到底是争百度知道的排名，还是狂妄到极点，认为自己精通五教，可以对基督以外其他宗教指手画脚。

呵呵~你仔细看看中国道教协会对于道教渊源的介绍，不也是远追述黄老，综叙百家么？

以下是道教协会第二任会长，陈撄宁先生的文章。从文章里就可以看书道教的渊源和体系。

论《四库提要》不识道家学术之全体

读马端临《文献通考》，见其于《道藏》书目条下，作一按语日："道家之术，杂而多端，先儒论之备矣"云云。后人遂执此言以为道家病，凡《道藏》所收各种书籍，除对于道教有直接关系者而外，皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云："所列诸书，多捃拾以足卷肤。"意谓诸书多与道家无关，因编者欲臻满卷数，故尔随便拾起几种，以壮观道教门庭而已。其由《道藏目录》中剔出各书名如左：

《易数钩隐图》，《遗论九事》，《易象图说内外篇》，《易筮通变》，《易图通变》，《易外别传》(《四库提要》谓旧皆入"易类")。

《素问》，《灵枢经》，《八十一难经》，《千金方》，《肘后备急方》，《急救仙方》，《仙传外科秘方》，《本草衍义》(《四库提要》谓旧皆人"医家类")。

《黄帝宅经》，《龙首经》，《金匿玉衡经》，《玄女经》，《通占大象历》，《星经》，《灵棋经》(《四库提要》谓旧皆入"术数家类")。

《鬻子》，《曷冠子》，《淮南子》，《子华子》，《刘子》，《意林》(《四库提要》谓旧皆入"杂家类")。

《华阳隐居集》，《击壤集》，《宗玄集》(《四库提要》谓旧皆入"别集类")。、

《太玄经》，《皇极经世书》(《四库提要》谓旧皆入"儒家类")。

《公孙龙子》，《尹文子》(《四库提要》谓归皆入"名家类")。

《墨子》(《四库提要》谓旧入"墨家类")。

《韩非子》(《四库提要》谓旧入"法家类")。

《孙子》(《四库提要》谓旧入"兵家类")，

《鬼谷子》(《四库提要》渭旧入"纵横家类")。

《江淮异人录》（《四库提要》谓旧入“小说家”）。

《穆天子传》(《四库提要》谓旧人"起居注类")。

《山海经》(《四库提要)谓旧入"地理类")。

编辑《四库提要》诸君，又谓上列各书之分类，"虽配隶或有未妥，门目或有改易，然总无以为道家言者，今一概收载，殊为牵强。"且将《道藏》与《佛藏》相提并论，谓"二氏之书往往假借附会，以自尊其教，不足深洁。"伊等不知当日编辑《道藏》之人，具有特别眼光。一面既欲抵御外教之侵略，不能不利用本国整个的文化以相对抗;一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术，皆起源于道家，故将各家著作择其要者，录取数种于《道藏》中，亦无不合之处。

时贤震于《文献通考》为九通之一，夙负盛名。《通考》既诮道家"杂而多端"，而《四库提要》一书，又是治目录学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文，故亦未遑置辨。

《汉书·艺文志》谓："道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。"据此则知道家学术，即是治国平天下之学术。含义甚广，不可执一端而概其全体。《尚书》、《春秋》所记载，固不外乎成败存亡祸福古今之道，即全部《易经》所记载，又何尝不是此道?何尝不是人君南面之术?

古代艺文皆掌于史官，民间颇难得见。当日老子实任斯职，孔子若非得老子许可，恐末必能全窥六艺之文。昔道祖老子，许传《易经》今《道藏》全书，反不许收《易经》一类著作，亦可怪矣。果《易经》与道家无关，魏伯阳何以作《周易参同契》?陈希夷何以传先天八卦图乎?

医道与仙道，关系甚为密切，凡学仙者，皆当知医。故将医书收入《道藏》，自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈，及《肘后方》作者葛洪，皆道门中之铮铮者，更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖，黄帝为道家之祖，《素》、《灵》二书，纵非黄帝自作，亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关于黄帝一派之书，本嫌其过少，收几部医学家典籍，又有何妨?

