光源氏诞生的时代在11世纪初，即日本平安王朝中期，是藤原氏掌政的贵族社会的全盛时期。

光源氏的形象，几乎是一个十全十美的。他符合了作者紫氏部一切的审美观念与理想。光源氏是桐壶帝天皇与一个地位低下的更衣所生的小皇子。他从小就色艺双全，光彩照人，因此被称作“光华公子”，书中写道，“这小皇子长得异常可爱，即使是赳赳武夫或仇人，一看见他的姿态，也不得不面露笑容。”小皇子的容貌之秀美，于此可初见端倪。

紫氏部并没有花费太多的笔墨，就赋予了源氏绝世的才华与生性浪漫的情愫。“规定学习的种种学问，自不必说，就是琴和笛，也都精通，清音响彻云霄”。而且他的“风韵娴雅、妩媚含羞”的姿态，更是从小就令人惊叹不已。在第七回《红叶贺》中，光源氏独舞《青海波》的那一段描写，更是将他的美艳发挥到了极致，使人在看完整部作品之后，还依然能回想起他在高高的红叶荫下翩翩起舞的身姿和风度。

笼罩在光源氏头上的神秘色彩是相当浓重的。在他七岁的时候，一个高明的相士就给他算命，说他是帝王之相，可登至尊之位，但由于其容貌过于漂亮，如果为帝的话会使国乱祸存，而如果当朝廷柱石，辅佐天下政治，又与其相貌不合。因着这个谶语，注定了光源氏君不君，臣不臣的命运。他是桐壶帝之子，又是冷泉帝之父，地位十分尴尬，好在两个皇帝都对他十分眷顾，他才能够屡次逢凶化吉。当他流放须磨时，本来没有任何回到京都的可能，却因了桐壶帝在天之灵的庇佑，屡次托梦给当时的天皇朱雀帝，且梦境中的谶语与现实的天灾人祸相合，光源氏这才终于有机会得以回到京都重摄高位并把握朝纲。这些对谶言与谶梦的描写，使光源氏的形象带有了浓酽的宿命色彩。

源氏刚开始的时候确实是因为紫姬与藤壶女御有血缘关系又很相似才收养紫姬的，但随着时间的推移，源氏发现了属于紫姬特有的闪光点，慢慢地，紫姬从藤壶女御的影子中走了出来。仔细对比一下夕颜、藤壶女御和紫姬去世时源氏的反应就知道了。

源氏与明石姬素有缘分，早在源氏18岁的时候就从随从良清口中知道了明石姬，但直到27岁才得与之相见，而且‘以前有个算命先生断定：“当生子女三人，其中必兼有天子与皇后。最低者太政大臣，亦位极人臣。”又说：“夫人中身分最低者，产的是女孩。”现在这句话已经应验了。’明石姬不仅跟源氏共过患难，并为他生下让源氏一族持续荣华的皇后，而且明石姬本人又是很温柔婉约的女子，书中共出现过180处‘明石姬’和92处‘明石夫人’，但没有任何一处有对明石姬不满的词语。至于源氏怎么看明石姬的，我们不妨看一段书中的句子‘他对明石姬虽非过度迷恋，但也没有轻蔑之色，绝不把她当作一般人看待，足见对她的宠爱是与众不同的。’所以‘明石姬迁入六条院后所受种种待遇，与紫姬等无甚差别，非常优厚周到。’

至于说源氏最喜爱哪个子女，我认为只能是夕雾和明石小女公子。冷泉帝长期在宫中，源氏就算想尽做父亲的责任也不可能，弄不好还会杀头。熏君更不用说，没出生就被源氏发现不是自己的种儿，源氏去世时熏的年龄又小，根本谈不上什么喜爱不喜爱的。按照现在的话来说，源氏是‘穷养’夕雾‘富养’明石小女公子。所谓‘穷养’并不是物质上的穷困，而是源氏从各方面磨练夕雾；‘富养’也不是什么好的都摆在宝贝女儿面前事事顺着、宠溺着，而是从文化、气质、精神上进行全方位的教养。

源氏貌美惊人，长得可与日月同辉，世人称“光华公子”。才华横溢，生性风流，一生得到众多女子的青睐。他私下追求各类女子，空蝉、夕颜、六条妃子等皆在他的生命中留下重要痕迹。

光源氏是桐壶帝与一更衣生下的儿子。因源氏没有强大的外戚做靠山而难以在宫中立足和相术师的预言，桐壶帝才不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。

和同时代的男性相比，光源氏对女人整体上有着一些怜香惜玉的感情，一生的主要精力是放在女人身上的，对于与光源氏接触的女人都尽量善待，包括像花散里、末摘花等长相并不漂亮的女人也在光源氏的保护下，过着衣食无忧的日子。

光源氏在这方面是乐此不疲，心甘情愿的。从这方面说，紫式部是把他当作平安时代理想的男性贵族形象来写的。

扩展资料：

光源氏作为《源氏物语》的主人公，而《源氏物语》是以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。

人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想。