把能量现象和产生该能量的物体用人格化的语言（鬼神、神煞理论。阴为鬼为煞，阳为神为仙）表示，这是易学经常使用的语言手法，在各种易学著作里经常能看到。例如在该书里把星宿天体（日月星辰和地球）和海洋的人格化：……（银河）玉帝、河汉群神、河汉群臣、天将仙卿。……（太阳、月亮、太阳系五行星）太阳太阴水火木金土七政。

月宫太阴星君。七衣仙女（太阳的七个女儿，太阳的七色光，七彩虹）……（星辰）普天星相、普天神圣、满天星斗、南斗六司、北斗七元、五斗星君、文武仙卿、文曲星官、武曲星君、木德星官、荧惑火德星君、南方三炁火德星君、五炁真君、水德星君、西方太白星仙（太白金星）、二十八宿（亢金龙、女土蝠、房日兔、虚日鼠、昂日鸡、星日马……罗猴星、计都星、太阴星、太阳星、五行星、元辰星子午卯酉、六丁六甲、六丁神将、东七宿西七宿南七宿北七宿）、十二元辰、九曜星（九曜星官、九曜恶星、九曜真君）、东西星斗、南斗星君、火部众神、雷部众神、东天门光明宫昴日星官、昴宿现出本相原是一只大公鸡、凶星恶曜、四大天王、四大天师、九天仙女、五方将、五方揭谛、年月日时四值功曹、天丁巨灵神、鱼肚将、药叉将、雷公电母风伯云童。四帝。风伯雷公云童电母、上界天堂。天上有三十三座天宫，七十二重宝殿。

十万天兵，布一十八架天罗地网。……（地球、海洋）五岳四渎、五岳神兵、五方五老（东西南北中。西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，南海观世音菩萨，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙）、四海龙王（东西南北海龙王：敖广、敖闰、敖钦、敖顺）、黄河水伯神王。上八洞三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）四帝四御太乙天仙，中八洞玉皇九垒海岳神仙，下三洞幽冥教主注世地仙。十代冥王、地藏王菩萨（冥司幽冥教主）。天有神而地有鬼。地府天宫。

易学的科学预言变成事实。易学里有很多根据易学理论所预言的东西，并指出用养生的方法可以使人体具有这些功能（特异功能，生命潜能），但是现在终于用物理学的方法也可以实现了。例如千里眼（望远镜和遥感技术）、顺风耳（无线电波接收器，如收音机、电视机）、照妖镜（透视技术）、悬丝诊脉（脉谱诊病技术）、长生不老（气功养生、炁体养生技术）、风水（特异真空技术）、飞天（飞机、火箭、飞艇、热气球、飞碟、炁机技术）等等。

一、在《西游记》里几乎讲到了所有的易学的基本理论，有：

★精气神。“神元。把石狮变作本身，出了元神。（白骨精）出化了元神，脱真儿去了，把假尸首留下。他的真身出了元神。真身出一个神。真身出神。形脱神衰。唬得三尸神散七窍烟生。成仙的人，神满再不思睡。元气流通天地远。元阳真气。真元不昧。（神气）全气全神万万慈。口开神气散。灵猴虽然睡下，只是存神炼气。魂消神气泄。神气泄。清气令人神气爽，斋心自觉道心闲。聚则成形，散则成气。那君王气聚神归。（精气神）保神养气谓之精。山以石为骨，石作土之精。都来总是精炁神，谨固牢藏休漏泄。养精炼气存神，调和龙虎，捉坎填离”。★经络穴位。“周流肾水入华池，丹田补得温温热。呼的一口气吹入咽喉，度下重楼，转明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫，呼的一声响亮，那君王气聚神归。被冷水冰了气阻丹田，不能出声。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴”。

★阴阳（鬼神）。“阴阳轮转。整理阴阳。阳间人王，阴间鬼王。惊天地振鬼神。千变万化，统摄阴阳。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。左右阴阳分日月。身中自有好阴阳。按阴阳分九曜。五行联络如钩，阴阳和合上云楼。（铁扇仙的芭蕉扇是）纯阴宝扇。魏征识天文知地理辩阴阳。阴阳二气瓶。心猿钻透阴阳窍，魔主还归大道真。阴阳二气之宝，内有七宝八卦二十四气。把阴阳之气泄了。采阴补阳诚为谬语。阴阳交媾的好水。天无阴阳，日月不明；地无阴阳，草木不生；人无阴阳，不分男女。此阴阳之道理也。明阴洞阳贤哲罕穷其数。天地包乎阴阳。阴阳处乎天地而难穷者以其无形也。人生于天地之间禀阴阳而资五行。“月家之意乃先天法象之规绳也，月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑无光，乃曰“晦”。晦朔两日之间感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰“上弦”，至十五日三阳备足，是以团圆，故曰“望”。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰“下弦”，至三十日三阴备足亦当晦。此乃先天采炼之意。弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之全”。