术数之学，不外乎阴阳扩阴阳家为九流之一，亦源出于道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇，又有《南公》三十一篇，《项羽本纪》载楚南公之言日：“楚虽三户，亡秦必楚"。注谓：南公者道士，识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书，皆托始于黄帝，而种种图谶碑记预言，非诸葛亮即刘伯温，盖常人心目中，久存一"惟有道之士方精于此"之感想。可见阴阳术数，乃道家之副业，亦犹农家种植五谷而外，必兼理蚕桑耳。就令所有术数书籍，一概收人《道藏》，亦不为过。

淮南王刘安从八公学道故事，人皆知之。淮南鸿烈书中，形容道之玄妙处，亦可谓淋漓尽致。讲道家之文章，除老庄而外，当无胜过《淮南子》者。杂家之学，不过本道家真义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯，遂摈于道家门墙之外乎?又如《曷冠子》，在《汉志》原列入道家，其书虽涉及刑名，而大旨本于黄老，韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏，相传为楚人，居深山，以曷羽为冠，故名，盖亦道家之流也。《意林》，唐马总编，书中抄集老庄管列诸家言，多与今本不同。可视为道籍中之参考书。以上三种，收入《道藏》，未见有何龃龉处。

《华阳隐居集》，陶弘景作。《击壤集》，邵康节作。《宗玄集》，吴筠作。弘景本道家知名人士，不必论。邵子之说，出于陈希夷，与程朱之笃守儒教门庭者迥异。希夷先生，既经世人公认是道家，则康节先生著作，亦未尝不可列入《道藏》。吴筠文章，多半趋重仙道方面，对于道家，不为无功。况吴本人在唐天宝时，自请隶道士籍，则《宗玄集〉之收入《道藏》，亦固其所。

尹文子虽为名家，其学亦本黄老，故其书以"大道"二字名篇，虽亦泛论治理，而重在正名核实。《庄子》称其"不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。"颇有合于老氏之旨。是盖自道以至名，自名以至法者。

公孙龙之徒，虽为庄子所不满，然其立论，颇近于道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，冀时君之有悟焉。可知其书自具深意，非只以诡辩为能事者。《汉志》云："道家出于史官"，“名家出于礼官”，而掌礼乃史之专职，礼官史官，二而一者也。是名家与道家，亦同出一源。《道藏》之有名家，殆如《释藏》之有因明乎。

老子三宝："一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"墨子皆得之。《兼爱》，《非攻》，"慈"旨也;《节用》，《节葬》，"俭"旨也;《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》等篇，皆极尽守卫之能事，自处于被动之地位，而对于先发制人之战略，则绝口不谈，是真能笃实奉行"不敢为天下先"之古训者。《庄子》书中，除关尹、老聘而外，独赞墨子，或亦因墨子之学近于道家故耳。墨家素为儒家所排斥，而墨子亦有非儒之篇，儒墨根本难以调和，只有请其加人《道藏》而已。

《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇，对于老氏之说，可谓别有会心。太史公有名庄申韩合传，言申韩惨檄少恩，皆原于道德之义。又谓韩子言刑名法术，而归本于黄老。夫韩非之书，虽为人所垢病，然其学实由道家而出，精要处颇多，不可以耳为目，一概抹杀之。编集《道藏》者，已见及于此矣。

自古道家，无不知兵者。所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为，其何以靖内忧而攘外患乎?如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、曷冠子、文种、范蠡诸人，在兵家皆有著作。虽其书不传，然班氏《艺文志》及刘氏《七略》，皆载其书名。盖道家最善于沉机观变，不轻举，不妄动，老谋深算，施于战阵，常操必胜之权，故兵家遂有道家之特长，非此不足以定大业。《汉志》道家，亦有《孙子》之名，故《道藏》收《孙子》，未为创例。

《鬼谷子》，《汉志》不录，《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵（左“山”右“戏”》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》十二篇，又有本经《阴符》七篇。《战国策》云："苏秦发书陈箧，得太公阴符，简练以为揣摩。"可知纵横之学出于太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学，而自隐其姓名，不欲表现于当世。《史记》又言鬼谷子长于养性治身，是必有味于道家之精意者。苏秦、张仪得其皮毛，已足以玩侯王于股掌，取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利，遁迹山林，恬淡自守。观其书中有云："盛神法五龙，养羔法灵龟"诸奥语，非深于道者孰能之乎?将其书列入《道藏》，可谓名实相副。

扬子《太玄经》，邵子《皇极经世》，皆《易》之支流。《易经》哲理，既与道家相通，此二书之收入《道藏》，自无问题。

《江淮异人录》所纪多道流、侠客、术士之事，《山海经》语涉神怪，《穆天子传》迹遍遐荒，诸如此类，皆儒家所不敢言。道家思想，本是游乎方之外者，故不妨接受耳。

总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限于"清静无为"消极之偏见，亦不限于"炼养"、"服食'、"符篆"、"经典"、"科教"狭隘之范围。《道藏》三洞、十二部之分类，诚不免疏舛;但此或受佛教之影响，出于不得己。

吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身;弘扬道教，即所以爱国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅;文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之;文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉!

