1、李时珍的名字来历

李时珍出生那天，他的父亲李言闻正在雨湖上打鱼。平常运气还不错，这一次却连下几网都一无所获，李言闻很丧气。最后一网拉起来感觉沉甸甸的，心中暗喜，以为是条大鱼，原来是一块大石头。李言闻叹道：石头呀石头，我与你无冤无仇，今日为何捉弄我？叫我愁上加愁。

石头突然也说话了：石头呀石头，前来贺喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？原来这石头就是雨湖神。

李言闻急忙赶回家，正好李时珍生下地，于是给他起名叫“石珍”。当晚李言闻又做了一个梦，梦见仙人铁拐李前来道喜说：“时珍时珍，百病能诊。做我高徒，传我名声。

2、巧辨药性真伪

李时珍20岁那年，蕲州发生了一场严重的水灾。洪水刚过，瘟疫开始蔓延。

这天，李时珍正在诊病，突然一帮人闹闹嚷嚷地拉着一个江湖郎中涌进诊所。为首的年轻人愤愤地告诉李时珍，他爹吃了这江湖郎中开的药，病没见好，反倒重了。他去找他算账，郎中硬说药方没错。让李时珍给看看。

说完把煎药的药罐递了过来，李时珍抓起药渣，仔细闻过，又放在嘴里嚼嚼，告诉他这是古医书上的错误，《日华本草》的记载把漏蓝子和虎掌混为一谈。众人慨叹了一阵，只得把江湖郎中给放了。

不久，又有一位医生为一名精神病人开药，用了一味叫防葵的药，病人服药后很快就死了。还有一个身体虚弱的人，吃了医生开的一味叫黄精的补药，也莫名其妙地送了性命。

原来，几种古药书上，都把防葵和狼毒、黄精和钩吻说成是同一药物，而狼毒、钩吻毒性都很大。毫无疑问，古医药书籍蕴含着丰富的知识和宝贵的经验，但也确实存在着一些漏误。若不及早订正，医药界以它们为凭，以讹传讹，轻者耽误治病，重者害人性命。

3、验证动物药性

蕲蛇，即蕲州产的白花蛇，这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用，李时珍早就有研究，但开始只从蛇贩子那里观察。内行人提醒他，那是从江南兴国州（今阳新县）山里捕来的，不是真的蕲蛇。为了找到真正的蕲蛇，他请教一位捕蛇的人，人家告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒，人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。

在治疗上对诸病有特效，因之非常贵重。州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。

龙峰山有个狻猊（Suānní）洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生，缠绕在灌木上的石南藤。蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。《本草纲目》写到白花蛇时，说得简明准确。

鲮鲤，即穿山甲，是常用的中药。陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。

并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物这点，陶弘景是说对了。不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，也纠正了其错误之处。

4、与婆婆治病

李时珍一路考察，一路为父老乡亲们治病，深受人们尊敬与依赖。有位老婆婆，患习惯性便秘达30年之久，虽多方治疗，终不见效。李时珍运用从民间学来的偏方，以适量的牵牛子配成药，很快就治好了她的病。

还有个妇女鼻腔出血，一昼夜都止不住，怎么治也不见效。李时珍用大蒜切片敷贴患者足心，不大工夫血就不流了。这个方子，也是他从民间采得的。

5、尝遍百草

明世宗嘉靖三十一年（1552年），34岁的李时珍着手按计划重修本草。由于准备充分，开头还比较顺利，但写着写着，问题就来了：所谓本草，是古代药物学的代称。它包括花草果木、鸟兽鱼虫和铅锡硫汞等众多植物、动物和矿物药。

由于其中绝大多数是植物，可以说是以植物为本，所以人们又将药物直称为“本草”。李时珍意识到了它的分量，却仍未料到，药物是那样的多种多样，对它们的性状、习性和生长情形，很难全部心中有数。

比如，白花蛇，同竹子、艾叶，本是蕲州的三大特产，可以主治风痹、惊搐、癞癣等疾病，是一味贵生药品。李时珍曾跟着捕蛇人亲自上山，捕捉到一条白花蛇，仔细一看，果然和书上讲的一模一样。

