通常看八字，日主的兴衰固然重要，但新手很难分辨！下面，我我将为大家解释繁荣与衰退的判别规律。

就用神s的选择，就可以破八字了。

辨别日主身高的标准1。当五行干合或五行十二地支生财，或助身劫星，则旺。反之，则弱。

2.如果十二支是半合局的印谋生，或者助强于劫星，合会更旺。

3.当你得到了订单，就意味着你得到了月支之气或者月支的诞生。

4.得到根意味着昼夜树干的根是原始空气的根。两个中间气根相当于一个原生气根，三个残留气根相当于一个中间气根。日干的根在日干、月干和时干的枝中较强，而在年干中较弱。十二地支的来源不能罚，不能冲，不能合。

3.获得力量：在第十二天，树干可以不被结合和打破，在第十二天，分支可以不会被结合或破坏。

其他十神的盛衰是指除日常工作以外的印、财、官、食伤的盛衰。区分其他十神的盛衰和区分日主的盛衰是一样的。

1.看某十神有没有命令。

2.看根部状态和根部之间的距离。

3.如果你看到这种情况，你会得到帮助。

4.看天干地支刑的冲突。

看日主的盛衰，普遍的观点是月令有利于兴盛，50点积分获得月令。看日支，月支，时支。若一生强，二生旺，三生极旺，三生以上致力于旺或从旺。

1.得到月单的人，观点同上。

2.对于那些能够不做月供，首先看日常支持是否是生活辅助。在月令的关键日下也很重要。得到一个日线支撑和一个支撑就不弱了。我们还要看这八个字的构成，以及这个字盛介是强大的。

3.查询四柱是否空，只有月气不完全空。重点是用年柱和日柱查空，空的都是弱的，有形的，没有质量的。

4.十二地支为延年、王璐、旺旺之根，墓窖余气之根为轻。十二天功不如劫星，十二处撑余气墓穹根。十二天做两件事比劫星好，不如十二地支有一个神仙根，因为十二地支像朋友一样同情，十二地支像妻子一样支持。另外七个字，月令，掌管生死存亡。神有无根，决定了富贵与否的高低。

5.在星座运势中，看用神是不是一种力量。大运之年，看避神为主。日主急于解耗，无力相助。

主盛衰的实际方法是得令、得权、得地、得远。

1.订单

月亮的动能在八字中是很大的。看十神各字的盛衰，似乎是否月亮指挥是主导因素，尤其是太阳破了，主的盛衰一般是50%。当命令被调用时，同一天出现在季节的月份中。比如甲乙双方出生在银茂或者海子。一段时间。另一方面，在囚犯出狱的那个月按日出生是不符合规定的。若甲乙双方按日干，则生于五日下午或日

官比劫星或得令多，得权或得地者昌。

它对那些赢得胜利、获得权力和土地的人来说是软弱的，对那些没有这样做的人来说也是软弱的t.

有根又有别人帮助的人是非常强壮的。

官食伤是日本统治者衰弱的因素，官星是日本统治者昌盛的因素。破神的盛衰和日本统治者的盛衰是一样的。这完全取决于对模式的实际分析，以及砍头、分娩帮助或缓解疼痛远非一自己的。有没有通关王，比如官星来把官变成杀手？还要看大运组成后是否会形成三会局、三会局、六会局、五会处、冲、刑、服，对格局的盛衰造成危害。

这里提到的独特八字有两种：

一是虚假从属。

一个是原来的八字局倾向于中八字。

1.用神改造指的就是上面两个独特的八字。

好运伴随着大运五行的变化，导致八字命运的变化，日主盛衰的变化，进而在某个破财中用神的变化，从用神到忌神，从忌神到用神。因为用神不是一成不变的，如果这些八字命局能t其实分析日主的盛衰，都是从八字上顺着用神来截断当年的大事，会适得其反，不好确定。所以需要综合分析财运与年景建立的关系，日主的盛衰变化，灵活方便的变化，都会以神的禁忌为基础。

