术数就包括命理、占卜、风水、相术等（附注：数术指的是算术、数学，并非是命理、占卜等术，四库全书就将此两类划分为术和数，所以，术数指命理、占卜、相术、风水。数术指，九章算数，算经等数学。）

命理，本身主要依靠道教阴阳五行学说，来对人生的命运做解释，也有依靠星相的方法，如紫微斗术、九星论命等，但是他们依旧依靠的是阴阳五行，术数的一切根本就是阴阳五行。所以，任何依靠阴阳五行的方法都称为术数，术数这一词也是在后期才专指命理、占卜等术，早期，黄帝时期术数指的是道教五术，既：相、命、医、山、卜。

最早期八字预测就是道士们研究出来的，怎么不属于道教之内？历代道士对八字预测写过无数书籍。阴阳五行为易学理论这句话更搞笑，三易出厂年代比阴阳五行晚了一千多年，阴阳五行的理论在黄帝时期就已经建立。凡是学术数的人都知道，阴阳五行的理论出自河图，第一个诞生的术数就是道教始祖黄帝的奇门遁甲，其次才轮到夏、商、周的三易。

隐修士米高，你一个信基督的，请选择专业对口的问题去进行回答。也请少写惑乱我国三教的文章。

如果我就看过几部古书，那么你就更没看过一本了，全中国都知道儒家源自周，出自孔，而你硬说儒家是我国第一个宗教也是最原始的宗教。光这一点你不认为你更加狂妄吗？光是这一点，我就告诉过你两次，你不但没做然后改变，还变本加厉的编写出此类文章。我国三教，非是我一人说出的称呼，从唐起一直到明、清，一直都三教并谈。而且我是中国人，称我国有何不可？如此你就认为凡说“我国三教”就是三教领袖？那么是不是凡是有人说我国什么什么，那么他就是其所说内容的领袖？更为好笑的是，你既然认为是道士才能解答涉及到道教的问题，那么为什么你要出现在这里？你是学过术数，还是突然皈依了道门？最起码，我学习道教已经一年有余，术数粗略了解过六爻、梅花易术、风水、五象、紫微斗术等，管理道术吧已经半年，道教基本经典也略熟悉，道藏里的经典也读过一点。再者你是信基督教的人吧，不要忘记你们基督教是如何贬低、诋毁道教和佛教还有其他宗教的，也请不要忘记，你们基督教是如何花了那么多力气，编造了那么多文章只为了说明道教的修炼功法、法术、术数都是和邪灵打交道的瞎话。我早说过，请你回答你们基督的问题就好，不要随便涉及其他宗教的问题。你这样毫无原则，随便涉及其他宗教的问题，随你自己心意写评价其他宗教的文章，你如此的行径难道不是你口中说的“狂妄”？

最后，你说你说那么多就只想给人多一个思考的角度？难道不怕你说“那么多”会歧路亡羊吗？不要求别人听你的，这样就可以毫无根据的乱说？不要忘记了，以前我在知道里指出你的错误时，你发短信给我，要求以后错误的问题在私下解决就好。当时我就告诉过你，既然是回答别人的问题，如果出错当然要明确的指出来，何况在这里看不见你人，听不到你的声音，何必怕被指出错误。

首先，学术之争必引经论典，请问你儒家为我国最原始的宗教之证据在那里？我国儒、道起源早在汉代就已经分明，周儒、黄老，这4字就已经将儒、道渊源解释清楚，甚至日本、朝鲜人写的道教史、道教入门，都知道道教起源于黄帝。你才应该多看看历史。

随便举几本书就叫算命？那么除这几本外的:烛神经、巾箱秘术、子平八字、神峰通考、玉井奥诀等，你看过吗？

还口口声声称呼他人为年轻人，请问你，您老今年多大年纪了？上50了还是60了？还说没时间来和我争这些没意义的，当真可笑了，我之前已经说的十分清楚了，你根本没资格来争。看来我之前说的是不是太过婉转了，还是你这位老年人真是老的不行了，还是说信了基督连中文的理解也有问题了。我在很多问题里已经对你们基督教的人说过了，请放尊重些，不要随便涉及其他宗教的提问，不要用你们的手、嘴去扭曲其他宗教的经典和历史。而你们倒好，照样一意孤行。更有如你者，到处指手画脚，你到底是争百度知道的排名，还是狂妄到极点，认为自己精通五教，可以对基督以外其他宗教指手画脚。