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八字的天干透出偏财、正官、正印三吉神，又时上得禄，命运应该挺好的。

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邵伟华免费四柱算命我想找邵伟华先生免费帮我算命好吗？亲，算命是假的别去信那个。我学易经四柱学20年了，大凡会算的都是鬼附体，骗钱没有问题，能算你过去事和隐私，但面对现实经不起考验的。附体的鬼怪能做什么好事？

邵伟华大师的女儿邵老师帮我算命说我八字弱无金，不适合做生意，只适合在单位里上班。但我没有单位。到我觉得八字什么的一点都不科学，命是自己的路是自己走的你只要做你的想做的就行了啊，还有自己做生意什么的你要考虑好多条件诶

邵伟华四柱预测及风水属于哪一派？是无常派码？他的书最具实用性。

邵伟华生辰八字算命,生辰八字算命入门学

您好，我正在看邵伟华的书，可是却对自己的命该如何解一头雾水。想请教前辈，学好四柱算命需要如何打好... 30分上世纪90年代，在邵伟华的推动下，国内出现了周易研究的热潮。邵伟华为推动周易预测学的发展起到了不可磨灭的贡献。虽然他的学术有抄袭古人之嫌，不过功大于过。因为大多数人学易都是从邵伟华的书开始的，所以当时断命的思路大都是邵伟华的思路。层次相对低一些，不完善的地方也较多。毕竟很多内容是邵从古书上抄写的，他本人并没有好好理解，不过大体方向还是对的，值得初学者入门学习。他的思路主要是12长生旺衰为主，相对简单一些。

后来又出现了新派命理的创始人李涵辰，自称是新派命理的始祖，自己的理论打遍天下无敌手，七天就能教人学会算命看八字。从现在新派命理的发展来看，与其说李涵辰故弄玄虚，哗众取宠，不如直接说他骗钱。就是一地地道道的骗子。很多初学者也因为学习了李涵辰的理论而多走了很多弯路，所以说此人的学术思想误导了很多人。如果学员们有钱花不了可以找他学习，如果想学真东西，按部就班的看古书为好。

写到这里，看到这里，很多人可能会问我。即然你说邵伟华的不完善，李涵辰的又是骗子，那么你的思路是什么，到底什么才是最正确的思路，什么才是正确的。这可以告诉大家，我的四柱八字断命思路来自《子平真诠》和《滴天髓》。然后结合奇门遁甲天地人神，气功中的阴阳理论去断命。下面通过一个八字实例来介绍一下，希望大家在以后的学习中能够少走弯路。

