1.关于上香的诗句

关于上香的诗句 1.描写“女子上香”的诗句有哪些

1、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——王昌龄《西宫秋怨》

释义：盛开的芙蓉花也比不上美人娇艳的妆容，清风袭来，水边的宫殿中飘散着满头珠翠的美人的香味啊！

2、态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。——杜甫《丽人行》

释义：姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。

3、翩若惊鸿，婉若游龙。——曹植《洛神赋》

释义：翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。

4、美人既醉，朱颜酡些。——屈原《招魂》

释义：没人很漂亮，颜色靓丽。

5、冰肌自是生来瘦，那更分飞后。——苏轼《虞美人》

释义：从一开始就瘦。

6、秀色掩今古，荷花羞玉颜——李白《西施/咏苎萝山》

释义：她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。

7、北方有佳人，绝世而独立——李延年《李延年歌》

释义：北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；

8、垆边人似月，皓腕凝霜雪——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

释义：江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。

9、久立香车催欲上，还留。——苏轼《南乡子·绣鞅玉环游》

释义：久久的立在上香的车上，想催他上去，还是不动。

10、只藉炉香上彻，与天地、平直交关。——曹勋《满庭芳·老不求名》

释义：炉香的上策与天和地，平行着。

11、香润上朝衣，客少闲谈尘。——陆游《生查子》

释义：穿着商超的衣服，客人非常稀少，有限的谈着尘世。

12、龙香拨上语玲珑。明朝车马莫西东。——范成大《浣溪沙》

释义：说话乖巧玲珑，明朝的车马不要问他去哪里。

13、繁香随影上轻罗。——张元干《浣溪沙》

14、流水麹尘，艳阳醅酒，画舸游情如雾。——吴文英《西子妆慢•湖上清明薄游》

15、单夹衣裳，半栊软玉肌体。——杜安世《鹤冲天•清明天气》

释义：穿着单薄衣服，能看见雪白的身体。

2.关于“拜佛”的诗句有哪些

1、《竹枝词·避人低语卜金钱》--王叔承

原文选段：

避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。

见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。

释义：

世上的人为了避开他人的冷言冷语出钱卜卦算命，天色渐明之时到神佛面前烧香磕头。常常听人说嘉陵江的水患那么恶，也从不教唆风浪去拍打年轻人的渡船。

2、《和马大夫辟佛五首》其一--胡宏

原文选段：

真谛休谈欲度人，度人先自正其身。

释义：

不要总想着拿真理去教导别人，想要教导别人之前还需要完善自己的修身。

3、《自菩提步月归广化寺》--欧阳修

原文选段：

春岩瀑泉响，夜久山已寂。

明月净松林，千峰同一色。

释义：

春天的岩石上，瀑布哗哗再响，夜已经深了，动物都已休息。山峰归于寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，静谧松林显得那么干净。夜色笼罩在巍峨的群山上，远远的看去，就好像一个颜色。

扩展资料：

拜佛含有四层意义：

1、感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

2、恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3、忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得温和、谦冲

4、无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；

参考资料：百度百科--拜佛

3.描写“女子上香”的诗句有哪些

1、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

——王昌龄《西宫秋怨》释义：盛开的芙蓉花也比不上美人娇艳的妆容，清风袭来，水边的宫殿中飘散着满头珠翠的美人的香味啊！ 2、态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。——杜甫《丽人行》释义：姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。

3、翩若惊鸿，婉若游龙。——曹植《洛神赋》释义：翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。

4、美人既醉，朱颜酡些。——屈原《招魂》释义：没人很漂亮，颜色靓丽。

5、冰肌自是生来瘦，那更分飞后。——苏轼《虞美人》释义：从一开始就瘦。

6、秀色掩今古，荷花羞玉颜——李白《西施/咏苎萝山》释义：她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。 7、北方有佳人，绝世而独立——李延年《李延年歌》释义：北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守； 8、垆边人似月，皓腕凝霜雪——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》释义：江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。

9、久立香车催欲上，还留。——苏轼《南乡子·绣鞅玉环游》释义：久久的立在上香的车上，想催他上去，还是不动。

10、只藉炉香上彻，与天地、平直交关。——曹勋《满庭芳·老不求名》释义：炉香的上策与天和地，平行着。

11、香润上朝衣，客少闲谈尘。——陆游《生查子》释义：穿着商超的衣服，客人非常稀少，有限的谈着尘世。

12、龙香拨上语玲珑。明朝车马莫西东。

——范成大《浣溪沙》释义：说话乖巧玲珑，明朝的车马不要问他去哪里。 13、繁香随影上轻罗。

——张元干《浣溪沙》 14、流水麹尘，艳阳醅酒，画舸游情如雾。——吴文英《西子妆慢•湖上清明薄游》 15、单夹衣裳，半栊软玉肌体。

——杜安世《鹤冲天•清明天气》释义：穿着单薄衣服，能看见雪白的身体。

4.关于祈福的诗句

不知道题主想要为谁祈福呢，那我就说个祈求平安，表达美好祝福的诗句吧：

但愿人长久，千里共婵娟.（宋·苏轼《水调歌头》）

海上生明月，天涯共此时.

海内存知己，天涯若比邻.

但愿人长久，千里共婵娟.

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？

莫愁前路无知己，天下谁人不识君.