呵呵~你仔细看看中国道教协会对于道教渊源的介绍，不也是远追述黄老，综叙百家么？

以下是道教协会第二任会长，陈撄宁先生的文章。从文章里就可以看书道教的渊源和体系。

论《四库提要》不识道家学术之全体

读马端临《文献通考》，见其于《道藏》书目条下，作一按语日："道家之术，杂而多端，先儒论之备矣"云云。后人遂执此言以为道家病，凡《道藏》所收各种书籍，除对于道教有直接关系者而外，皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云："所列诸书，多捃拾以足卷肤。"意谓诸书多与道家无关，因编者欲臻满卷数，故尔随便拾起几种，以壮观道教门庭而已。其由《道藏目录》中剔出各书名如左：

《易数钩隐图》，《遗论九事》，《易象图说内外篇》，《易筮通变》，《易图通变》，《易外别传》(《四库提要》谓旧皆入"易类")。

《素问》，《灵枢经》，《八十一难经》，《千金方》，《肘后备急方》，《急救仙方》，《仙传外科秘方》，《本草衍义》(《四库提要》谓旧皆人"医家类")。

《黄帝宅经》，《龙首经》，《金匿玉衡经》，《玄女经》，《通占大象历》，《星经》，《灵棋经》(《四库提要》谓旧皆入"术数家类")。

《鬻子》，《曷冠子》，《淮南子》，《子华子》，《刘子》，《意林》(《四库提要》谓旧皆入"杂家类")。

《华阳隐居集》，《击壤集》，《宗玄集》(《四库提要》谓旧皆入"别集类")。、

《太玄经》，《皇极经世书》(《四库提要》谓旧皆入"儒家类")。

《公孙龙子》，《尹文子》(《四库提要》谓归皆入"名家类")。

《墨子》(《四库提要》谓旧入"墨家类")。

《韩非子》(《四库提要》谓旧入"法家类")。

《孙子》(《四库提要》谓旧入"兵家类")，

《鬼谷子》(《四库提要》渭旧入"纵横家类")。

《江淮异人录》（《四库提要》谓旧入“小说家”）。

《穆天子传》(《四库提要》谓旧人"起居注类")。

《山海经》(《四库提要)谓旧入"地理类")。

编辑《四库提要》诸君，又谓上列各书之分类，"虽配隶或有未妥，门目或有改易，然总无以为道家言者，今一概收载，殊为牵强。"且将《道藏》与《佛藏》相提并论，谓"二氏之书往往假借附会，以自尊其教，不足深洁。"伊等不知当日编辑《道藏》之人，具有特别眼光。一面既欲抵御外教之侵略，不能不利用本国整个的文化以相对抗;一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术，皆起源于道家，故将各家著作择其要者，录取数种于《道藏》中，亦无不合之处。

时贤震于《文献通考》为九通之一，夙负盛名。《通考》既诮道家"杂而多端"，而《四库提要》一书，又是治目录学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文，故亦未遑置辨。

《汉书·艺文志》谓："道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。"据此则知道家学术，即是治国平天下之学术。含义甚广，不可执一端而概其全体。《尚书》、《春秋》所记载，固不外乎成败存亡祸福古今之道，即全部《易经》所记载，又何尝不是此道?何尝不是人君南面之术?

古代艺文皆掌于史官，民间颇难得见。当日老子实任斯职，孔子若非得老子许可，恐末必能全窥六艺之文。昔道祖老子，许传《易经》今《道藏》全书，反不许收《易经》一类著作，亦可怪矣。果《易经》与道家无关，魏伯阳何以作《周易参同契》?陈希夷何以传先天八卦图乎?

