金木水火土五行齐全，根据子平命理：这样的八字是个难得的好命，好好培养。18岁以后就能飞黄腾达。光宗耀祖了。恭喜你。根据姓名学结合八字取名法则：好命必须配好名将来才能建功立业，名字就叫国栋

指迷居士

，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是经过权威网站认证的命理学专家。

你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。

易经占卜本身是可信的，但是不意味着做易经占卜的人是可信的，大部分是骗子，少部分人对易经只是一知半解，及时不想骗人，他自己就算得不对，你也得不到可信的结果，所以说易经本身是可信的，也是博大精深的，前人留下的东西很多都晦涩难懂，很多东西的理解和描述都与现在不同，所以想读懂并真正理解易经的现代人应该是凤毛麟角，我对易经颇有兴趣，但也只是看过，想研究易经还需要丰富的人生经历和科学知识，易经本质上就汇集各方面的知识，涉及哲学、理数、科学各方面，并通过研究自然的本质来推断出变化规律，进而实现对未来趋势的预测。并且易经占卜需考虑众多繁琐的影响事物变化发展的因素，如漏掉任一都可能造成占卜结果的失准，所以如未真正掌握易经精髓并且灵活运用，也是无法达到精确占卜的程度，易经并不是迷信，只不过是现代人的理解还是停留在表象。希望能帮到你，谢谢！

香山居士是指谁？

白居易

是白居易.

居易（772年－846年)，字乐天，号香山居士，生于唐代宗大历七年，卒于武宗会昌六年。贞元进士，官至校书郎、赞善大夫，后因宰相武元衡事贬江州司马。长庆年间（821年-824年）任杭州刺史，宝历二年（825年），调任苏州刺史，后任太子少傅，因不缘附党人，乃移病分司东都。会昌二年，以刑部尚书致仕，最后卒于洛阳的香山。白居易文章精切，尤工诗，作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。晚年放意诗酒，号醉吟先生。初与元稹相酬咏，号为“元白”，又与刘禹锡齐名称为“刘白”。著有《白氏长庆集》等。尊号为“诗魔”。

香山居士---白居易

[ 2006-9-7 15:01:00| By:天籁 ]

公元七七二年～八四六年‧唐朝

姓白，名居易，字乐天，唐山西太原人。发愤忘食，勤读儒书。中进士，为尚书。文章精简，诗平易解。为杭州太守时，访鸟窠禅师，问：「如何是佛法大意？」禅师曰：「诸恶不作，众善奉行。」易曰：「三岁儿童亦晓得。」禅师曰：「八十老翁行不得。」后于香山寺结香火社，自称香山居士。舍钱三万贯，绘极乐世界图。作偈：「极乐世界清净土，无诸恶道及众苦；愿如我身老病者，同生无量寿佛国。」有〈戒杀诗〉云：「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」晚年，口不离佛号，手不释念珠。年七十五卒，着《白氏长庆集》行世。

赞曰

乐天居易进士高第屡次晋升尚书圣意

就教鸟窠佛法大意诸恶莫作谨记谨记

又说偈曰

聪明才智冠群伦勤学发愤大诗人

香山居士修净业苦海有情庆往生

诸恶莫作归依处众善奉行宝莲登

极乐世界何处是方寸无忧果自成

白话解

白乐天居士，姓白，名居易，所谓「居易以俟命」，意思就是听命运的安排；乐天是他的号。他是唐朝山西太原人，中国人叫山西人为「老西子」，又叫「醋乳子」，因为他们好喝醋；醋是酸的，所以他们讲话都有酸酸的味道。中国人叫江南人（如上海人之类的）为「臭豆腐」，因为江南人爱吃臭豆腐；臭豆腐很臭很臭的，可是他们认为很香。也就像美国人喜欢吃cheese（奶酪）一样，cheese臭得不得了，他们拿它当宝贝，爱不释手，比念佛还注意。

这位香山居士也是山西人，大概因为醋喝多了，所以肺有毛病，身体不太健康。虽然这样，他还是勤读儒书，常常发愤忘食，乐以忘忧；他很喜欢读书，读得吃饭都忘了，睡觉更不要讲了，穿衣服也不注意了。因为他不太注意吃饭、穿衣、睡觉，所以弄得身体不健康。所谓「勤读儒书」就是时时刻刻、念兹在兹用功读书。

「读书法，有三到：心眼口，信皆要」——眼睛看着书，口里念著书，心里想着书。又有「三上」的功夫：路上、厕上、枕上——走路的时候可以背书，在厕所里也可以背书，晚上躺在床上，入睡之前也可以先背书。白居易懂得用这些方法，所以后来中了进士，以后又升为尚书。尚书是很大的官，就像现在部长级的官，如卫生部长、外交部长、内政部长等这些长，至于他长得究竟有多高，那没人知道。

他曾经在杭州做太守，那时候他听说有个鸟窠禅师，是个很有修行的大德高僧，于是就慕名而访。他请问禅师：「如何是佛法大意？」禅师说：「诸恶不作，众善奉行。」他一听，觉得这简直没什么意思！我是一个大文学家——文章精简，作诗也很通顺的，为什么你和我说这么浮浅话，这就是佛法吗？于是很轻视地说：「喔！连三岁小孩也懂得这个！这就叫佛法大意吗？」

各位想一想，「诸恶不作，众善奉行」是不是容易做到？你觉得「诸恶不作」很容易，却不知不觉中就打了妄语，生了痴念、瞋念、贪念，贪瞋痴慢疑在不知不觉中就生了出来——即使只生一个恶念，也叫「恶」。关于「众善奉行」，你说：「我愿意做善事。」可是你做善事总没有像做恶事那么诚心。例如你拜佛的心，总没有你欢喜吃好东西的心那么诚；你欢喜吃好东西，心心念念都想：「或者我去买一点，或者我作一点，或者我怎么样一点……。」打的妄想不知有多少点！你拜佛要是有那么一点的诚心，也就够了，可是拜佛的诚心，就是没有吃东西的诚心那么浓厚、强壮。所以不用说旁的，就拿打妄想想吃东西这一点，「诸恶不作，众善奉行」就不容易做到。所以鸟窠禅师便回答说：「虽然三岁小孩也知道，八十老翁行不得。」

