个人觉得是察言观色从你的表情加上的你的咨询问题推算出来的。
我把周易阴阳五行当作一种古代哲学文化，它是一部自然发展规律的结晶，心存敬畏之心。
科学都解释不了的算命，为什么能算得准？说出原因你可能不信！
算命是以《易经》为根基的。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
算命先生玩的其实是察言观色，摸透了人的心理。把算命当成一种娱乐，调节一下自己的心情未尝不可，但不能信以为真影响了自己的运气！
我们都知道这个世界是时间跟空间的组合过程，虽然说天时不如地利地利不如人和，但是天时的作用是非常大的，他能够把你本来辛苦都难做到的事，让你顺风顺水！
还是那句话脚踏实地一步一步的向前发展才是真理。各位网友对此有什么好的看法，留下意见与我一起探讨一下。
师兄，僧人是真是假，不能这样问的，即使去过尊胜寺，也未必能够这样评判。但是我们可以根据以下几种现象来判断，僧人是否正信的僧人，寺院是否正信的佛教寺院，而不是被商业控制的寺院：
1、寺院是否收门票？凡收门票的寺院就要打一个折扣，打折扣不是否定他，不是说一定就是被商业控制了，因为这样的老庙，考虑到文物管理局及宗教局、旅游局甚至还有园林局的几方管辖，收取一定的维护费用，是合理的。
2、寺院是否强调上高香？上高香本身就是商业化寺院的陋习，敬佛，三支香即可，强调上高香，就偏离了佛教的宗旨。
3、寺院是否风水师、算命先生遍布，甚至连僧人都参与其中，不和你讲佛教，反而跟你谈吉凶，告诉上这个香多少钱，上那个香又多少钱？——如果有这个现象，那么就可以拜完佛后离开了。佛是真佛，但是其中的常住恐怕就有很大问题了。这个现象严重，那就代表并非正信的寺院，可以避而远之。
4、寺院的僧人或居士，有没有主动伸手问你索要钱财物？如果有，你可以拜完佛离开了。这个就偏离了佛教宗旨甚远，可以肯定这是商业化的寺院了。
5、寺院僧人是否是职业的？白天穿僧衣上班，晚上脱僧衣回家？如果这样，坚决离开。所谓僧人，最起码要符合独身（这个独身，不是指不结婚不谈恋爱，而是连男女的情欲都要避免的）、素食、以寺为家、不蓄有钱财物业股票、终身奉献给佛教事业等五大特征，更何况还要恪守戒律（男众僧人，若授比丘戒，当有250条；女性僧人，当有348条）呢？
——以上五条，就是试金石，作为信众是可以观察出来的，不过我们俗家弟子还有更厉害的，因为佛祖为了防止他涅槃后出现的假僧人危害佛教，专门留下了三法印、四依止、十不盲信作为我们的鉴别工具，无论是谁，凡是违背了这些鉴定工具的，皆为邪师邪法，所以我们判断真假，反而更容易一些。
小链接：——尊胜寺，是古寺之一，位于山西省五台县城北20公里西峡村山峪，为五台山南门道上的巨刹。相传唐代印度僧人佛陀波利在此拜见文殊菩萨，随之建寺。始建于唐，宋代重修，民国初年又予修葺。寺区古木参天，建筑瑰丽。寺前影壁砖雕精巧，寺内殿堂楼阁皆备，一连五进院落，逐级向上，层迭有致，左右设经楼禅舍，规模宏伟，布局严谨。大雄殿台基高耸，建造富丽。无量殿全部砖构，雕刻精致。
控制不住金蚕盅了，为了找控制方法，去洞庭湖底后身死。
小说简介：民国风云变幻，奇人纷呈辈出，大乱之世，江湖浩荡，正所谓“天下风云出我辈，民国奇人北斗来”这七个乃何人也。
有个道士高呼“盛世佛门香火旺，道士修行深山藏，乱世菩萨不开眼，老君背剑救沧桑”，单人一剑一支笔，斩断人间不平事，有个和尚，木鱼铜镜，大腹便便说道“阿弥陀佛，楼上尼玛的说啥呢，有个船夫，摆渡人间幽暝客。
其他：
部分内容：二月二，龙抬头，惊蛰分，虫子起，民国辰沅道乾城县城东十八里的三道坎镇，乡绅地主刘谋刘老爷的老宅正屋，刘老爷正在跟东河乡场上的算命先生吴半仙说着话。
这吴半仙五十来岁，骨骼清奇，留着两撇长须，是本地顶有名的人物，早年间还去北平城闯荡过，是有大见识的，故而十里八乡的乡绅们，对他礼数有加。
不过这会儿，刘老爷却有些着急，问他道：你说的那鲁大，他能行么，吴半仙说道，那鲁大早年间是梅山教出身，后来又入了鲁班教，他师父荷叶张早年间曾跟北边的样式雷齐名，后来清廷打击鲁班教，他也跟着散了，这些年在西南一带做起那营造建房的营生。
在我们行当内是很有名的，刘老爷您这件事情，就是被人弄了鲁班厌术、这厌术呢，说白了就是诅咒，有人通过邪法，在您这新屋里埋了东西。
这才使得您这儿破事一堆，阴邪侵入，让您家小公子也生了重病，而那鲁大呢，他有两手绝活，一个是鲁班斧，木匠的手艺，另一样就是鲁班胜术，专门用来破解的。
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