医道与仙道，关系甚为密切，凡学仙者，皆当知医。故将医书收入《道藏》，自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈，及《肘后方》作者葛洪，皆道门中之铮铮者，更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖，黄帝为道家之祖，《素》、《灵》二书，纵非黄帝自作，亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关于黄帝一派之书，本嫌其过少，收几部医学家典籍，又有何妨?

术数之学，不外乎阴阳扩阴阳家为九流之一，亦源出于道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇，又有《南公》三十一篇，《项羽本纪》载楚南公之言日：“楚虽三户，亡秦必楚"。注谓：南公者道士，识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书，皆托始于黄帝，而种种图谶碑记预言，非诸葛亮即刘伯温，盖常人心目中，久存一"惟有道之士方精于此"之感想。可见阴阳术数，乃道家之副业，亦犹农家种植五谷而外，必兼理蚕桑耳。就令所有术数书籍，一概收人《道藏》，亦不为过。

淮南王刘安从八公学道故事，人皆知之。淮南鸿烈书中，形容道之玄妙处，亦可谓淋漓尽致。讲道家之文章，除老庄而外，当无胜过《淮南子》者。杂家之学，不过本道家真义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯，遂摈于道家门墙之外乎?又如《曷冠子》，在《汉志》原列入道家，其书虽涉及刑名，而大旨本于黄老，韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏，相传为楚人，居深山，以曷羽为冠，故名，盖亦道家之流也。《意林》，唐马总编，书中抄集老庄管列诸家言，多与今本不同。可视为道籍中之参考书。以上三种，收入《道藏》，未见有何龃龉处。

《华阳隐居集》，陶弘景作。《击壤集》，邵康节作。《宗玄集》，吴筠作。弘景本道家知名人士，不必论。邵子之说，出于陈希夷，与程朱之笃守儒教门庭者迥异。希夷先生，既经世人公认是道家，则康节先生著作，亦未尝不可列入《道藏》。吴筠文章，多半趋重仙道方面，对于道家，不为无功。况吴本人在唐天宝时，自请隶道士籍，则《宗玄集〉之收入《道藏》，亦固其所。

尹文子虽为名家，其学亦本黄老，故其书以"大道"二字名篇，虽亦泛论治理，而重在正名核实。《庄子》称其"不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。"颇有合于老氏之旨。是盖自道以至名，自名以至法者。

公孙龙之徒，虽为庄子所不满，然其立论，颇近于道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，冀时君之有悟焉。可知其书自具深意，非只以诡辩为能事者。《汉志》云："道家出于史官"，“名家出于礼官”，而掌礼乃史之专职，礼官史官，二而一者也。是名家与道家，亦同出一源。《道藏》之有名家，殆如《释藏》之有因明乎。

老子三宝："一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"墨子皆得之。《兼爱》，《非攻》，"慈"旨也;《节用》，《节葬》，"俭"旨也;《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》等篇，皆极尽守卫之能事，自处于被动之地位，而对于先发制人之战略，则绝口不谈，是真能笃实奉行"不敢为天下先"之古训者。《庄子》书中，除关尹、老聘而外，独赞墨子，或亦因墨子之学近于道家故耳。墨家素为儒家所排斥，而墨子亦有非儒之篇，儒墨根本难以调和，只有请其加人《道藏》而已。

《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇，对于老氏之说，可谓别有会心。太史公有名庄申韩合传，言申韩惨檄少恩，皆原于道德之义。又谓韩子言刑名法术，而归本于黄老。夫韩非之书，虽为人所垢病，然其学实由道家而出，精要处颇多，不可以耳为目，一概抹杀之。编集《道藏》者，已见及于此矣。

自古道家，无不知兵者。所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为，其何以靖内忧而攘外患乎?如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、曷冠子、文种、范蠡诸人，在兵家皆有著作。虽其书不传，然班氏《艺文志》及刘氏《七略》，皆载其书名。盖道家最善于沉机观变，不轻举，不妄动，老谋深算，施于战阵，常操必胜之权，故兵家遂有道家之特长，非此不足以定大业。《汉志》道家，亦有《孙子》之名，故《道藏》收《孙子》，未为创例。