坤造：乙丑辛巳巳巳丙寅

第一步，论五行旺衰，定用神。

命中己土生于巳月火旺之月，命中有三火助身，己土相当的旺。太旺的话宜泄不宜伤，泄之有益而伤之有害。五行以金为用神。土旺不能在用火生土助，火土是忌神。

打个比喻的话，就好比用火烧土，把多余的土烧焦烧糊，最后从土中提炼出金属，最终是获取金属为主。提炼出金属以后土就成了废渣了，是要丢弃的。所以是忌土的。

用火提炼土的过程中，是不能用水的。如果用水浇的话，火熄灭了，也就烧不出金子来了。

综述：辛金是命中的用神，土水是命中的忌神

第二步，看用神真假

真神得用生平贵，用假终为碌碌人。

此命用神辛金被月支克，月支为贵气，被贵气所克就是与富贵无缘，适合偏僻之处求生存。或者是做冷门行业。一般焦点性的行业，或者是中心地带都靠不住。

综述：此命为假神得用，适合在偏僻处求发展。现实中在发廊工作，不仅偏僻而且黑暗，与命中的用神一致。

第三步，看格局清浊。

清有精神终须发，偏枯无气断孤贫。

年柱七杀为凶神得用神辛金相制，从表面上看近贵。但是时柱丙火合辛。火旺之月丙辛难合成水，所以八字组合偏枯，为枯命。

辛金无根太弱，丙火一合就失去了本性，这也是思想过于轻浮的原因。后天大运中，只有两步金运，人生孤贫也在情理之中了。

第四，结合大运断人生。

大运生助用神则吉，生助忌神则凶。此命用神为辛金，忌神土水。

初运壬午，癸未，忌神得势真神无生扶，以发廊工作难以显贵，生活压抑而憋屈。

中运甲申乙酉，辛金得地变实，这二十年运气不错，可以遇到贵人显现人生本有的价值。

中晚年后运行丙戌，丁亥，戊子。忌神得势，真神受伤，人生难显其吉。

第五，八字论命思路总结。

八字论命一共可以分上面四步，那就是先找用神，后看用神真假，在看格局清局。通过用神，格局清浊断富贵。最后结合大运流年去分析人生起伏。一般按上面四步来分析都不会差很远，也不会错得太多。

上面四步纯熟之后，就可以结合阴阳，天时，地利，人和去分析。比如说此命生在农历11日，正是阴气变旺的时候，命中八字有六字为阴，性别为女女人阴重，所以阴阳方面偏阴，阴性重一些。后天生活中适合取阳，多与阳性信息接触。天时方在注意金旺的时间的应用，地利方面去金旺之方......>>

邵伟华的四柱预测跟莫亚的一样吗邵伟华我知道他确实很厉害

邵伟华免费八字预测性格分析：有责任感及耐心,做事多能获得成功.有组织才能,做计划工作能发挥所长,有时会以自我为中心,不顾别人的感受.

直觉及未卜先知的天性，赋锐利的观察力，经常追求知识，会大大地帮助你成功。生意和科学生涯都会很幸运，唯独爱情方面多挫折。哲学及研究亦有异于常人的天才。

造简批：在事业方面，可以受到师长、上司的帮助

得妻扶助成功，白手成家自然富贵。

其人风流多情,难守贞操,多有外遇.

一生奔波,但有旅行,转移或出国的喜事.

能得贵人,朋友的帮忙,使自己受益不浅.

子孙得力，老运得安乐荣华。子女相貌敦厚，性情和顺，孝顺父母。

资财难聚，喜欢投机性的财源，自尊心强，较重视外表穿著。

受双亲之恩惠得幸福。好饮食，中年发胖。

聪明秀气,人缘好,做事易成功。

为人伶俐聪明，财谷聚散，主近贵人，中年风霜，春风之徒，守己暂暂发福，三胜时败，被人反睦，晚景荣华贤良之命。

适合的职业：医师、护士、政治、明星、技艺、料理店、油业。忌金类。应该注意年限：六岁，十二岁，廿四岁，卅三岁，四五岁，五四岁，八五岁。

问题一：算生辰八字是真的吗民间自古以来对算命的看法有三种：

第一种是唯物主义者，即唯物派，认为是迷信，只是图个心理安慰，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。

第二种是唯心主义者，即唯心派，认为是具有准确性和科学性的，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。是与唯物主义对立的理论体系。