古往今来,历史故事一直是承接历史展望未来的桥梁,那么真实的民间故事你知道吗?以下是我为你整理的真实的民间故事，欢迎大家阅读。

有一个会些算命的人，叫做庞祖，在城里面打工，20来岁时他算到自己的寿命将至，于是就打算寿命将至前回到自己的家乡。

在途径一座满树林的山时，他在比较远的地方看到这样的一幕，有一条黑色蛇从树上掉了下来，正正掉在树下的一个很大很大的水洼里面，庞祖就觉得很不对劲，就准备走过去看个究竟。但是有一个路过的砍柴人比他先从一步经过那个水洼，然后听到砍柴人惊讶的声音：“这条鱼好大啊!”接着就看到砍柴人从水洼里面将鱼给抓了出来，彭祖远远看到这条鱼，这鱼至少有好十几斤的重。彭祖知道那个东西一定有问题，但是又不好当面和砍柴人说……得罪这类精怪可不是好惹的……

于是庞祖就像过路人一样，不经意走过那个砍柴人的身边，装着惊呼的样子：“天哪，这条鱼好大啊!!你在哪里打的?”砍柴人笑笑说：“不是我打的，我是在前面的水洼里捡到的，真是好运啊!”庞祖继续道：“这么大条鱼你要自己吃吗?”砍柴人听他这么一问，想了想：“其实我是想吃掉的，但是家里穷，还是卖掉的好。”庞祖装好奇继续问：“你要卖给谁?”砍柴人：“我想卖给一个工厂的老板，他那里有一百多的工人，卖给他正合适给那些人吃，我也可以有一些收入。”庞祖听候就笑笑说：“哦，你还真是好运。”

庞祖知道这个精怪想害的人不是砍柴人而是想要工厂一百多人的命。在砍柴人卖掉这条鱼后，庞祖偷偷跑去和这个工厂的老板说道：“老板啊，你刚才买的鱼千万煮好后不要先给人吃，你要先拿去给狗吃，狗吃了没有事你们才可以吃!”老板感到莫名，就问道为什么。庞祖道：“老板啊，这个事情我不能明说啊，你就听我的吧，但是你不要把是我告诉你的事情宣扬出去，你吩咐厨子先拿去给狗吃，狗没有事情的话，你们再吃吧。”老板听后有些怀疑，但是看到庞祖这么真诚又着急的样子就先相信了。

厨子听了老板的吩咐，将鱼烹饪好后，将一块鱼肉拿去给狗吃了。这鱼烹饪后香味四溢，好多工人都想马上吃掉这条鱼，但是老板又吩咐不能马上吃，所以也不好动手吃鱼。就在工人们满心期待吃鱼的时候，就看到那个刚吃完鱼肉的狗转悠了几步路，忽忽然的就化骨而亡，一条狗现在就只剩下一张狗皮了!!老板和工人们顿时吓了到了!!

之后，老板要答谢庞祖，庞祖拒绝道：“老板你不用答谢我了，其实我寿命也不久了，所以我才会想回家乡，正好碰到这件事情。”老板听后说：“什么!你命不久矣!!不用怕!你救了我们这么一百多人，我们一人给你一岁，你不就不会短命了吗!”

果真，庞祖回家乡后没有死，而且还活到了188岁。

这个故事在旧社会来说，就是要人们警惕在回家的路上不要看到什么好的鱼啊，鸭啊，鸡啊这类的东西就捡回家，以免给家里人带来横祸。

先写着么多吧~如果有人看的多~下次继续~旧社会的很多鬼怪事件有很多是真是存在的，但是现在都不这么常见，可能多少是人多了阳气盛的缘故吧，一般只有衰的人才会和鬼怪遇到，毕竟有这么一句话：人怕鬼三分，鬼怕人七分!

在旧社会的时候依然会有江湖郎中这样的人存在~那个时候人们都不叫他们郎中，而称呼为医生了~

有一个四处行走为生的医生，他擅长使用蜈蚣来治病(听我奶奶说，一般是用蜈蚣尿来治病，但是详细的方法我就不知道了)，医生养有两条挺大的蜈蚣，平时都是将它们放在一个竹筒里面，然后四处行走时就将其背在身后。

某日，医生行走到某座山时，听到后面传来一个姑娘的声音：“医生，你去边地?”(这个是白话，意思是：医生，你去哪里?)