《鬼谷子》，《汉志》不录，《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵（左“山”右“戏”》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》十二篇，又有本经《阴符》七篇。《战国策》云："苏秦发书陈箧，得太公阴符，简练以为揣摩。"可知纵横之学出于太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学，而自隐其姓名，不欲表现于当世。《史记》又言鬼谷子长于养性治身，是必有味于道家之精意者。苏秦、张仪得其皮毛，已足以玩侯王于股掌，取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利，遁迹山林，恬淡自守。观其书中有云："盛神法五龙，养羔法灵龟"诸奥语，非深于道者孰能之乎?将其书列入《道藏》，可谓名实相副。

扬子《太玄经》，邵子《皇极经世》，皆《易》之支流。《易经》哲理，既与道家相通，此二书之收入《道藏》，自无问题。

《江淮异人录》所纪多道流、侠客、术士之事，《山海经》语涉神怪，《穆天子传》迹遍遐荒，诸如此类，皆儒家所不敢言。道家思想，本是游乎方之外者，故不妨接受耳。

总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限于"清静无为"消极之偏见，亦不限于"炼养"、"服食'、"符篆"、"经典"、"科教"狭隘之范围。《道藏》三洞、十二部之分类，诚不免疏舛;但此或受佛教之影响，出于不得己。

吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身;弘扬道教，即所以爱国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅;文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之;文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉!

不准，是跑偏的，但是具体跑偏多少，目前还没有统计学数据，假设孩子天生就喜欢熬夜，但是你偏偏要下午出生，彻底的违背了孩子的遗传本性，这个伤害打击是很大的，从出生的这一刻开始就是一个巨大的打击伤害。

八字命理属于易学范围，易学属于道家的知识体系之一，

道的基准原则是，凡是违背自然的，必死不克治。

这就好像，逼迫孩子去上各种培训班一样，徒劳生命，而且劳累缩短寿命，还不如啥都不干，在家里安心睡觉，起码能多活几年。保养好体魄，浑身有劲耳聪目明，日后可有能力学习高级手艺，

和剖腹产类似的例子是，每天早上用闹钟叫醒，本来是应该睡到自然醒的，可是偏偏每天早上都要用闹钟强迫觉醒，效果就是头痛，时间久了就是肾阴虚。

在举一个例子，原命局缺少火，天生的不喜欢强光，出门要带太阳伞还要带墨镜，可是风水偏偏让你，阳面窗户增大，出门晒太阳，这不是作死吗？要想后天强化对强光的适应，起码要置办一点装备（防晒服装墨镜），或者先喝点汤药强化一下体魄。纯粹依靠精神力量是妄想。因为地球不围着你转旋转。

另外提示，算命很容易算出动物的命，比如鸡鸭鹅狗，，他们的命是一成不变的，，人命不容易算准，，虽然大部分人和动物一样低级，但是极个别的人，是超越动物的，一生都在不断的变化智慧，算命是一门很庸俗的学问，研究的都是动物本能的范围，比如财产房子伙伴亲属，这些都是动物的范围，人还有智慧学问思想哲学，这些是算不出来的，因为算命师傅不懂这些学问，其实一个算命师傅大部分是不能算出自己的命的，因为很多人都学习过道家基本智慧，人生已经超越了动物的范畴，用算命术是无法盘算的。

所以山里修道的人，从来不研究算命术，就是一句话，我命由我不由天，天都不好使，更何况接生婆了，而且接生婆还不是亲戚，更不好使了，

哪一年那一月出生，是交配的时间决定的，那一天那一时出生，是胎儿自己决定的，，（流产除外）。比如胎儿感觉待不下去了，太憋屈了，要出去，选择在月圆的这一天上午开始折腾，那么他就会在傍晚出生，但是你非要割开肚皮，提前把胎儿拽出来，那俺们算命就只能算年月了，日和时毫无价值了，，

手相之地纹（生命线）

想学习这些建议你去“随心智慧锦囊”看吧，他的比较准确，

1、双重地纹的人（即双重生命线），精力旺盛，个性倔强。可以加强生命力，更容易逢凶化吉。并且易得到女性长辈的关爱。若无其他横纹，有疾病会很快复原。

2、贵人纹（内生命线），容易得到贵人的帮助。心底善良的人。

3，若地纹出现副纹向中指上冲，叫努力线。可以慢慢建立事业，即使没有很好的事业和成功纹，也有希望成功。若副纹一直向上到中指下方，并同时存在玉柱纹（事业线），说明有两份事业，并都能得到成功，若女子拥有，可能是女强人，但婚姻不美。（鱼与熊掌不能兼得）