祝福语很美好，但是就这样说出来是没有用的；只有向神明祈求祝福，这种祈福的祝福语才有意义的。

所以，题主有心的话，可以在家里或者去寺庙烧香拜佛祈福的；祈福前要烧香，因为烧香的烟在佛家来说就是链接普罗大众和神明的桥梁，你可以去无相铜炉上请几盒祈福香的，因为好的香是符合佛家的香的本质，天然无害，取之万物的精华，这家的香都是天然的纯植物香。

烧好香了，你就把要祈福的愿向佛说，这样的许愿祈福才是有效的。愿你家人安康和睦，阿尼陀佛！

5.有关“拜佛”的诗句有哪些

1、宋·陆游《吴娃曲》

原文选段：

臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。

释义：

手上拿着香火跪拜在佛像前，希望丈夫能够安安稳稳的度过新年。

2、明·王叔承《竹枝词·避人低语卜金钱》

原文选段：

避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。

见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。

释义：

世上的人为了避开他人的冷言冷语出钱卜卦算命，天色渐明之时到神佛面前烧香磕头。常常听人说嘉陵江的水患那么恶，也从不教唆风浪去拍打年轻人的渡船。

3、宋·胡宏《和马大夫辟佛五首》其一

原文选段：

真谛休谈欲度人，度人先自正其身。

释义：

不要总想着拿真理去教导别人，想要教导别人之前还需要完善自己的修身。

4、宋·欧阳修《自菩提步月归广化寺》

原文选段：

春岩瀑泉响，夜久山已寂。

明月净松林，千峰同一色。

释义：

春天的岩石上，瀑布哗哗再响，夜已经深了，动物都已休息。山峰归于寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，静谧松林显得那么干净。夜色笼罩在巍峨的群山上，远远的看去，就好像一个颜色。

5、宋·苏辙《那吒》

原文选段：

北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

释义：

北方的托塔天王有一个狂傲的儿子，只知道拜佛却不知道对自己的父亲行礼。

佛祖知道他很愚昧是很难教诲的，他的父亲左手举着宝塔。

6.形容烧香的句子有哪些

1、要做“事前诸葛亮”：做人需有超前意识，平时多烧香，急时有人帮，与暂时不得势的人交往吃亏是福。换个角度思考问题，多算多胜，见微知着。不跟熟人做生意，养成存钱的习惯，身体比更重要。

2、金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

3、赵家奶奶平常烧香拜佛，信奉好生之德，只要看见邻家杀鸡，也会双手合十，口称“阿弥陀佛”。

4、烧香放鞭炮，灶神对你笑，上天言好事，美得直冒泡。快乐马上到，好运跟你跑，健康分外俏，平安福星照。小年已来到，幸福马上到，愿你日子更美妙！

5、从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

6、故后人即将本殿中军作为周坐之化身，烧香奉祀，并认定中军为妈祖保驾护庙，神庥庙区安宁。

7、千百年来，人们视公母山为圣地，常有善男信女前来求神拜佛烧香化纸，祈祷保佑合家平安，子孙昌盛、从古到今还演一出许多传说。

8、古老的司徒庙，迄今已有一千多年的历史。它面临碧波万顷银光闪耀的西太湖，背靠诸峰连绵重岩叠翠巍峨高大的邓尉山。园中有相传为汉朝大司徒邓禹亲手栽植的四棵古柏。登上石阶，只见屈子祠就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。

9、这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。

10、世人痴心向佛，真正为了佛而求佛的人能有几个？让沉思引领着步履去追寻另一处情境，登上了清凉台。清凉台是中国佛经的起始的端点。细碎的阳光从禅房两两相望的瓦檐遗漏下来，像是陡落一束束经年的旧事。寻觅清凉台，亦是寻觅普照在庙宇间的佛法，还有沉没于流光中的古韵。清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。

烧香和算卦是两回事，烧香是以香供养三宝。算卦是周易，是以卦相来推断事情。准与不准在于进行解卦的人对于这个方法的了解和掌握程度。首先应该了解原理：我们看到地里长出的苗就可以知道它是麦子还是草，因为这个种子是已经种下的，改变不了的。所以我们可以根据规律断定出是麦子还是草，也可以根据它的自然规律推断出它成熟的时间。八卦就是将万物的演变以抽象的卦相来表达，就是我们熟知的万物类相。如果我们再结合天气预报、灾害预报等外在环境还可能推断出它什么时间遇到灾难，什么时间有雨水的滋润等等，就象数术推断出吉凶祸福。佛说：欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在做者是。这些都表明，我们的命其实都是在定数中。就是种瓜得瓜，种豆得豆的自然因果法则。为什么大家的命可以推算出来，并且很准呢？因为掌握了推算的方法，更重要的原因就是因为大家的命都在定数之内，因此他才有可能推断出来。命指的是过去因的累积，好比地里种下的种子不断成熟；运是指这个种子成熟的外在条件。了解因果的规律就可以知道，世间一切的事物都是有因，有缘，到时机成熟时就可以结果。我们都见过农民种地，也了解很多种地的方法。道法自然，种这个心地也是用同样的道理。我们过去种了很多草，也种了很多麦子、西瓜等等，所以这一生条件成熟了，这些草、麦子、西瓜就结果了。我们得到的这些果实就是所说的命。但是，命是可以推算出来的，而运是无法推算的。命和运是两个词，是不同的含义。在周易中命是指定数，不变的；运是指变数，变动的。儒家讲天命观，道家说自然命定论，基督教说上帝决定论、伊斯兰教讲的是前定说；现代量子力学等科学以非决定论及中性理论来阐述、马克思主义哲学也提出历史决定论，都是说明过去的因决定未来的果，就是简单的种了西瓜籽就可以推断出结西瓜，因为自然法则就是如此，不存在种西瓜长出大象或者其他的事物这样的情况。所以佛教告诉我们，命自我立，事在人为。虽然现在的一切都是过去的因所决定的，但是未来永远在我们的把握当中，因为未来结什么样的果，都在于我们现在如何去把握，这就是大家熟知的佛教的常说的：把握当下！