★五行和脏腑。……（五行）攒簇五行颠倒用。三界坎源山，滋养五行水脏洞。我老孙超出三界之外，不在五行中。超升三界之外，跳出五行之中。五行匹配合天真。那水（观音的甘露水）不许犯五行之器。玉器不在五行中。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。中道分离乱五行。五行联络如钩，阴阳和合上云楼。心神无主五行枯。五行山下定心猿。未超三界外，见在五行中。五行瑞气合三元。经卷原因配五行，苦炼凶魔种种灭。五行论色空还寂。攒族五行皆别异。三皇治世，五帝定伦（这个宇宙世界是由天皇、地皇和人皇一起统治管理的，这就是易学的天人地三才理论。五帝就是水木火土金五行的管理者）。……（水木火土金）如来将五指化作金木水火土五行山。土乃五行之母，水乃五行之源。

无土不生，无水不长。心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。木母金公原自合，黄婆赤子本无差。意马心猿金公木母。这果子（人参果）遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。用芭蕉扇望东南丙丁火，正对离宫一扇，只见那地就火光焰焰，乃是五行中自然取出的一点灵光火。水火相搀各有缘，全凭土母配如然。炼成三昧真火。乃是修炼成真三昧火。

水火无功难炼魔。土木无功金水绝。用芭蕉为水意，焰火消除成既济。黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖，和睦五行归正果。水火相联性自平。坎离既济真元合，水火均平大道成。水火既济，本性清凉。龟蛇生水火。……（生克）肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。相生相克秉恒沙。土克水，水干见底；水生木，木旺开花。土是母，发金芽，金生神水产婴娃；水为本，润木华，木有辉煌烈火霞。五行生克情无顺，只待心猿复进关。木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类，申下生金本是猴。意马胸头休放荡，心猿乖劣莫教嚎。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。吃了定风丹，五脏皆牢皮骨皆固”。

★天干地支。“取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫一扇，只见那就地上，火光焰焰，乃是五行中自然取出的一点灵光火。天时不正，秋行夏令。太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉乃香冷泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉、濯垢泉。……木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类，申下生金本是猴。运遍了子午周天。一盘子午安排定，满腹星辰布列清。子酉星法。鬼乃阴灵也，交申酉戌亥时方出。寅时、巳时。

★甲子。“天地之数有十二万九千六百岁为一元，一元分为十二会（十二支），一会为一万八百岁。玉皇大帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百岁，方能享受此无极大道”（一劫即一元）。一元的年数是怎么来的？易学是用甲子历纪时的，“山中无甲子，寒尽不知年。甲子任翻腾”，甲子就是六十甲子花，共有四柱，每一柱共有六十甲子，四柱共60连乘四次=12960000年，除去人之数100年（人的正常寿命以百年为限。《左传》：“上寿百二十年，中寿百岁，下寿八十”），剩下的就是天地之数129600年。“天上一日，就是下界一年。天上一日，即在下方一年也。天宫方一日，凡世就是一年。山中方七日，世上几千年。周天甲子难拘管，大地乾坤抵自由。甲子周天管不着。

年月日时四值功曹使者。鬼乃阴灵也，交申酉戌亥时方出。寅时、巳时。今朝乃是庚申日，当斋；明日就是辛酉，便开斋了”。我们知道，地球绕太阳一周是一年，这段时间里地球已经自转了365周，也就是过去了365日，这就是“天上一日，下界一年”。对“山中方一日，世上几千年”我还不能解释，是不是说，地球几千年就会发生一次毁灭性的大灾难呢？地球研究资料有没有这样的结论呢？望有识者告之。一劫之数为十二万九千六百岁，是不是说经过这些年，太阳系或者银河系就会发生一次毁灭性的大变化大灾难？★八卦。“九宫八卦。八卦炉中逃大圣。在八卦炉中以文武火锻炼。那炉是乾坎艮震巽离坤兑八卦。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。不生不灭三三行。阴阳二气之宝，内有七宝八卦二十四气。六爻熟谙，八卦精通。乾坤安靖，海宇清宁。乾坤黑宇宙昏。三界坎源山，滋养五行水脏洞。乾元亨利贞。泰极否还生，否极泰来。泰极生否，乐盛成悲，乐处逢悲。他将身钻在巽宫位下，巽乃风也，有风则无火。洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。夜观乾象。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。养精炼气存神，调和龙虎，捉坎填离。