2.一般模式

八字趋于和谐，吉凶消长变化后，流年被忌妒改变：

这种八字原局趋于和谐，日主要么有点盛，要么有点弱。但在你运气好的时候，大运五行的变化会导致日主的盛衰大变，进而在某个破财中的用神变化。因为星座和大运的构成太强或者太弱，你必须随着大运的变化而变化，否则，你就按照星座本来的情况来用。如果你是弱者，你会得到帮助，但如果你是强者，你会得到帮助。那么，还能确定精度吗？因为车主想知道的是那一年的好不好，你认可了才能信任你。

总结：It在转瞬即逝的时间里掌握用神的变化是非常重要的。因为使用上帝不是不可改变的，它有必要对其进行全面的分析和把握。这种八字命运的人物不在少数，繁华程度也不大。

友情提醒：八字格局是初学者的一种介绍传统八字预测，所以是初学者的基础理论，可以不能作为真正的算命依据。

在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。

中华民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明。人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。

进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些政治、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章：“上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”——《诗经·小雅·节南山》

“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。

王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，万物之生，皆禀元气（王充《论衡·言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，因气而生，种类相产（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。

王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初在母体之中禀受的自然之气，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的自然之气。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。

人的寿夭如此，命禄也一样。所谓命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。

罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是因为中国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。

总之，古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。上述各家的高见，都有载籍为依据，主要分歧在于如何辨识运用并加推论，同时也涉及到对“算命术”这一概念的定义理解。

生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。



八字新手入门：算命的步骤

不过我们在这里先讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。

四柱八字排立

四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。

主要分四步进行。

1、排年柱

即人出生的年份用干支来表示，注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。

2、排月柱

月柱，即用干支表示人出生之年月所处的节令，注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准,交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。

一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月

从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种

五月午月六月未月七月申月八月酉月

从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露

九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月

从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春

3、排日柱

从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今，我国干支记日从未间断，这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法。

日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天，干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。

另外,日与日的分界线是以子时来划分的，即十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时，而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

4、排时柱

时柱，用干支表示人出生的时辰，一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰.。

子时： 23点--凌晨1丑时：1点--凌晨3

寅时： 3点--凌晨5卯时： 5点--凌晨7

辰时：7点--上午9巳时：9点--上午11

午时：11点--上午13未时：13点--上午15

申时：15点--上午17酉时：17点--上午19

戌时：19点--晚上21亥时：21点--晚上23

八字算命的步骤到底有哪些呢?八字命理是中国传统术数文化的重要内容，是研究人的生命规律的一门学问。在漫长的形成过程中，反映了人类始终对自我命运的密切关注。那么，在拿到一个八字后，究竟该如何去看，应如何着手以断命主贫贱富贵?

下面就来简单讲一讲八字预测的几大步骤：

一、首先看日主得令、得地、得势、得气的具体状况

得令：看日主生于何月何季节，来判断其生、旺、死、绝、囚。例如，春季：木旺，火相，水休，金囚，土死。

得地：看日元坐下地支及与其它三个地支之间的作用关系。

得势：看有几个天干是属“生我助我”的，包括地支中所藏的天干。

得气：看八字的暖湿寒燥，用以调候日主的秉气，以定命主富贵贫贱。

二、八字格局

凡人受命，必有一格。格局之于八字，有如姓名至于人的存在。无论是达官贵人，还是凡夫走卒，无人无之，只是格局各有成败。一个人八字命理的格局大小，就是他一生成就大小。格局名目繁多,大体分为八正格和外格两类。