4、若地纹上出现星纹，表健康有损，可能是重病，也可能是意外，（具体要看流年），星纹不好~~~~

5、若地纹上出现十字纹，根据位置和大小，也同星纹，可能危及生命的~~~~

6、若地纹出现流苏纹，看产生在如何地方，若在前段表示童年健康出现问题，若出现中段表示出现状况，也可能是意外，若在尾巴的话，比星纹更严重~~~~~会真正的危机生命恐会有性命之忧。

7、若地纹出现岛纹（类圆形），如流苏纹，出现在末端，看大小，若大，代表体弱多病，运势差。岛纹若大、长，则很有可能就危及生命。

8、若地纹产生附上的三角形的岛纹在火星平原，代表需要动手术的病。

9、若地纹产生穿越的三角形的岛纹，无论在哪里，都表示顺利。很好的哦~，什么好的都来了

10、若地纹虽有断但被四方形的玉新纹所连，代表可以逢凶化吉。，若四方形纹在外面，若四方形纹附着或没有和生命纹相接触代表有牢狱之灾或久病住院。（代表要在一个地方呆很久~~~~~~）也可能是出家人，闭关修行哦。

11、若有短的，粗的明显的横线切，代表运势不佳。可能生病，精神也不佳。可是一个比较严重的劫数呢。

12、无论如何，向上的纹路都是好的，代表顺利，运势佳，往下的纹路（不是切过去）代表负面的东西出现。

13，地纹有链状，也代表生病，健康不利，但如果有贵人纹，不好的可以减半。

14、若地纹有断，而且起勾，代表大灾大难。

15、若地纹上出现连续（不一定真连起来）很明显的的圆圈(真的圆圈哦，不是岛纹），除了代表身体不佳，还代表心情低落，消沉，有可能有自杀想法。

流年主要就看什么时候发生。

1、在金星突出的最高的地方连一条从食指和中指的地方连一条线，以此类推，连四条线，然后与地纹形成了四个接点。第一个接点是14岁，然后每个接点加7。

2.、在金星突出的最高点，连一条线与最远的手腕点与地纹相交点，为大约70岁。

流年的看法以生命线和事业线最准确。

当然，生命线没有那么绝对，如果大家生命线并不是很好的话，也千万千万不要在意，只要常积善成德，就会改变命运的哦。

手相之人纹（智慧线）

1、智慧线代表先天父母亲赋予的智慧，理解力的高低，聪明与否，也与婚姻的成败，血光意外之灾有关。

2、手掌纹除地纹一定要长外，别的不以长短来论，以深，细，秀为吉。只要达到一定长度都有其可取之处。

3、人纹的起点与地纹相连，称之为同源。反之称为分源（也称川字纹）。

若同源地方很短（小于1CM），并且浮浅，说明此人太过细心，容易神经质，不容易但当大任。事业，婚姻方面有碍，想一想，龟毛的人的人际关系也好不到哪里去吧。

同源正常，就是食指中指指缝下才分开。

若人纹一直到手掌边，非下偏，切断手掌，说明人心直口快，容易得罪人，不适合做人际关系，如经商等，适合做学术，自己一个人完成的工作。

若人纹向下偏，比较重视精神感觉，适合做文学等。若双人纹，又非下垂，表示此人聪明，智慧高，灵机应变能力非常高，异性缘佳。注：此人容易有双重人格，言行不一的缺点。

若人纹未下垂在尾巴有大分支，一条上至天纹，一条下至太阴丘，表此人智慧高，能文能武。做事情面面俱到，成功地机会非常大，能够娶到贤内助。

若是小分叉的，虽能力强，但有些许神经质，可能会有对事业有影响，不适合公职，适合自己发展喜欢的事业。也会对感情有影响。

若下垂又有小分叉：言行不一，爱幻想。

人纹下垂长至月丘，一般都不太好，若下垂不分叉，但太阴丘杂纹多，也代表爱幻想，不切合实际，工作可能不成功。除非若没有杂纹，一支独秀，且纹路深，秀，则代表慎思明辨，做学问会有成就。