周天甲子难拘管，大地乾坤抵自由。坎离既济真元合，水火均平大道成。捻起诀，念动咒语，向巽地上吸一口气，嘘的吹将去，便是一阵风，风沙走石。捻诀念咒望巽地山吸一口气，吹将去，一阵风起把火吹得烘烘乱发。那怪（黄风怪）急回头望巽地上把口张了三张，呼的一口气吹将出去，忽然间一阵黄风从空刮起。手捻诀口念咒词，往巽地上吸了一口气，呼的吹将去便是一阵狂风。吹得乾坤昏荡荡，日月暗沉沉。用芭蕉扇望东南丙丁火，正对离宫一扇，只见那地就火光焰焰，乃是五行中自然取出的一点灵光火。”

★色空无（空不是真的空，而是有物存在的，空中有色物质，即光能物质。色物质是看不见摸不着的，是空的，是无有）。“色即是空空即是色，知空不空知色不色。色即空兮自古，空言是色如然。色色原无色，空空亦非空。五蕴皆空。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明亦无无明尽”。

★生物均有智慧。“古云：禽有禽言，兽有兽语”（在易学领域，记载有不少会动物语言的能人。现代人到现在还不知道这些呢）。

★事物的起源（气生精，精生气）。《西游记》开篇就说：“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，可见《西游记》是写“造化会元功”的，也就是写万事万物的起源和演化过程的，主要是写养生术的。“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，万事万物就是由灵根育孕生出来的，养生的方法说穿了就是修持心性。天地没有变化，无生无灭，只有循环往复的变化过程，也就是天地之数“十二会（十二地支）”的变化，“天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃……十二支也。每会该一万八百岁”。原子构成分子万物的时候，只是原子核和电子的重新组合，量子数是守恒的。天地相继发生了凝结成日月星辰（星球天体）四象物质、凝结成水火山石土五行物质、凝结成生物的变化过程，其中变化最大的是人之数，就是生物的生死轮回变化。是什么物质凝结成这些物质的？

易曰：“大哉乾元！至哉乾元！万物资生，乃顺承天。”是乾元这种物质凝结成了以上这些物质。什么是乾元？乾元就是元气这种物质，“聚则成形，散则成气”。天地之数就是天地的变化运动规律，“天开于子（会），地辟于丑，人生于寅。子会生日月星辰四象天体物质，丑会生水火山石土五行物质，寅会生出植物和动物等生物物质。混沌初分，轻清为天，重浊为地。天气下降，地气上升，天地交合，阴阳交合，群物皆生。天是一团清气。天地再皆合，万物尽皆生”。“万相归真从一理”，万物都是由气生成的，这就是宇宙的真理。

★生命的起源和生命产生的机理（天地之精生气，天地之气交合生成人之精，即生命。孙悟空的出生过程阐述了易学的生命起源理论）“花果山山顶上有一块仙石，受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通，内育仙胎，产出石卵，化作石猴”。地球上的无机物受到日月星辰天体产生的能量作用，久而久之就会感孕成有机物，最后生成生物。“下方之物，乃天地精华所生”，天地精华就是“日精月华、天真地秀”。“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。此猴乃天地育成之体，日月孕就之身。生身父母是天地，日月精华结圣胎。天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再皆合，万物尽皆生。天地生的。天地生成灵混仙”。易学的生命起源理论对我们有莫大的启发，研究成果表明，易学是符合宇宙真理的学问。我们已经知道，生物是由细胞、体液和经络之气构成的，非生物是由原子核、电子和电磁场（气）构成的，细胞和体液都是由原子物质组成的，而经络是由六气物质（虚物炁体）组成的。从体内细胞的生成和发育成为生命体的条件和过程，我们可以知道生命的起源情景应该是：地球某处的环境就象体内环境一样，符合细胞产生、生存和发育的条件，生命就这样产生了。这样的条件，用炁学技术完全可以用人工的方法做到，也就是说用炁学技术可以制造生命。《医学求是》一书对痘症的起源理论，其实也就是生命的起源理论。易学指出：“气生精”，任何实物（精体）都是由气凝聚而成的，生物也不例外。

