算命是迷信。
算命在很多人眼中,只是一种迷信、甚至是一种骗钱的把戏,但事实上,算命并不仅仅是看看生辰八字和手相而已,它涵盖了世间各种发展之间的“定数”和“变数”。
从“变数”对“定数”的作用来推断事物发展的走向,虽然与平日学*的知识不完全相符,但是也是一种科学。
你可以相信命理,但不一定要相信给你算命的这个人。
孔子曰:不知命,无以为君子也。算命主要出自于周易,由八卦五行相克相生等体系衍变而来,经过数千年传承和流传,产生了大量的流派门类并且在我国封建历史文化产生了深远的影响。
古往今来,信命算命之人众多,其中有许多帝王将相信命,亦有许多鱼目混珠之辈算命。因其带有明显的唯心色彩,且社会之中缺乏真本事混饭吃的人很多误人误国,建国后将其作为封建迷信公开反对。
算命之所以能千百年生生不息,是因为其有一定的对未来预知准确率,亦是了解一个陌生人状况(心性,出身条件,身体状况等等)的有力方式。并且源于周易五行生克等一般都有理论体系便于使人学习使用。
算命一定准吗?有技术能说个大概,八九成准,百分百准不可能。就算是最精密的工作都不可能有百分百把握,想达到像录相机一样录下来不可能。当然这个大概不是单单生病这么模糊,而是具体生什么病什么部位什么时间生病,可能因什么生病都可以算出来,但是比如吃辣上火生病,具体是红辣椒还是吃青椒吃的,量多究竟是五个还是六个这是不太可能断到的。
算命不准确率是源于什么?算命同样时间出生为什么不同命?算命真正的(除去技术上的)不准确率主要源自于对于命象的表述,这个是带有唯心色彩要靠算命的主观臆断的。算命中的意象含义很多,可能代表的是事业财运可能代表的是身体可能代表的是亲人,而细分可能身体方面可能分为心肺方面血液方面等等。那具体是什么方面必须靠算命人高超的意象能力把大概找到,但是大概与大范围对与精确总会有差距。而且重中之重的是,同样的事情不同命主体会不同,同样一年挣一个亿确实很多但是对于很多富豪来说感觉却没那么明显,感受是主观的,程度会产生出入。
而对于同时出生不同命的问题。人出生时受天地磁场的影响,禀天地之气立于人世之间,会受到自身先天条件以及大环境的影响。而命理更多的是人生规律的表现,人生的表述会因意象的主观影响而不同。但是人生规律是相似的,这几年不好不会因为不同人就会有区别,富贵程度也不会发生质的改变。但是但是后天主观表述也影响巨大,都是中等收入但是在北上广中等收入与普通县城中等收入是有区别的。而且比如有人算命过后,知命后有所了解,知道怎么做了,心态上变的更好了,命运是不是也有变化了。
算命有没有科学性?算命更像是一种经验科学,并不完全就是糟粕,是先人描述世界描述人生的一种形式。算命一方面是依据周易和五行生克等衍生而来,有一定的逻辑性和理论体系,而且经过千百年的统计实证检验理论完善修正,可以说是经验科学。物质第一性,产生思想心性。而思想心性亦可以反作用于物质。先天环境和基因决定了,我们可以通过了解他们,分析矛盾,找清主次,来有所行动,即使没有什么结果,主观感受也会因心态心性不同而改变。
易学文化博大精深,盲从误人,但绝不可以一叶以蔽之。没有真正学习理解实践过,有自己的心得体会,是不能正确认识的。
关于八字算命术的起源,一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素,一是阴阳五行,一是天干地支。
阴阳五行自战国末期到两汉之际,逐渐统摄万事万物,把各种文化纳入其框架之内,为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际,天干最初用于纪日,称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日,自甲子始至癸亥终,共六十日。干支纪年始于东汉建武30年(公元54年)。纪月、纪时较晚,大约在唐代。东汉建武30年以前,干支仅限于纪日。应用于纪年后,八字中有了四字。几十年后,班固的《白虎通义》中,提到有人利用干支推究命理。此后,三国时的管辂,东晋的郭璞,南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙,方法简单,范围狭窄,没有繁衍开来。
到了唐朝,李虚中精通阴阳五行,能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶,据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上,演进为用年、月、日、时的四柱法,共八个字,所以也称“八字”。
可见,八字算命术从萌生到定型,始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后,徐子升《渊海子平》问世,是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代,八字算命术更加普及,风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》,明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》,清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》,近代袁树珊的《命理探源》等。
简而言之,一个人出生的年月时天干地支的排列组合(即八字)就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支,没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配,使天干地支具有了阴阳五行的属性,具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合,拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印,伤官、食神,正官、偏官,正财、偏财,比肩、劫财十种,统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容,运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题,即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起,按阳年阴年生男生女,结合节气、月份排算。流年又称太岁,按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。
除了命、运,还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞,是把一些干支间的特定组合固定为格式,一旦这些格式在人的八字中出现,就称作某神某煞。神为吉星标志,煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人,气质雅秀;凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘,所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前,常见人报上出生时间,算命先生掐算一番,会告知求算者命型是金是木,这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行,纳音是后来才引进的古代音律学系统,基础也是五行生克。胎元指人受胎的月份,命宫指命的安身之所。
八字算命术就是依据上述概念,以日主与四柱干支的生克关系为主,结合与大运、流年干支间的生克制化,同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况,来推断人生的种种境遇。三、虚妄与悖谬如果能用一个词来概括八字算命理论的特征,那就是——似是而非。说它“似是”,是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索,采纳了古代自然哲学的不少知识,加上繁复的推演,听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信,即使有相当文化层次的人,如果不有专门研究,也不免真伪莫辨、难置可否。
八字算命术以八字推论命运,八字相同而命运各异,从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异!
八字算命术就是这些学说的具体应用,也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前,司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后,逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系,认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为,宇宙万物皆可分为两大类,即阴性事物与阳性事物;任何事物都存在两方面,即阴性方面与阳性方面;一切事物的形成、变化与发展,都是阴与阳互相交替变化的结果。
五行学说认为,世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成,五行相生相克,是推动世界变化不已的动力,事物随五行的相生相克而发展变化。
那么,人作为自然世界的一分子,其生死旺衰,自然受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生,以成万物,可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者,盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士,著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的,也即是用于表示时间的,后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义,以及刑、冲、害、合的含义,由人出生时的年、月、日、时的天干地支,组成了人的八字命局,并发现八字命局与人的命运有直接的关系。现代全息论认为,所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命,从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中,以日月的运行对地球生命的影响最大。月亮对人影响的最好例子,是女子月经的时间性,多数妇女的经期在农历初一前后,而排卵期在农历十五前后。
现代科学已证明,人与自然世界有密不可分的关系。
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