若人纹长（至少到食指无名指的下方），适合动脑工作，若不够长，要做苦力挣饭吃。

若同源地方很长，且尾端向上接触到天纹，代表受到祖先庇荫，衣食无缺，人很正派，心很善，福德很厚。工作事业，健康，婚姻都不错，命好的人。若能行善积德，后福无穷。

4、同源，但人纹短粗，代表智慧不开，思考能力差，只能听命于人。做的工种比较低。

人纹短向上翘，人不积极，得过且过。

5、、同源，但人纹呈波浪形，或杂乱无章。主情绪不稳定，思想混乱，多疑多虑，当然，事业

，婚姻也不可能好到哪里去了~~~~心理有问题的人，可能就有这样的手纹~~~~

6、若人纹呈链状，则身体比较弱，容易有心理障碍，悲观等，会影响自己与家人。

7、若人纹上有星纹，代表有精神上面的疾病，若在人纹的尾端，则容易有自杀的倾向。

8、岛纹和纵切纹（由上而下）的都不好，在人纹上代表容易犯小人。

下面说说川字型手

1、总体而言，比较霸气，独立自主，不喜欢被别人约束，果断，决断力强。敢作敢当。

2、若双手皆为川字型的人，容易离婚。除非和配偶聚少离多，可缓和此情况。

3，若地纹和人纹靠的很近，依赖性比较重，难当大任。分的开的人，个性浮躁。刚强，甚至不讲理，不合群，也会影响事业和婚姻。

4、分源的情况下，若人纹笔直到达第二火星丘，能够独立自主，不喜欢受约束。但还是存在比较不合群的地方。

5、若人纹处于地纹之内，就是说穿过地纹（奇怪的手纹），当然个性就急躁，倔强，无法沟通，喜欢惹是生非。古时就叫克父母了（真是实在实在的不好哦）希望能多念阿弥陀佛，回向给这样的人了~~~~~

若人纹穿过地纹，并且后面须须很多，代表急躁，容易生气，负面影响更大。容易精神心理方面出疾病，而且容易有牢狱之灾。事业，婚姻都不好，并且会影响家里。

手相之天纹（感情线）

1、正常的天纹起点在小指跟和手掌的1/4，但流年是倒算的。中指的正中央、中指和无名指指缝，无名指的正中央，还有无名指和小指各划一条线，主 25,35,45,55。不但代表男女之情，也包括人和人接触的感情。正常的感情线应该一直通到中指食指间的部分。和人的心肺关系有关。

2、若感情线过于短，比较重现实，实际的人（自私），功利主义，难成良友。若感情线过长到达木星丘（食指下），注重感情，爱恨分明（占有欲比较强），还是中庸最好。

若天纹起点高，比较多情，温柔。若天文起点低，情感比较冷静。也叫冷漠。

3、若天纹没有分支，也表此人冷漠，在天纹上，没有分支不代表好，表示无情的人，是孤独之相。

4天纹在无名指下出现很多须须，代表此人贪花好色，婚姻容易出问题。

5、若天纹在无名指下方有岛纹，且尾端向下，代表此人风流，感情不专一。

6、若无岛纹但天纹向下，代表心软，有成全别人的心理。

7、若天纹尾巴向下接触到人纹，要小心金钱方面的问题。容易心软，被人骗钱。

8、两条天纹的人。感情理性，丰富。感情也比较强势，若为女性容易有多次婚姻。热心助人，但容易有感情方面困扰，容易落空。

9、若天纹向上甚至出于食指中指缝里，代表感情如一，始终保持。婚姻问题比较少。

10、若感情线很浅，比较薄情寡义。若还为链状，代表不讲信用。若无感情线，而金星丘很丰满，代表无情无义而且兽性重。

11、若有从上而下的纵纹切断天纹，代表有感情的打击。

12、若天纹向下穿过人纹地纹，代表对家庭没有责任心。

13、若有人出现三纹同源，代表急躁，冲动，毫无自制力，很容易凶死。

14、若天纹有中断，代表感情婚姻方面有明显的问题。若断点在中指下，代表因为身体健康或意外使婚姻出现问题。若断点在无名指下，因为本人用情不专而使自己感情出现问题，若在小指下，代表因金钱出现感情问题。