★生育（生物界现象表明，阴阳雌雄是可以互相转变甚至是同体的，可以是有性生育，也可以是无性生育。西梁女国尽女人，靠子母河、成胎水、照胎泉、落胎泉控制生育）“吃了子母河水结成胎气，须解阳山破儿洞落胎泉水吃一口方能解胎气。气血生禽兽”。

二、在《西游记》里讲到了以下的易学学科：

★周易（八卦和六十四卦理论）。“易曰：大哉乾元！至哉乾元！万物资生，乃顺承天。自古以来，《周易》之书极其玄妙，断尽天下吉凶，使人知所趋避，故龟卜蓍筮。方以类聚，物以群分。乾元亨利贞。泰极否还生，否极泰来。泰极生否，乐盛成悲，乐处逢悲。周天三百六十五度，政书二十四气，九宫八卦”。

★中医。“君臣佐使。脉气不正，虚而数，狂言见鬼，十动一代，五脏无气，七日内死。大展经纶手，微施三折肱。药不轻卖，病不讨医。我有手到病除之功。医门理法至微玄，大要心中有转旋，望闻问切四般事，缺一之时不备全：第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠，第二闻声清与浊，听他真语及狂言，三问病原经几日，如何饮食怎生便，四才切脉明经络，浮沉表里是何般。就是神仙看病也须望闻问切。悬丝诊脉。《素问》《难经》《本草》《脉诀》。按寸、关、尺三部上……看了寸脉，看了关脉，看了尺脉。调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候，浮中沉，沉中浮，辩明了虚实之端。陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉，右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。

夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。——诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为“双鸟失群”之症。诊了脉，如今对症制药哩。病势已看出矣，但不知用何药治之？不必执方，见药就要。经云：药有八百八味，人有四百四病。古人云：药不执方，合宜而用。大黄味苦，性寒，无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而物壅滞，定祸乱而至太平，名之曰将军，此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。巴豆味辛，性热，有毒，削坚积，荡肺腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，乃斩关夺门之将，此药破结宣肠，能理心膨水胀。锅灰名为百草霜，能调百病。兜铃味苦寒无毒，定喘消痰大有功，通气最能除血蛊，补虚宁嗽又宽中。乌金丹。六物汤、无根水（不落地的雨水）。三丸服下，不多时，腹中作响，大泻几次，病根（秽污痰延脓血，糯米饭块一团，尽是那三年前积滞之物）都行下来也，少顷，渐觉胸心宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健。药到真方病即除”。

★气功。长生法之一（修心法），是本书的重点，见后面。“嘘呵吸嘻吹呼”六字诀（一种气功方法）。

★武功。全书都是对武功的描述，孙悟空大闹天宫以及和妖魔斗法靠的就是武功。武功是长生功能之一，学了气功就自然有了武功，见后面。

★风水（神气比较多的地方即气体分子比较少的地方就叫做风水宝地，大利于健康。神气形成经络穴位系统，即脉络）。“（花果山）乃十洲祖脉，三岛之来龙……百川会处擎天柱，万劫无移大地根……山顶上有一块仙石……孕育成石猴。仙山福地。花果山福地，水帘洞洞天。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。灵福地。坚心磨琢寻龙穴，着意修持上鹫峰。灵山仙境。万寿山福地，五庄观洞天。藏风聚气的所在。接天河通地脉。昆仑地脉发来龙，有分有缘方受用。峦头高耸地脉遥长。龙脉悠长，地形远大。一起一伏远来龙，九曲九湾潜地脉。山脉重重接地龙。周围山绕翠，一脉气连城。活水迎前，通天叠叠翻波浪；高崖倚后，山脉重重接地龙。”

★丹药（专指炼外丹的方法。炼内丹用气功的方法，也就是修仙的方法）。“真铅若炼须真水，真水调和真汞干。真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。烧茅炼药，弄炉火，提罐子的道士。”