医生就回头看了看，却没有看到人，医生感觉到莫名其妙，然后没有理会，就继续走路，但是刚走几步，又听到那个声音：“医生，你去边地：”医生还是回头看，依然没有看到有人，然后还是继续走路，医生认为自己听错了。而后又走了一下，还是那个声音：“医生，你去边地?”医生觉得应该不是听错了，就回答道：“我去前面的村子。”说完还是回头看，依旧是没有人，医生就很纳闷了，但是天色也快晚了，就没在意继续赶路去，之后也没再听到这个声音。

接近晚上，医生在村子的庙里借宿。刚进庙，就看到庙祝奇怪的看着他，刚想问庙祝怎么回事，庙祝就先他问道：“你面色不太好，今天是不是遇到什么奇怪的事情?”医生想了想，说：“奇怪的事情?对了，今天路过山的时候倒是有这么一见怪事情。”医生就将事情告知了庙祝，庙祝听后说：“你遇到精怪了，你如果今天不回答它应该就没有事的，但是你回答它，今晚又睡在这里，会把它引来!你还是快走吧!”医生听后吓了一跳，急切的说：“庙祝啊，你要救我啊!这天色将晚你要我一个人去哪里躲避这个妖怪?!”庙祝想了想，问道：“你身后的竹筒装的是什么?”医生说：“是我常年养的百足(白话，蜈蚣称呼为百足)。”庙祝道：“也许会有救!你去把村里的猪笼拿过来放在你今天睡的床上，然后把棉被盖好，把蚊帐放好，再把你的百足放出来!你就睡在神台上的菩萨后面，晚上不要出声，如果你的百足犀利的话(犀利是厉害的意思)，你就有救了，不然你今晚就过不了……”说完，庙祝就吩咐他把庙里的门窗关好，而后自己避难去了。

医生听了庙祝的话，把这些都布置好，他放蜈蚣出来时，对蜈蚣说：“百足啊百足，我养你们这么久了，现在我有难了，你们一定要救救我啊……”这蜈蚣常年在医生身边，也许有点人性吧，一放出来，就向蚊帐上面爬去，就躲在上面了。医生听了庙祝的话，晚上休息不都敢发出声音，但是也不敢睡觉，毕竟今晚就是他生死的一个晚上……

大约半夜，突然从床上那方向传来一个姑娘凄惨的尖叫声……然后就是东西激烈碰撞的声音，过了半响，就没有声音了，医生壮着胆，向那方向走去，就看到一条很大的蛇身躺在了床上面，医生都惊呆了，但看到蛇已经一动不动，又壮着胆走过去，一看才觉得这蛇原来不是一般的蛇，它是有着一颗姑娘脑袋的怪物!!不过这个怪物的眼睛已经瞎了，上面还流淌着许多的鲜血……而自己养的蜈蚣是咬在这个怪物的眼睛上的，两只蜈蚣也已经分尸而亡……就这样，医生保全了自己的一条性命。

这个故事听说以前是告诫那些行走在山路上的人，听到有声音叫人时，一定不要随便回答，以免被妖怪缠上!似乎是有的妖怪有某些特定的规则，不能随便吃人或者害人，回答了妖怪就是和妖怪产生了一定的关系，这些妖怪就可以肆无忌惮的去吃或者害这些回答的人。

旧社会的时候，有很多挑货郎经常在各个不同村里买卖，他们都是四处为家，没有定所。

有两个挑货郎，他们养有一条狗，在他们挑货买卖、晚上睡觉时狗可以帮他们看货，所以狗是他们的好帮手。

一日，两个挑货郎卖完东西，想在村子里借住，但是村子里的人都不乐意让外来人在村子里过夜，都没人愿意收留他们，挑货郎都不知道今晚怎么过……后来有村里的人说：“你们不怕的话，就在那个停尸的房子休息吧……以前还有看尸人住的，现在那个看尸人不知道去哪里了……”那人说着同时指了指村尾方向的房子。挑货郎四海为家，能有一个遮头的房子休息就很知足了，于是两人往停尸的房子走去。