15、若天纹断断续续，不是一直线，但没有断掉，代表此人感情冷热不定。

16、若天纹出现岛纹，代表身体状况出现问题。岛纹出现在小指下，代表心脏血管容易出问题，在无名指下方，代表眼睛出问题，在中指下方，代表肠胃出问题。同时也容易出现感情方面的问题。

手相之玉柱纹（事业线，命运线）

1、向上直通土星丘（中指下）此纹路应细，秀。比较如意，顺利，若配合成功线，则成功的机会更大，容易成功。身体也比较健康。若女子有此线，代表事业有成，但比较劳碌，感情可能有凌夫之意，金钱运也比较好。晚年也会很好。

2、若一直向上到达指节纹，甚至超过指节纹，代表个性好胜，太在意输赢，是劳碌相。若此好胜心太过，就有失败的可能了。若女子如此，可能因为太强势，而有些不利。

3、若玉柱纹过短，只到人纹或以前，表示不善于把握机会。对事业不是很热衷，决定力也比较差。

4、若玉柱纹从下端就出现，表示比较早就接触了工作。若从中间才出现，代表中年后事业才渐入佳境。

5、若玉柱纹有支线直到木星丘（食指下），代表此人志气高，做事情百折不挠。勇往直前。所以很容易成功。若有小支线，代表可能有副业。

6、若玉柱纹没有杂纹，表示成功机会大且容易，若杂纹，横切纹多，代表阻碍多，比较辛苦。

7、若玉柱纹向食指方向弯曲，成功早，往小指方向，是晚发之相。

8、若有两条玉柱纹（两条要都很明显），事业心强，运势旺，可以有多业，富贵之相。

9、若从月丘升上来的事业线，表示自己无法独立完成事业，适合合伙开办事业。

10、玉柱纹从掌心上来，代表中年始发，慢慢建立事业。

11、玉柱纹起点有流苏纹，主小时后穷困。

12、若玉柱纹有中断（或是岛纹），代表事业的困境，中断（岛纹的大小）的距离长短，代表东山再起的时间的长短。

13、若玉柱纹尾端有X，叫失神纹，指意外。

14、来自两个不同的前端，汇成玉柱纹，品性不好，工作事业上不积极，不务实。（不好的手相）。

15、玉柱纹分叉到太阳丘（无名之下）和木星丘（食指下），代表成就不凡。绝非泛泛之辈。

16、玉柱纹断断续续，代表无心于事业。

17、玉柱纹起点有岛纹，且上面很乱。表示不贞。

18、若玉柱纹在天纹上出现岛纹，代表可能因为异性问题出现事业失败。

19、若玉柱纹在尾端产生了星纹，且此人月丘也有星纹，此人心境比较脆弱，可能容易自杀。

20、若有三角形通过事业纹，证明事业有扩大。若出现横斜纹，代表事业有阻碍。若横切纹长，深、宽，此类阻碍就比较大了，大部分是因为人为的因素，也称小人纹。

21、若玉柱纹和地纹靠的越近，早年越辛苦，属于白手起家。

最后：玉柱之流年：

金星丘中点往左拉水平线和玉柱纹相交，为28岁。玉柱纹和天纹交点，越45-50岁，人纹和玉柱纹交点，35-40岁。

手相之六秀纹（成功线）

1、六秀纹一定到太阳丘（无名指下）。

2、六秀纹从手掌升起，纹路细，秀直到太阳丘，代表从小一路顺风，早发之相，一切顺利，（可能是长辈提携）。

3、若成功线由兑宫（小拇指下手侧面的中心位置）升起，代表有特殊才能。适合往军、警发挥。

4、由艮宫（金星丘）为起点的六秀纹，婚姻美满，家庭观念重，正派人士。可能名利双收。

5、成功线有分支到木星丘（食指部分），适合从政，公职的工作，叫官运亨通。女孩小心女强人的状态。