★易卜。“袁守诚善卜，能通天地理，无所不知：火珠林，郭璞数，谨对了台政新经。六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一盘子午安排定，满腹星辰布列清。真个那未来事，过去事，观如月镜；几家兴，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断死言生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。袖传一课卜天上阴晴。（为龙王卜的一课，卜出几时云，几时雷，几时雨，几时晴，几多雨，这一卜把龙王断送了头颅）。授仙术，善推算。错认了定盘星。我屈指一算知他走在此处。天开黄道日。黄道良辰。夜观乾象”。★释梦。（易学里有专门讲解梦的知识，《周公解梦书》就是其一）“满堂娇梦生儿子。那殷小姐原来夜间得了一梦，梦见月缺再圆，兆见亲人，果遇见儿子。夫人道：我昨夜梦见我女儿满堂娇来家，莫不是女婿有书信回来也。那婆婆当夜得了一梦，梦见枯木开花，屋后喜鹊频频喧嗓，想道：莫不是我孙儿来也？（果然如此）。夜梦金屏生彩艳玉镜展光明，喜兆也。”

★姓名。（中国人的姓名不是随便起的，而是很有学问的，有中国姓名学的特点）“姓猢，去兽乃胡。古者老也，月者阴也。老阴不能化育。姓狲，去兽乃子系，子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，姓孙罢。我门中有十二个字，分派起名，乃“广大智慧真如性海颖悟圆觉”十二字，起个法名叫孙悟空。金光二字不好，不是久住之物；金乃流动之物，光乃闪灼之气，改作伏龙寺，教你永远长存。法国之名甚好，但只灭字不好；可改号钦法国，管教你海晏河清千代胜，风调雨顺万万安。

★算命看相（万事万物都是有命运由缘分主宰的，命运由算命、看相、易卜等易学技术推算出来）“（看相）龙种自然非俗相。丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。貌和身自别，心与相俱空。相恶人善。相法云：形容古怪，石中美玉之藏。形容丑陋古怪清奇必是天人下界。……（运气）今日方名显，时来大运通。大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！也是他运至时来。福至心灵。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。灾愆满日，自有人救他。苦尽甘来。今朝难满脱天罗。今日他的难满。有朝大限命终时，八难三涂悔不喋。命运拙。造化低了，白日里见鬼。一时晦气到了。只为命不该死，暗中有护法神祗保佑。造化低撞见日里鬼了。命倒禄绝。因见你气数还旺不敢害你。

1、算命的方法很多，有紫微、八字、占星……有中国的也有西方的。

中国的多为周易卦理和五行阴阳学说，而西式的则以占星术为主。但是两者的源头皆是天文历法。西式的也就是星座的算命，是按星座和宫等来看个人的每一方面，一般我们看到的只有日座也就是生日所属的星座，但综合年月日时的星盘，则比较复杂，比如月座主管母亲的影响、内心的想法等。

中国的算命通常是五行阴阳术，其中八字就很显著，以年月日时分为四柱，以日柱的天干代表我，从我的五行和阴阳，来推分其它的七个代表的是什么。比如我为辛（金），为阴。则见庚（金，阳）则为和我同辈的与我性别相反的兄弟姐妹。如我为辛（金，阴），则生我者为土，以戊（土，阳）为母。这就是五行理论上的土生金。所以，看到你的八字，也就同时知道你的父母、兄弟姐妹和朋友，而不同的五行和阴阳有不同的属性，生于不同季节和月份有不同的喜忌，由此可见你的性格和身体状况等，也因喜忌可见你与身边的人的关系是亲密还是恶劣。也是同一原理，来看你的过去未来（每十年一大运，每年有一天干地支的。比如今年是壬辰）。

2、关于统治者的问题

算命学术要受到国运的影响，而国运跟统治者自身的命运走向息息相关。

算命是为了趋吉避凶，但是改命却不那么简单，要涉及风水等等，而且改命改风水是需要代价的。气数已尽时，就像一个人走到老年，怎么也不可能回到少年时代，也就是一个朝代的灭亡。其中起起伏伏，也就像一个人的运气，每十年的大运和每年的流年与本身命格的相互影响。

并不是统治者想要自己的朝代走向灭亡，而是新的统治者已经出现。

把整个历史看作一个人的一生发展，那也就好理解了。走运时昌盛，不走运时就衰败。

3、关于算命大家。

这一学术，并不培养统治者，因为太了解命数反而是很淡定和坦然的。不意味着不算，而是水平不同，应用的方向不同。

比较有名的刘伯温啊，袁天纲啊，他们重在应用啊。但是他们哪个是自己去争官夺利呢？

人的一生就是这样，能了解更多人生的奥秘，把握好自己的人生方向。明白运气好时，要收敛；运气不好时要藏锋；与自己有害时要提前的溜走保身这方是数术之士的明途。

周易学之，是为明周天伦常之理，如潜龙在渊，即指时运不到是龙也要乖乖的在渊里潜着，等待时机。时机不到还要强出头，那就有可能被当鲤鱼吃掉。或许这条龙永远都不可能等到机会，但是至少等不到也可以好好活到老死。推崇它的理由很多，统治者的认可往往是为了稳固江山，而不完全倾信。