第三种是中立者，认为不可全信，也不可不信，信则有，不信则无。

其实所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。

命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好......>>

问题二：生辰八字真的能够“算命”吗？依据一个人具体的出生时间，真的就能够推演出这个人的生命规律吗（即我们平时所说的算命）？关于这个问题，笔者在实践中，经常会遇到很多朋友的好奇与咨询。如果说，根据一个人的生辰八字能够“算命”的话，那么，它的理论依据又是什么呢？下面，笔者引用当今易学界奇人李涵辰先生（也是笔者的恩师）的一段话，来阐述和说明这个问题，以其给朋友们带来一些启发：《八字预测真踪》中涵辰写道，在地球人类产生以前，太阳系已经形成了，星球之间相互的运动模式也已相对固定下来，在这样的地球环境中产生的生物，在孕育，繁衍、进化的过程中，自然而然地就编织进了五行的运动程序，或者说在地球上产生的人类，必须遵从地球的运动程序，这个程序就叫五行，也就是说，五行是星球相互运动、相互影响、相互制约，从而创造、影响人类的总和。不仅如此，凡是在地球上生长的动物，无不遵循这个规律，也正因为地球上的动物有着相同的运行规律，所以地球上的动物从体形到内脏组织都惊人地相似。人有着一个头颅、颈、躯体、四肢，内环境中是五脏、六腑。狗、牛、狼、虎等动物因为有着与人相同的五行环境，也都象人一样有着相同的体形特征。也有一些动物与人不完全相近，如飞鸟，尽管少了两肢，但其翅膀应是前肢的一种不同于人的进化吧，从这一点上说，所有的飞鸟还是与人有着相同的体形特征。有一些动物与人的体形特征出入很大，如蛇、鱼等。蛇没有足，鱼没有颈，鱼的足也不算是完整吧，类似这些动物有个共同的特点：与人、狗、狼等生存的环境不相同，蛇多在地下，鱼在水中，它们都不象人一样能够全面接受地球上五行的影响，长期处在五行不全的环境中，身体才有了这种与人的不同。但毕竟生活在同一个地球，没有大的不同，同样有五脏六腑，只是外型稍不同，尽管这样，其功能却存在，蛇虽无足，其代替足的器官并不少。生活在同一地球上的人，五行环境的细微不同，导致了人外在的差异。前一段时间见有资料说，生活在赤道上的人，有的只有三个手指、有的多达七八个手指，当地人却不认为这是不正常的。赤道附近，水弱火旺，其生活环境与其它地方有一定不同，所以才有了这个明显的差异。所以说，一切动物只要是五行环境相同，其外部特征与内部器官就会相同或相近。现在传说地球上有外星人存在，外星人长有一个圆圆的脑袋、大大的眼睛、没有眼睑、有颈、通体透明、能看到有一根肠、同样有四肢，下肢短等，活脱脱的一个地球人。如果涵辰的五行决定地球人与地球生命的说法成立的话，“外星人”也必须是生活在与地球环境相同或相似的星球上才有可能长得跟人相近。宇宙中可能会有与地球环境相近或相似的星球，但愿我们今天所谈的外星人，不是好事者凭空想象出来的。如果是与地球环境不同的生命来到地球，他们也不可能长久地生存于地球上，因为常在地球上生存，他们也受地球的影响而发生大的变异，变成与地球生命相似的人类、狗类，所以涵辰不太相信外星人能来到地球的说法。凡是生长、生活于地球上的人与其它动物，都要受同一五行运行的影响，那么，只要掌握了五行运行的特点，就能够把握住地球上所有的生物、动物的生命运行轨迹。十天干、十二地支，就是代表了太阳、月亮、地球的运行规律的标记符，通过十天干、十二地支的相互推演，完全能够揭示人与自然的运行规律。

问题三：测生辰八字算命是真的吗？八字算命术，当时只有六字，即三柱，传为李虚中所创立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，并没有时辰。

至宋代初，由徐子平加上人的出生时辰，从六字演进为八字。“八字算命术”的进展和成熟，是徐子平所做的重大贡献，故又被称为“子平术”。

意义

八字算命的是占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。而是起辅助作用。

准确性

八字算命是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。

问题四：生辰八字算命是真的吗？八字算命术，当时只有六字，即三柱，传为李虚中所创立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，并没有时辰。

至宋代初，由徐子平加上人的出生时辰，从六字演进为八字。“八字算命术”的进展和成熟，是徐子平所做的重大贡献，故又被称为“子平术”。意义

八字算命的是占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。而是起辅助作用。

准确性

八字算命是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。

问题五：生辰八字被人知道,会被控制真的吗李嘉诚，成龙，郭富城，巩俐，章子怡，盖茨，马云，李连杰，等等他们的八字都的公开的，书是有的是，也是大家学习命理的教材，他们被控制了吗？如果这么灵，我们控制菲律宾总统的八字，南海需要这么费事情吗？

问题六：生辰八字被人知道,会被控制真的吗如果有你的物品和八字，在一些人手里，确实会控制你，不过不会无缘无故去控制你，除非有人出钱，找巫师来弄死你，那就需要注意了，一般找个道行高点巫师，可以斗法，化解的，不要乱得罪会下药会巫术的人，

问题七：。人的生辰八字是真的吗？是真的！因为中央电视台百家讲坛里请的说是真的。但风水之类是假的。

问题八：听网友说在网上把生辰八字告诉别人，后果很严重，真的吗对于我这个不信神鬼的人就不怕告诉别人，不过，最好就是宁可信其有，不可信其无

问题九：生辰八字说克人，是真的吗？会看的帮我看下胡说的，谁家没死过人呢？若真是被你克死的，也比有其原因。很可能福报太小，承受不起。让他们多积德行善，积点福报就没事了。你现在还小不必想的太多。记住一句话，在有限的时间里千万别做伤天害理之事，时间不能倒流，别做让自己后悔的事。

问题十：生辰八字算命我2015年会死是真的吗必须看是谁算的,如果是真正的高人,而且没有骗你,那么就真的要化解了。