晚上，两个挑货郎睡在以前有看尸人休息的房间里，他们把狗放在房间外的门口看门。

夜深时分，突然听到楼上停尸的房间有“噔噔噔”的响声，一直没有停过，连个挑货郎都被吵醒了，门外的狗发出“呃呃呃……”这种闷闷的声音，(奶奶说狗是可以感觉到鬼怪这类的东西的，而且在知道这种东西在身边时，是不会发出狂叫的声音，只会在那里像看到比自己强大的东西，敢怒不敢言的样子)，两个挑货郎知道上面的东西肯定不是善类，都不敢睡觉了，战战兢兢的挤在一起……不一会，那个东西应该是下楼了，“噔噔噔”的声音从楼梯方向步步逼近这个房间，两个挑货郎完全不知道怎么办，就在这时候，门外的狗冲过去与僵尸进行了搏斗，房间里的挑货郎只听到房外面有打斗的声音，而后这个打斗声音慢慢远离，直到没有声音，但是这二人太过害怕，不敢出房门查看……

一个晚上就在这二人的担惊下度过了，直到太阳高照才敢从房间里面出来。出来时，他们的狗

已经不在了，房间外是一片的凌乱……两个挑货郎把货物往身上一背，就迅速的跑离房子，在村口的围栏附近，看到一圈村里的人围在那里，人的好奇心都是有的，即使是经过昨晚，挑货郎虽然想快点离开这里，但是好奇心使然，他们还是走了过去。