问题一：12星座及24星宿各是什么？在这里十分感谢每一宿各由不同数目的恒星组成，有的星宿包含十几颗至几十颗星，如奎宿和翼宿；有的宿只由两三颗星组成，如角宿、心宿。古人把构成每一宿的的星用假想线连接起来，就构成了各种形状不同的图形。二十八宿中的箕宿由四颗星构成，像畚箕形；斗宿由六颗星构成，像古代舀酒的器具「斗」；井宿由八颗星构成，像水井的形状等等.....。较为著名的有昴宿，位于金牛座，又称为七姐妹；以前的水手，常藉由数这区域内的星星数目，来测量视力。还有参宿，其实就是猎户座；而心宿，又称为商宿，是天蝎座；「人生不相见，动如参与商」指的就是这两处，天蝎与猎户。而俗称积尸气的鬼宿，则位于巨蟹座。二十八星宿以七宿为一象，共分四象。二十八星宿按照东、西、南、北四个方位,分为四组(1)东方苍龙七宿(2)北方玄武七宿(3)西方白虎七宿(4)南方朱雀七宿二十八宿与三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中国划分天区的标准，而古代的西方也将太阳运行的轨道分为十二个区域，这一点与东方不谋而合，西方的黄道十二宫就是所谓的十二星座，只不过西方以人文为主，所以发展出耐人寻味的浪漫故事，而东方则与自然相结合，发展出与动物有密切关系的十二生肖文化。古人用二十八星宿来作为量度日月五位置和运动的标志，因此古书上所说的「月离于毕」z即月亮依附于毕宿{，「荧惑守心」z即火星居心宿{，「太白食昂」z即金星遮蔽住昂宿{等关于天象的话就不难理解。二十八星宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象，如在先秦时代，古人认为初昏时心宿在正南方就是夏季五月，参宿在正南方就是春季正月等。随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念，二十八星宿也是星空区域概念。将赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等分。这四方神在古代曾被利用于军队列阵，战国时代便有「前朱雀后玄武，左青龙右白虎」的说法，道教兴起之后，青龙、朱雀、白虎、玄武成为道教的守护神。而这也是十二生肖的来源之一，不过那又是另一个故事了。二十八星宿与十二星座每一宿各由不同数目的恒星组成，有的星宿包含十几颗至几十颗星，如奎宿和翼宿；有的宿只由两三颗星组成，如角宿、心宿。古人把构成每一宿的的星用假想线连接起来，就构成了各种形状不同的图形。二十八宿中的箕宿由四颗星构成，像畚箕形；斗宿由六颗星构成，像古代舀酒的器具「斗」；井宿由八颗星构成，像水井的形状等等.....。较为著名的有昴宿，位于金牛座，又称为七姐妹；以前的水手，常藉由数这区域内的星星数目，来测量视力。还有参宿，其实就是猎户座；而心宿，又称为商宿，是天蝎座；「人生不相见，动如参与商」指的就是这两处，天蝎与猎户。而俗称积尸气的鬼宿，则位于巨蟹座。二十八星宿以七宿为一象，共分四象。二十八星宿按照东、西、南、北四个方位,分为四组(1)东方苍龙七宿(2)北方玄武七宿(3)西方白虎七宿(4)南方朱雀七宿二十八宿与三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中国划分天区的标准，而古代的西方也将太阳运行的轨道分为十二个区域，这一点与东方不谋而合，西方的黄道十二宫就是所谓的十二星座，只不过西方以人文为主，所以发展出耐人寻味的浪漫故事，而东方则与自然相结合，发展出与动物有密切关系的十二生肖文化。古人用二十八星宿来作为量度日月五位置和运动的标志，因此古书上所说的「月离于毕」z即月亮依附于毕宿{，「荧惑守心」z即火星居心宿{，「太白食昂」z即金星遮蔽住昂宿{等......>>

问题二：星宿的意思道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。

二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记・曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。③其余二十四宿类此。

二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇・杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：

“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”

四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。

但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。

四神即是青龙、朱雀、白虎、玄武，是中国古代传说中镇守东南西北四个方位的神兽，其顺序是东南西北：青龙、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有记载，每一个星宿都由数颗恒星所组成，在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现。而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下：