八正格：正印格、正官格、食神格、伤官格、七杀格、枭印格、正财格、偏财格。

有何种格局不一定就完全应何事，例如：某人是正官格就一定会当官吗?不一定。要看具体的组合。­

三、四柱有无空亡

按干支纪年法，十天干与十二地支不重复地一一对应，可以搭配成六十组合，即六十甲子。从天干来论，十天为一旬，而地支却有十二个，也就是说每一旬中都会有两个地支搭配不上天干，这搭配不上天干的两个地支，就叫“旬空”或叫“空亡”。若遇空亡，也有论与不论之分。空亡在年支不为空。空亡在八字命理学中，也是必须予以重点关注的因素。

四、看墓库属性

辰、戌、丑、未四土被称为四墓库，分别承载着金、木、水、火。首先应弄明白四土分别的属性性质、以及它们各自的特点，判断出谁为最强，谁最得利，最终断其对日主的作用。

五、确定日主的旺衰

确定日主旺衰要先看月令，根据出生月份定日主气的旺衰;再看坐下地支，确定日主是否得地，定出日主秉气在方向上的旺衰;三要看时支，如果前两项还不能决定日主的旺衰，那么就从时支入手进行判断;四看年支，即在前三种不能确定旺衰的前提下，年支起决定日主旺衰的作用。

六、取对喜用神

所谓喜用神，即八字或大运中对命主的日干起到最重要作用的某种五行，喜用神对日干可起到补救扶助的作用。例如：某男命的八字为：己丑己巳己巳己巳。命局一片土火，过于亢燥，若岁运遇木，土重则木折，流年必有大灾。但强土得金，方化其顽，所以由金来泄弱土气，可免其霉运。由此得见准确的判断喜用神是非常关键的。

七、看六亲及十神以应时应事

流年不同，六亲十神与日主的关系也不同，具体要分清楚当下的流年中是由谁来执政。其中比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”。

1、十神之间的相生关系：官杀生枭印、枭印生比劫、比劫生食伤、食伤生财星、财星生官杀。

2、十神之间的相克关系：官杀克比劫、比劫克财星、财星克枭印、枭印克食伤、食伤克官杀。

温馨提示：十神之间的生克关系，实质上就是五行之间的生克关系。比如，当官杀五行属金时，则枭印之五行必属水，而比劫之五行必属木，等等之类。

八、八字与风水喜忌

以命主的出生的年份来定东西四命，再结合八字喜用以确定对命主有利或不利的办公、居住、及经营场所的方位。

例如：1963年出书的男命，属东四命，伏位在坎宫，再判断其八字用神为水，选择办公、居住、经营场所时遇坐北即为向煞。

疑问解答：

1、什么是八字排盘?

八字排盘即是根据一个人的出生日期、性别等资料推算出来的一套为预测者做为参考的数据，根据这个数据可以看出一个人的事业、婚姻、健康、子女、财运等运势。

2、生辰八字算命真的准吗?

生辰八字算命,是四柱预测法,古代一种命理理论。高手的确算得很准。算得准的意思,不是说命就完全注定了。三分靠打拼,如果命不可以改变,也就没必要去算命了。

3、命运可以改变吗?

大部分看法八字原则上是准确的,但是也有例外,因为有一部分人是算不准确的,因为这类人的命造搀杂了一些未知因数,导致一个人的命运截然不同,这些不未知因素也可以称之为神鬼。

4、紫薇斗数和八字算命哪个更准确?

紫薇和八字各有特点,紫薇更细,细到每天,但他有缺点,他不能看层次,也...就叫四柱预测法。四柱预测是目前最为完善、涵盖面最广、预测准确率最高的一门预。

5、电脑上的生辰八字算命准不准?

电脑上的免费算命非常笼统,对于个人的重点问题说不出来,如人的婚姻和事业前途,只对那些无关紧要的事能说出。

八字总结：

人的命运不是凭空而来的，而是五行之气相互作用的结果，是“气”决定了人的命运。人的命运不同，是气这种物质作用了每一个不同的人而发生量变、质变的运动。人只有了解了自己的命运运程，才能进一步去把握它，才能避凶化吉，成为人生的胜利者。