关于浙江余姚的民风民俗，主要是过传统节日，和结婚，做寿，死人了以及小孩子出生等 1.庙祀据载：“今之庙，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以为社，凡期会要约，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可觇其时民户之疏密，此讲地方史者所当注意也。兹编所载，虽不尽如上所谓，然神庙多处，其民居亦盛，村落凋亡地，其神庙亦多废圮，于此亦可考见地方今昔兴衰之故。盖神社虽亦属迷信之一，而其起源则与僧寺、道院绝殊，不可不表而出之也。”约在1933年，鄞县城乡共有517处庙祀，其中当时城区（一区至五区）有159处，这是崇神、信鬼、好祀的民间习俗的表现。《通志》所载“庙社一览表”的栏目，有名称、地址、所祀之神、庙社组织、建修年月、庙下（庙脚）户口、庙会报赛、地图纵横线交点、备注。 2.赛会旧时城乡均有迎神赛公，名目各异，规模不一，祈神保佑“国泰民安，风调雨顺”。赛会行列，一般备有会旗一面作前导。头牌4只，系长方形玻璃框灯，上书某某社，下有执柄。神轿一般8人扛抬，嵌镶精致，八面玲珑。轿前对锣两副，前后左右护卫“兵勇”8人，开锣喝道。神前仪仗，銮驾全副或半副，置神轿前列队行进，肃静、回避等执事牌，俗称硬脚牌8面。万民伞，黄缎绣制，列神轿后。妇女神出殿加掌扇二面，由女童执掌。假扮男女“犯人”者随后，多系在身患重病时于神前“许愿”者，身着罪衣，架枷上铐，或双手背绑，插有斩旗，甚至有在手腕肉里钩挂铜香炉点“肉心灯”者，俯首“伏罪”行进。至闹区时，挑炮担者快步直冲，所用“翘扁担”乘势上下，忽高忽低，引人瞩目。放铳队，铳手4人或6人，执铳鸣放。队伍出发前，最先为报马，马头缀绒球，驰至各处先行各知。每逢会期，会社参赛，一般有号马一对，号手2人，在马上吹奏长胡筒（长喇叭）。彩马，马鞍上扎五彩绸篷，上坐青年女子，自拉自唱。抬阁，高约2丈，16人扛抬，每台有4个男女孩童扮演，有“麻姑献寿”、“昭君出番”等戏剧人物。大旗，杆高3丈，绸制，约2丈见方，由强壮年青人擎持，以能独手悬空持旗疾行者为优。鼓船，前后4人扛抬，船内置鼓手一人司打，船外右侧挂大锣小锣多面，亦由一人敲打。两旁有管弦乐手班，不绝吹打前进。后有高跷、造趺，狮子舞、龙舞、大头和尚等各种民间艺术形式，还有各式灯彩，内有九连灯，在长木架上装置方形玻璃灯9盏，各盏灯内燃烛，由一人肩负。出赛时斗奇竞巧，沿途观者如潮。 3.庙会市集旧时，城乡大型市集多与祀神赛会相连。每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日庙会插秧在即，上市商品多为犁耙、锄头、粪桶、蓑衣、戴笠等。六月六日庙会，在早稻收获前，上市商品多为竹箩、蔑簟、扫帚、畚斗、镰刀等。十月十日庙会，晚稻收割，天气转冷，农民山民多采办冬令商品衣着之类，交易兴旺。当地店铺老板数月前即至宁波办货，城区商家、行贩涌至，贳房屋，租摊基，搭蓬账，临时设店摆摊。三教九流均赶集凑热闹，有算命测字、游方郎中、“祝由科”（巫医）、拔火罐、卖膏药、变戏法、拔牙齿、吹糖孩、唱小热错卖梨膏糖、“打铜宝”（赌博）、强讨饭等等。遇纠纷事发，由庙会社头出面调解、裁决。建国后，迎神赛会已废止不行，庙会市集仍有举办。 4.请龙求雨据载：“请龙。农民遇久旱，则请龙，约邻村农民舁境庙之神往龙潭祷求，偶见水中有蛇、鳗或蛙、鱼等动物浮出即以为龙，置诸缸内，请之而归。要求邑之长官，跪拜供奉如神，或醵赀演戏以敬之。俟雨下乃送回。”旧时，请龙求雨，大体类同，亦有稍异者。余姚请龙王，先遣人夜入龙王庙，用麻袋套住神像，抬到当地庙内供奉，称“偷龙王”。数日后仍不雨，则把神像置于烈日下，让“龙王”尝一尝久旱不雨、烈日曝晒之苦，但又恐晒坏神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，称“晒龙王”。再不雨，则相约往“龙潭”请龙求雨。事先遣人鸣锣通告“禁涂”（禁止下海涂捕捞），不准鱼虾上市，各家“净灶吃素”，食荤者处罚。龙潭者有四处，但当农民却信远在镇海三山岩头龙潭“老龙”。午夜出发，抵达后供祭潭边，双手合十跪地，念伴诵“龙王经”，请“龙”显身。时已派好数名青年，手持捞具环潭侍立，一见水上有浮游动物，眼明手快，立即将“龙王”网住，放入“圣瓶”。随后族长许愿，如不日赐雨，即演戏“谢龙”。迎归后供祭在庙内神座前的神案上，昼夜有人轮流“值圣”，族内大户轮供“圣头饭”，每日上香祭供三次，谓之“侍雨”。久旱则雨，适降甘霖，则视为“灵验”，开演“谢龙”戏、行纸会，最后送回龙潭。稍有不同者，有些地方“请龙”时由族长或念伴跪在潭边，用铜锣从潭中兜起浮游动物。有的地方凡加入请龙队伍的人，皆手执小旗，烈日晒头，不得戴草帽，脚穿草鞋或蒲鞋，表示虔诚，以感动“龙王”。 5.先兆信仰吉兆旧时，出门逢喜鹊叫，谓报喜；遇棺材，说是有官有财。晨出遇送娘（亦称送嫂），谓空出满归。能有幸看到“海市蜃楼”，视为大吉，民间叫看到“开天门”。燕子来宅做窝，红下巴燕子来谓吉，白下巴燕子来说是平常。灯烛结芯（结花）兆喜事，说是“昨夜开灯花，今日财帛临我家”。灶火（烧柴草）爆响、蜘蛛掉下、筷笼取筷偶落一根、饭桌筷子多放等，兆有客到；梳子掉地，谓有贵客来临。左眼皮上下跳兆喜，说是“上跳财、下跳喜”。凶兆旧时，出门听到乌鸦叫，谓不祥；遇乌屎撒身，尤其是撒头顶，谓有灾难临头，须立即吐口唾沫解魇；遇花轿，视为不利；遇红沙遮日，谓兆区，说是“出门遇红沙，到老难还家”。花轿遇花轿，谓不吉，须抢左道开路。深夜听到犬叫如哭声或九头鸟叫，谓凶兆。两头蛇出现主凶；见家蛇（在屋内出现蛇视为家蛇）示不吉，须撒茶叶拌米，口念：“顺顺利利快回笼去。”鸡飞上屋顶，谓将有火灾。猫上屋顶拜月（望月），谓将会生“邪病”，须立即拾石掷猫。指甲上有白点，称“淘气星”，谓将发生气恼事情。解放后，除尚有一些老年人仍信吉凶先兆外，多已不信。

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