青龙七宿：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹

朱雀七宿：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓

白虎七宿：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿

玄武七宿：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獐

每一宿各由不同数目的恒星组成，有的星宿包含十几颗至几十颗星，如奎宿和翼宿；有的宿只由两三颗星组成，如角宿、心宿。古人把构成每一宿的的星......>>

问题三：周天三百六十五颗星辰是哪些？就是二十八星宿，十二次，七曜，三恒这些星辰，具体的星辰的数字。二十八宿，东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

东方称青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；

南方称朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；

西方称白虎：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；

北方称玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水。

七曜，中国古代对日、月、五星的一种总称，亦称“七政”、“七纬”、“七耀”。指日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）五大行星。

十二次，是中国古代对周天的一种划分方法。

古代人为了观测日，月，五星的运行情况和气节的变换情况，把周天分为十二的等分，叫做十二次。他们采用的方法是把黄赤道带天区自西向东划分为十二部分，并依次命名为星纪、玄枵、埚ぁ⒔德Α⒋罅骸⑹瞪颉鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

十二次与黄道十二宫对照，古代西方也按照由西向东的方向，把黄道带分为白羊，金牛等十二个等分，叫做黄道十二宫，与我国的十二次划分的界限划分稍有差异。两者对照起来如下：

星纪→摩羯宫玄枵→宝瓶宫

埚ぁ双鱼宫降娄→白羊宫

大梁→金牛宫实沈→双子宫

鹑首→巨蟹宫鹑火→狮子宫

鹑尾→室女宫寿星→天秤宫

大火→天蝎宫析木→人马宫

二十八正曜，中国古代曾列出二十八“主星”，这里的“主星”也称“正曜”，即为“二十八正曜”，具体各“正曜”为：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军、禄存、天马、左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺、火星、铃星、擎羊、陀罗、天空、地劫。

四御，北极紫微大帝（总御万星），南极长生大帝（主掌人间福寿），勾陈上宫天皇大帝(统御万雷)，承天效法后土皇地祗(执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀)

三官大帝，上元天官紫微大帝，中元地官清虚大帝，下元水官洞阴大帝

五星，东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星

问题四：围棋是如何周天星宿联系的围棋和周天的联系出处见宋]张靖-----棋经十三篇的论局篇

夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道之间，谓之□（上四下卦）。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。《传》曰：“日日新。故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。

问题五：星宿的二十八宿二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记・曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，或游于酒肆自饮，识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，游于人众中或大斋会处，即是求之，多与人救世之术”。③其余二十四宿类此。汉族把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春末夏初夜空的巨龙，故而称为东宫苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏末秋初的夜空，故而称为北宫玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西宫白虎；南方七宿如一展翅飞翔的朱雀，出现在隆冬早春的夜空，故称南宫朱雀。二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇・杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是很高的。但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。四神即是青龙、朱雀、白虎、玄武，是中国古代传说中镇守东南西北四个方位的神灵，其顺序是东南西北：青龙、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有记载，每一个星宿都由数颗恒星所组成，在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现。而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下：青龙七宿：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹朱雀七宿：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓白虎七宿：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿玄武七宿：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危......>>

问题六：论星宿，连张带鬼。这句是什么意思？论星宿（xiu），连张带鬼：张、鬼各为周天恒星二十八星宿之一。古代天文以列宿主州域。张宿与柳、星两宿主三河（包括河东），鬼宿所主的雍州则与河相邻。见《史记・天官书》。全句，用星宿说明河东的方位。又：迷信传说掌理章、功名的梓潼帝君是张宿的精灵。见《寄园寄所寄・獭祭・人事》。

问题七：十二生肖的每日属相是什么意思,十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在多个国家和民族被广泛使用。

来源历史

介绍

用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史・宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史・吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足。”

其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

神话传说

十二生肖的由来流传着一个神话传说：说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉。鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是***爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到......>>