6、六秀纹分支，代表能开创多种事业，并都经营不错。

7、若六秀纹由月丘（乾宫）往上，代表能受到异性长辈帮助。

8、若六秀纹由手掌中心到太阳丘，代表成功虽比较辛苦，但仍有成功机会

9、若六秀纹分叉到水星丘，代表智慧高。成功机会比较大。

10、在六秀纹顶端若有圈，星星，代表好事，名利双收，事业有成，为人聪明。和别的纹不一样。

11、如六秀纹起于天纹坤宫（小拇指下）的位置，长的好代表才华高，但初运不好，但可安享晚年。若长的很乱，代表没有什么东西在肚子里。

12、六秀纹为波浪形的人，懒散，无心于事业。

13、若六秀纹有横切纹，代表阻碍。若有四方形纹（保护纹），代表此时比较顺利。

14、六秀纹旁边有同样的纹路，代表有贵人相助。六秀纹出现岛纹，有是非，和官司有关。若出现在感情线的部分，代表为了异性出状况。六秀纹断断续续，代表运势起起伏伏。

手相之考证纹（健康纹）

1、由人纹的部分出现到水星丘（小指下），代表比较神经质，容易紧张焦虑。

2、从手颈纹出现一直到天纹附近，代表疲劳过度。

3、从地纹出现到水星丘，代表健康出问题。一般是心血管方面的问题。

4、考证纹断断续续，代表胃肠方面的问题。

5、链状的考证纹，代表呼吸系统的问题。

6、考证纹出现岛纹，容易失眠多梦。容易出现心理问题。

7、考证纹，粗，宽，深，基本都是心脏方面问题。

8、考证纹起点有三角形，代表心态极度不平衡。容易变态。

手相之家风纹（婚姻线）

婚姻线在天纹艮部以上，小指以下的地方。如果没有婚姻线，代表对婚姻的看法比较奇特。（负面居多）。因此婚姻多不美满。

1、两条三条都很长，且秀，细，深，且等长，婚姻幸福美满。

2、若两条婚姻线上细下浊，是不良企图的结合。因此婚姻可能不美满。容易离婚。

3、若婚姻线一长一短，短的被长的切过，但长纹是漂亮的。代表第一次婚姻不美满。第二次才能白头偕老。

4、若婚姻线只有一条，很粗很深，代表早婚。若天纹也长的不好，就代表容易出状况

5、若头大尾小的婚姻线，且感情线也并不是很好，代表虚情假意，做表面功夫的人。

6、若家风纹有倒钩，代表感情容易失败。不论恋爱还是婚姻。

7、若家风纹起点的地方分叉，但最后汇集到一点，可能是开始并不顺利，可能家长反对，但渐入佳境。

8、三条家风纹，中间比较长，上下比较短，婚姻美满。

9、家风纹垂直，和感情线交叉，代表配偶有意外，可能有生离死别。是凶相。

10、家风纹，向上弯达无名指和小指的手缝，代表容易有感情挫折，久而久之可能不想结婚。

11、家风纹分叉，代表夫妻容易吵架，分开角度越大，代表吵架越厉害。

12、若有4、5、6、条很多很杂的婚姻线，代表花心，恋爱不容易成功，得陇望蜀。

13、家风纹微下弯，夫妻口较多，代表配偶会早过世。

14、家风纹有链状，代表婚姻不美，有各种状况。

15、家风纹尾端有星纹和叉叉，代表配偶容易有疾病或意外死亡。

16、两条波浪形的家风纹，两人都有外遇且互相隐瞒。

17、家风纹中断，代表夫妻离异，夫妻反目，水火不容。若有小线切断，则婚姻有阻碍。

18、两条家风纹距离太近，代表有可能有外遇。

19、家风纹下垂穿过婚姻线一直到金星丘代表离婚。

20、家风纹末端被一竖线挡住，代表夫妻容易意见不合。

希望对你有帮助。