圆月当新霁，高楼见最明。素波流粉壁，丹桂拂飞甍。下瞰千门静，旁观万象生。梧桐窗下影，乌鹊槛前声。啸逸刘琨兴，吟资庾亮情。游人莫登眺，迢递故乡程。皎洁三秋月，巍峨百丈楼。下分征客路，上有美人愁。帐卷芙蓉带，帘褰玳瑁钩。倚窗情渺渺，凭槛思悠悠。未得金波转，俄成玉箸流。不堪三五夕，夫婿在边州。——唐代·刘辟《登楼望月二首》登楼望月二首圆月当新霁，高楼见最明。素波流粉壁，丹桂拂飞甍。

下瞰千门静，旁观万象生。梧桐窗下影，乌鹊槛前声。

啸逸刘琨兴，吟资庾亮情。游人莫登眺，迢递故乡程。

皎洁三秋月，巍峨百丈楼。下分征客路，上有美人愁。

帐卷芙蓉带，帘褰玳瑁钩。倚窗情渺渺，凭槛思悠悠。

未得金波转，俄成玉箸流。不堪三五夕，夫婿在边州。刘辟，字太初。擢进士第，佐韦皋西川幕，后代为。以叛诛。诗二首。

刘辟

骏骨饮长泾，奔流洒络缨。细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。水光鞍上侧，马影溜中横。翻似天池里，腾波龙种生。——唐代·李世民《咏饮马》

咏饮马

骏骨饮长泾，奔流洒络缨。细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。

水光鞍上侧，马影溜中横。翻似天池里，腾波龙种生。释子谈经处，轩臣刻字留。故台遗老识，残简圣皇求。驻跸怀千古，开襟望九州。四山缘塞合，二水夹城流。宸翰陪瞻仰，天杯接献酬。太平词藻盛，长愿纪鸿休。——唐代·上官昭容《驾幸三会寺应制》

驾幸三会寺应制

释子谈经处，轩臣刻字留。故台遗老识，残简圣皇求。

驻跸怀千古，开襟望九州。四山缘塞合，二水夹城流。

宸翰陪瞻仰，天杯接献酬。太平词藻盛，长愿纪鸿休。灵槎思浩荡，老鹤倚崆峒。苍苔迷古道，红叶乱朝霞。栖凤枝梢犹软弱，化龙形状已依稀。——唐代·李璟《句》

句

灵槎思浩荡，老鹤倚崆峒。

苍苔迷古道，红叶乱朝霞。

栖凤枝梢犹软弱，化龙形状已依稀。

中秋节有很多古诗，你知道吗?下面我就告诉你，一起看看吧!

中秋登楼望月

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

译文

用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育著珍珠。

天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。

注释

万道虹光：引用民间传说。传说月圆之时，蚌才育珠。

修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。

这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠;二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。

铁瓮城高耸入云，邻近青天，白尺高的望海楼好像飞上了铁瓮城与青天相连。挥毫赋诗时江水携带着涛声流到了笔下，不禁想起了三峡，举杯豪饮时点点帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一阵阵号角声好像催促太阳落山，江面上无缘无故升腾起白色雾气。坎坷的往事忽然涌上心头，哪里的景色能让我赏心悦目呢?不论面对春风还是面对秋月，我的心头却感到茫然。

中秋登楼望月作者

米芾***1051-1107***，北宋书法家、画家，书画理论家。祖籍太原，迁居襄阳。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。能画枯木竹石，时出新意，又能画山水，创为水墨云山墨戏，烟云掩映，平淡天真。善诗，工书法，精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。

浣溪沙·中秋坐上十八客赏析

同是瀛洲册府仙，今朝聊结社中莲，胡笳按拍酒如川。

唤起封姨清晚暑，更将荔子荐新圆，从今三夜看婵娟。

首句故事源自唐太宗设文学馆。唐太宗为网罗人才，设定文学馆，任命杜如晦、房玄龄等十八名文官为学士，轮流宿于馆中，暇日，访以政事，讨论典籍。又命阎立本画像，褚亮作赞，题名字爵里，号“十八学士”。时人慕之，谓“登瀛洲”。诗文中常用“登瀛洲”或“瀛洲”比喻士人获得殊荣，如入仙境。瀛洲，传说中的东海三仙山之一，另二仙山名蓬莱、方丈。“册”，册封，特指皇帝的诏书。该词起句便见不俗，将此日参加中秋宴会的十八人比作仙境之人。张孝祥《鹧鸪天·送陈倅正字摄峡州》亦有句：“人物风流册府仙。”

“结社”，组织团体。“结社多高客，登坛尽小诗。”***唐·许浑《送太昱禅师》诗***次句巧妙地将“结社”二字拆开，一作“聊结”，一作“社中莲”，由此又将今朝宴会比之于晋慧远集高僧名儒结白莲社于庐山东林寺。庐山白莲社数百人中，其间誉望尤著，为当世推重者，号社中十八贤。晁补之于《白莲社图记》亦有记载。

第三句作为上片结语，是说当筵演奏琴曲《胡笳十八拍》助兴，坐上十八客酒兴更高。“胡笳”，我国古代北方民族一种管乐器，传说由汉张骞从西域传入，汉魏鼓吹乐中常用之。蔡琰归汉后，悲叹自己命运多舛，写下《胡笳十八拍》流传于今。“按拍”，击节，打拍子。今宵按拍赏音，不禁抚今思夕，感慨万端，自是豪饮痛醉一场。

换头用“封姨”对应时节，切合“十八”。“封姨”，古时神话传说中的风神，亦称“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。***唐·谷神子《博异志·崔玄微》***诗文中常作为风的代称。由于中秋季节犹有余热，词人便在此时召唤风神送来凉爽，清涤晚暑，以助酒兴。

接下一句说酒后更有荔枝品尝，以切“十八”，并扣题中秋。上品新荔名“十八娘”，宋·曾巩《荔枝录》云：“十八娘荔枝，色深红而细长，闽王王氏有女第十八，好食此，因而得名。”苏辙《干荔支》曰：“红消白瘦香犹在，想见当年十八娘。”中秋不能不赏月，赏月当有瓜果供奉，该词故有“荔子荐新圆”句。“新圆”，指中秋圆月。

荔子自然圆，中秋月更圆，新朋老友中秋团圆更是大快人心，于是全词最后一句即景生情作结，说今宵赏月尚可再延长三夜至十八。“婵娟”，月亮。这是词人的美好愿望，亦可见词人填词用事的高强本领。

登楼望月，也被称为“登楼拜月”，是一种流行于中国民间的传统民俗文化活动。

在古代，登楼望月主要有两种含义：

1.民间信仰：在古代，登楼望月主要是为了向月神祈福和祈求平安。人们相信月神能够保佑家庭和村庄的平安，并且能够帮助人们解决困难。因此，他们会登楼拜月，祈求月神的保佑和庇护。

2.诗意的表达：登楼望月也可以被视为一种诗意的表达。许多古代文人墨客都会登楼望月，借此抒发自己的情感和思想，或者表达对爱情的向往。

在现代，登楼望月已经失去了其宗教和仪式性质，而更多地被视为一种文化传统和旅游景点。人们登楼望月，既可以欣赏美丽的月景，也可以感受到传统文化的魅力。