问题八：八字和二十八星宿什么关系，有知道的吗？日柱算命论一生吉凶：

《庚申建禄》子丑空亡

与财有缘，能见吉顺，鸿图有展；此乃勤俭持家的命格，中年能见成就。

特别喜欢赚钱；惟只适合辛苦钱，投机见败。

富行动力，做事大胆，人缘好，有能力，中年事职能见成就。

六亲冷淡，情海生波，感情多有争端，婚姻缘份变化很大，离合难定，为情多苦。

一生容易发生情感、桃花事件。

中年须防有婚姻危机！

男命：娶妻有个性，夫决定，妻反对。此命钱财最好由妻掌理，否则老来无财；特别注意妻室的健康问题！

女命：须防产厄。

性情柔和，品格高尚，得人望，壮年大见业丰。

女命：大多早婚；婚后仍在工作。

日柱算命论心性：

积极进取，勇敢果决，自尊心强，有才能，善于结交各方面朋友，平衡、稳重，但过于操劳，防止被别人耍花样、弄权术而迷惑受骗受害。

生辰八字日柱算命：

[庚申][上等]坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一生身健少疾病。女命庚申带天月两德，必生贵子，聪明大器。

问题九：二十八星宿的名字分别叫什么二十八星宿详述--二十八星宿是中国古代天文学说之一，它把南中天的恒星分为二十八群，依据其环绕在天体中，周而复始的运转不停，沿着黄道和赤道之间，分布在东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，玄学家命名为：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八星宿在玄学中应用甚广，地理、择日、易学、占卜等。二十八宿是天文星象学，二十八宿是以北极星为中心，所定出之东、南、西、北的方位天象，北极星又称「北斗星」，也是叫「北极紫微」。所谓宿就是指星座而言的，二十八宿是指，天象的星座，东方称「青龙」，南方称「朱雀」，西方称「白虎」，北方称「玄武」。二十八宿是之东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们称之为「黄道」。角：为东方七宿之首，属于处女座，有二星，为一等星，其光为白色，象征着造化万物，天下太平。亢：为「青龙」东方之第二宿，有四星，皆属于处女星座，为三等星，其星如明亮代表平安无疾，如暗，则象征有天旱，或瘟疫。氐：为东方七宿之第三宿，天秤座，有四星，为主疾病之星。房：为东方七宿之第四宿，属天蝎星座，有四星，其星明象征着政清明，百姓安乐。心：为东方七宿之第五宿，有三星，属于天蝎星座，为一等星，其色为红，又称为商星代表文明昌盛。尾：为东方七宿之第六宿，有九星，属于天蝎星座，俗称龙尾九星，其星明，象征五谷丰收，如暗有洪水之患。箕：为东方七宿之第七宿，有四星，属于人马座，斗在北，箕在南，又名「南箕」，清明代表风调雨顺，五谷丰收。斗：为北方「玄武」七宿之首，属于人马座，有六星，又称「北斗」，其易明代表天下太平，国富民安。牛：为北方七宿之第二星宿，有六星，属摩羯座，又名「牛郎星」或牵牛星，其星明象征六畜兴旺，五谷丰收，安乐和利。女：为北方七宿之第三星宿，有四星，属宝瓶座，此星象征女性，清明，代表妇女昌盛，女权主事。虚：为北方七宿之第四星宿，有二星，属宝瓶座，与人马星座，为美丽双星，清明，代表天下太平，安康快乐之事，其星暗，则指有动洫不安，兵乱无宁。危：为北方七宿之第五星宿，有三星，一星属宝瓶座，二星属双鱼星座，见危则不安，暗则主有大灾难。室：为北方七宿之第六星座，有二星，属双鱼星座，此星明，象征国运昌隆，百姓乐，利如暗则天下大乱，瘟疫横行。壁：为北方七宿之第七宿，尾后之「末也」，有二星，分别属双鱼座及白羊座，与处女座为一等之星，星明代表文人当道、当权、道德昌盛，君子明进，小人不见。奎：为西方七「白虎」七宿之首，有十六星，其中九星属白羊座，七星属双鱼座，均代表文昌盛世。娄：为西方七宿之二，有三星，属白羊座，其星明，象征国泰民安，否则兵乱四起。胃：为西方七宿之三，有三星，属白羊座，「胃」为天仓，粮库也，星明代表五谷丰收。昴：为西方七宿之四，有七星，六星属于金牛座，即是所谓七姊妹星团，此星明朗代表安和乐利，天下太平，星暗则忧虑多也。毕：为西方七宿之五，有八星，七星属于金牛座，另一为毕宿五，亦属金牛座为一对星，色是赤色，俗称金牛之目，象征兵马军力之权。觜：为西方七宿之六，有三星，属于金牛座，此星明，代表安和乐利，五谷丰收，若有移位，象征君臣失位，兵马动乱。参：为西方七宿之七，末星也，有七星，属双子座，此星明亮，代表民生乐利，风调雨顺，五谷丰收。井：为南方「朱......>>