大善之人，大恶之人，修行之人。

古人流传下来的智慧令人万分敬佩，精通术数之人上可测天地变化、下可测人事纷飞几乎少有偏差。但在精通术数的圈子中，却流传着一个默认的规矩，那就是有三种人给再多的钱也不算。因为这三种人算不准，容易砸了自己的招牌。1、大善之人在佛教的观念中，命运的变化是由自己的言行而导致的。大多数人之所以被人一算就中，就是因为他们不懂因果，更不知道利用因果来改变自我。而大善之人为何，算不准呢？就是因为大善之人做下的种种大善之事，积累了莫大的阴德。这些阴德在当下便扭转了命运的轨迹，使得自身不断的向好的方向前行了。可以说，哪怕大善之人不懂因果，却也会因为自己的善念，而在无形之中利用好善有善报的道理，从而使得为了将发生的灾难减小的甚至消失了，未来要获得福报也比命中更大更多了。2、大恶之人大恶之人之所以算不准，是因为他们因为今生所造的恶业过重，从而在现世便要承受“现世报”的报应。或许此人本身命中该享福的，却因为做了大恶之事，损伤了阴德，从而使得福业便祸业，直接承受了更多的痛苦。3、修行之人除了大善之人和大恶之人，还有一种人是公认的无法算中的，那就是修行之人。佛教的修行人，严守清规戒律，在受持戒律的时候，便已然阻断了造恶的因，自然就不会种下恶果。同时修行人常怀有一颗救济苍生的大爱之心，其本身的心量行为便是大善之举。自然也会为自己种下无量的福德种子。在这样止恶修善的过程中，修行人的命运轨迹也就随之而产生变化了。

三种寿命。指上寿、中寿、下寿。《文选·孙楚诗》：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善注引《养生经》：“黄帝曰上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”李周翰注：“言三命皆有终极，嗟我此身，安可长保。”

人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命，把这三命研究明白，你若用阴命，你的命难好。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？

1.周代分官爵为九等，称九命。三命为公、侯、伯之卿。命，爵命。见《周礼·春官·典命》、《礼记·王制》。《左传·昭公十二年》：“及平子伐莒，克之，更受三命。”杜预注：“十年，平子伐莒，以功加三命。”《荀子·大略》：“三命，族人虽七十不敢先。”王先谦集解：“三命，卿也。”

2.称任州府官的辟命。《后汉书·李陈庞陈等传论》：“任棠姜岐，世著其清，结瓮牖而辞三命。”李贤注：“谓任姜辞太守之辟也。”南朝宋颜延之《陶徵士诔序》：“初辞州府三命，后为彭泽令，道不偶物，弃官从好。”

3.术数家以受命、遭命、随命为“三命”。《礼记·祭法》“曰司命”汉郑玄注：“司命主督察三命。”孔颖达疏：“案《援神契》云：‘命有三科，有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。’受命谓年寿也，遭命谓行善而遇凶也，随命谓随其善恶而报之。”南朝宋鲍照《在江陵叹年伤老》诗：“五难未易移，三命戒渊抱。”唐宋以后，星命术士以人生辰之年、月、日所属干支推算命数，亦称“三命”。宋孔平仲《孔氏谈苑·陈靖附婢子语》：“为吏部员外郎，晓三命，自言官高寿长。”宋洪迈《夷坚志补·汴岸术士》：“适术士过前，共坐旅舍，询其技，曰：‘能论三命。’乃书年月日时示之。”

○孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长天命，学习技艺、多积钱财，都是长宿命，争贪是长阴命。善用宿命的长知足，能消阴命，不会用的长阴命。只有长天命，是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命，重宿命，不知道长天命。又怎能明白天道呢？

○“不知命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。

○有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？

○当老师的必须详细考察学生的天命、宿命、阴命，按他命的大小来教育他，才算尽了师道。当父母的，只能养育儿女身体，当老师的却能教学生的性、心、身三界。比较起来，老师比父母还重要呢。

○我拿天命用事，把宿命和阴命都开除了，所以才好的。现今的人，不是用阴命，就是重宿命，妄想命好，真是不会算命！

○人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？

○以天命用事的必好，以宿命用事的必坏，以阴命用事的必灭。

○我儿在沈阳念书，考第三名，我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命，我讲道是天命，这正是用天命来包宿命，千万不可使宿命大过天命。

○以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。

○天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命，了阴命，长天命。

○天命大的令人悦服，宿命大的受人恭维，阴命大的使人畏惧。天命大的和人，宿命大的压人，阴命大的吓人。

原文：阴日朝阳格，无根月建辰，西方还有贵，唯怕火来侵。

所谓“阴日朝阳格”，又叫“六阴朝阳格”，合格者，须六辛日，时逢戊子。前提是八字无官杀时，以子中癸水暗合巳中的戊土，从而带动巳中丙火官星取贵。古歌云：“辛日单单逢戊子，六阴贵格喜朝阳，丙丁巳午休填实，岁运轮逢一例详。”这种格局最好生在申酉月，若日元无根，生在辰月也可；或亥卯未月，以水木为喜用神。八字岁运唯一所怕的就是南方官杀运，虚者怕填实，因为命局没有官杀，岁运见官杀则填实，便破格，故曰“唯怕火来侵”。

明朝以前的古人颇喜欢制造奇异格局，出发点可能是想把复杂变简单，却常常弄巧成拙，好事妄造，反把原本简单的事弄复杂了，此格即是个典型例证。细究之，您不难发现，它其实就是命理上常说的金水相涵，《滴天髓》云：“辛金软弱。温润而清。畏土之叠。乐水之盈。”此格说穿了，不外辛金乐水之盈而己。

乾造：癸丑庚申辛亥戊子

《三命通会》例。辛生申月，金当权司令，柱中二土生三金，金旺可知，喜支会亥子丑北方，又透癸水，正所谓辛金乐水之盈，以伤食吐秀为用，尤喜木之顺泄，伤食生财，初运南方，磳磴芸窗，交丙辰，支会申子辰水局，古云“金水相涵，文学堪夸”，科甲连登，入朝为官，乙卯甲寅，仕版连登，官至尚书。丑运合子，不禄。

周之屏命：戊子辛酉辛酉戊子

命中无财官，是否就不是富贵命呢？不然，辛日戊子时构成了六阴朝阳格，子水可以暗合无形中的巳中丙火官星而得贵，大运北方又不见官杀破格，故命主文章超群，进士出身，官至江西布政使。

乾造：庚午甲申辛酉戊子

八字有午火杀星，破格。故命主是个贫困老农。

正文：时上胞胎格，月逢印绶通，杀官运行助，职位列三公。

所谓“时上胞胎格”又叫“日时胞胎格”，《渊海子平》内外36格均不取，唯《三命通汇》里有“胞胎逢印绶”一章论之。此格要求月令与时干都是印绶，而且时干印绶在日支还是胎位。书中举例：庚寅辛卯丙申乙酉，说此命月令卯木和时干乙木均为印星，而乙木在日支申又是胎位。可是，丙火日元生于酉时，只能是丁酉时而不会是乙酉时，显然是个错误命例。实际上，丙火日元时干为印绶，而日支又刚好是胎位者，只有丙申日乙未时。也许是古人传抄错误