白居易一听就明白了，于是就信佛了。信佛以后，舍钱三万贯，描绘极乐世界图，然后题了一首偈颂：

极乐世界清净土无诸恶道及众苦

愿如我身老病者同生无量寿佛国

极乐世界是清净的国土，没有一切诸恶及众苦；愿像我这么年老又有病的人，一同生到极乐世界去。

他又作过戒杀放生的文章，有一首偈颂是这么说的：

莫道群生性命微一般骨肉一般皮

劝君莫打枝头鸟子在巢中望母归

不要以为其它众生的性命不如人那么高贵，觉得它们很渺小，很微贱。它们也有骨头，也有肉，也有皮，和我们人都是差不多的。我劝你不要打树上的小鸟，为什么？因为幼鸟还没长大，在巢中等着母鸟去喂，它才能活。所以这就是「推己及人」，是一种仁心仁术。我们也应该说，「劝君莫打山头兽」，不要到山上去打猎，山上的畜生也是「子在巢中望母归」，所以不应该杀生。

白居易晚年非常诚心念佛，在香山寺组成一个香火社，自称「香山居士」。他晚年念佛，是口不离佛，佛不离口；手不离珠，珠不离手，专心致志修净土法门。活到七十五岁就往生了，着有白氏长庆集行世。这儿有几句很浅白的话赞叹他——

赞曰

乐天居易，进士高第：白居易也叫白乐天，他中过进士。

屡次晋升，尚书圣意：他的官位屡次往上升。他做过尚书，皇帝很欣赏他的才华和忠心。

就教鸟窠，佛法大意：他拜访鸟窠禅师，向禅师请教佛法大意。

诸恶不作，谨记谨记：鸟窠禅师告诉他：「诸恶不作，众善奉行。你好好记得这两句话就够了。」其实「诸恶不作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」这个道理是很好的。

又说偈曰

聪明才智冠群伦：他很聪明，很有才智，为一般人之冠。

勤学发愤大诗人：他很勤学，发愤读书，所以成为一个大诗人。（注1）

香山居士修净业：他到香山寺结香火社，自称香山居士，专修净土法门。

苦海有情庆往生：苦海里的一切有情，很庆幸能往生极乐世界。

诸恶莫作归依处：「诸恶莫作」就是我们的皈依处。我们一生若能不作诸恶，这一定往生极乐世界。

众善奉行宝莲登：你再能众善奉行，那就是真念佛，就可以得到九品莲华为父母。

极乐世界何处是：虽说极乐世界是在西方十万八千里，那里当然有极乐世界，可是莫如我们「方寸无忧果自成」。

方寸无忧果自成：我们要是一天到晚忧愁这个，烦恼那个，忧愁太阳几时掉下来，担心火星什么时候没有了，烦恼这个天什么时候就塌了，地什么时候就陷了，我妈妈死了会不会堕地狱，我爸爸亡了有没有生到极乐世界？一天到晚打这些妄想，那么你就是念佛，那佛号里也掺杂了很多垃圾。要是像这样想东想西、想南想北、想上想下、想入非非，那极乐世界也不乐了。那应该怎么样呢？要「方寸无忧」。你什么也不忧不愁，一心念佛，那一定会生到极乐世界去。所以修念佛法门，必须无忧无愁，也不哭、也不笑，也不老、也不少，也不吵、也不闹，如此而已。

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注1：唐朝白居易，号称「社会诗人」，其诗老妪能解，人称「天下俚语被白乐天道尽。」白居易一生用功至勤，甚至口舌成疮，手肘生胝。

补注：香山寺在今河南省洛阳市龙门山的南侧，白居易晚年退隐之后，定居于此，并自号“香山居士”，可见他对这个地方的喜爱。

白居易居士念佛偈

余年七十二，不复事吟哦。

看经费眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一声阿弥陀。

行也阿弥陀，坐也阿弥陀，

纵然忙似箭，不废阿弥陀。

日暮而途远，吾生已蹉跎。

旦夕清净心，但念阿弥陀。

达人应笑我，我且阿弥陀？

达又作么生，不达又如何？

普劝法界众，同念阿弥陀。

是唐代诗人白居易晚年的别好号。

香山居士是指白居易。白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。

指迷居士，真实姓名许世有，1983年生，祖籍福建，字解玄，号指迷。2014年1月创建指迷居士算命网，2014年2月入选中国易学名人名师名家。

是白居易

白居易（772—846）字乐天，号香山居士，祖籍太原，后迁居陕西渭南。他在唐贞元年间考上进士，曾任左拾遗等职。因为直言抗谏，又写下《秦中吟》、“新乐府”等诗，“为歌生民病，愿得天子知”，触怒权贵，被贬为江州司马。后又被起用为杭州知州、苏州知州等职。

他的诗作通俗易懂，据说能够流传于老太太、兵士、僧徒口中。他不但是最早使用词这种新的文体进行创作的大诗人之一，同时也是是中唐新乐府运动的倡导人之一。他早年所写的“讽喻诗”，以《秦中吟》等为代表，广泛的揭露了当时各种弊政和民间疾苦。这些诗歌，主题集中、语言流畅通俗，影响很大。但他在贬官后，思想逐渐消沉，写了大量“闲适诗”，以身边琐事为题材，表现出乐天知命、消极苟安的思想。