戊庚（损）天散星庚子浮云蔽月（解）灾晦重重，有志难成。庚寅黄花满庭（解）事在人为，须竭力营谋。忧星庚辰云头望月（解）目前困难，日后尚有希望。庚午旱苗枯稿（解）一生穷困，无得意之时。天伤星庚申纸帘犯雨（解）根基浅薄，并多患难。庚戌脱梅遇春（解）好景已过，有失败之象。判断此命如旱苗待雨，枯树待春，要做好事反做拙，于人好处反遭嗔，有福不得福，是亲不是亲，身在襄阳府，心在海涯津，千般忧虑心中有，百样营谋却是无，费尽区处，用尽精神，若要妻宫同到老，直须铁帚与铜盆。驻扎孤军格孤军驻扎硬屯兵，力倦心疲战不成，一世退神云掩月，六亲眷属冷如冰。曾经弄巧反成拙，每向求安反见惊，若要愁心随意处，兔随鸡走月重明。基业玉器先须用琢磨，真金百练费工夫，因人借力朝天阙，引领群仙上大罗。兄弟湘江见雨波涛阔，三雁高飞自去来，惟有白苹红蓼盛，秋潭朋影绝尘埃。行藏须知箭在行人手，有日乘龙上玉亭，赖有贵人能护佑，两重荣禄自峥嵘。婚姻姻缘姻缘复姻缘，一对鸳鸯两处眠，纵遇晴风明月下，悠悠独酌拨清弦。子息春暮好花枝头放，到得秋深一果收，人在高楼听消息，城头更鼓夜悠悠。收成若逢马兔功须至，此日归山是夙缘，回首故园桃李盛，几多车马闹高轩。戊辛（大畜）天佣星辛丑夜静观月（解）晚年身世，有萧条之象。辛卯冬雀噪晴（解）忧患已过，渐入佳境。天晦星辛巳岩前走马（解）目前尽是险境。辛未瓮里鸣琴（解）暗中作事，劳而无功。天暗星辛酉浪里行舟（解）历尽艰辛，事多失败。辛亥旧镜生尘（解）灾星未退，忧患又至。判断此命心多忧虑，凡事无成，六亲难靠，兄弟情亏，早年根基初限，始立功名懒惰，天晦天暗星照临，暗疾不明，移南就北，革故鼎新，朋友不得力，亲戚多忌怨，只因磨难风霜早，别有高人作主盟。紫燕营巢格心高性刚直，甘苦皆经营，紫燕别营巢，鸿雁难同立。口直招人怨，儿女不得力，因贵遇无心，金门许君入。基业负薪登险过长林，半路行时却见金，人事尽时天理顺，优游逐鹿不须寻。兄弟风送空中三雁去，雨余独自过长江，渔舟落日不须顾，惟有桃花映短长。行藏自恨平生未称情，岂期枯木始荣春，知音总是秋江上，遇犬乘龙见要津。婚姻手持一镜分明破，虽然破后再重圆，姻缘才是前生定，何必区区苦十分。子息春半一枝花欲放，扁舟惟恨浪中游，天还念尔殷勤苦，报尔劬劳解此愁。收成人生五湖归不得，晚来一果送残生，龙蛇相遇生前福，好向江边倒一尊。戊壬（蒙）天禄星壬子日晴夜雨（解）事事顺手，无忧无虑。壬寅芙蓉夹岸（解）到处得人扶助。天福星壬辰盆葵向日（解）得遇贵人，后福无量。壬午浅水行舟（解）作事劳苦，希望在后。天轰星壬申飞萤散火（解）好行善事，惜无好报。壬戌晚行遇月（解）老运亨通，天吉天利。判断此命为人正直，立性忧柔，有爱人之心，无伤人之意。大人见重，小辈相轻，只宜异姓同居，不利一身守祖，人情易变，作事炎凉，行好事不得好报，一生衣禄无亏，不犯官刑，只因运晦限迟，以至瓜甜蒂苦，寿无高稳，晚景光华。芳草芝兰格黄金白玉非为宝，心契芝兰与芳草，家在潇湘云水边，树头春色知多少。琵琶弦断晚风晴，再整梅花雪月情，却得沿途荆棘少，不防随主出外求。基业黄金白玉非为宝，不识芝兰异芳草，江湖明月与清风，借径求名曾寿考。兄弟奇花并蒂后依稀，一雁东来一雁西，吴越潇湘来往去，楚天空阔各分飞。行藏本筹金玉兴大业，谁知羊群犯藩蓠，江山自有长生路，得禄优游近日西。婚姻秋江相对一明月，中路花残枝半折，晚来鸥鹭碧波眠，青荇香苹喜相接。子息异花异果缀枝头，阴德相承代代冤，振作家声分鼎峙，庭前朱紫是王侯。收成归路迢迢伴侣无，寒江朋景一舟孤，回思故国家乡事，岭上白云如画图。戊癸（艮）天机星癸丑秋月重园（解）中年以后，喜气重重。癸卯晚节黄花（解）立志坚定，晚景甚佳。天柱星癸巳浪里行舟（解）历尽艰辛，事多失败。癸未寒蝉在柳（解）穷困已极毫无依傍。天败星癸酉寒月悬空（解）穷不失志，孤立无助。癸亥破屋重修（解）枉费心机，难补缺失。判断此命有机谋，能操持，守法度，立纲纪，善别贤愚，能分皂白，自堪作栋梁大器，可为领袖高人，只因天败星在中宫，以致退神太重，凶事不成，好事易散，百尺竿头曾下足，千重浪里也行舟，因何险里不相妨，只为天机星救护，妻宫力薄，儿女情疏，百斤重担，耐烦挑到底，替著人不足，休嫌蹭蹬，只要心坚。沙里淘金格生来休怨未从容，雁过衡阳惟有影，沙里淘金莫算工，鸳飞沙渚不留踪。半甜半苦曾经过，多虑多愁也是空，恰是蟠桃花耐久，独留一朵伴春风。基业清时名节承家重，相国规模早已传，淮海应须知再整，桑榆笑傲过川边。兄弟双双雁侣分吴越，莺宿异枝终较别，他年回首欢时艰，金垒分喝楚江月。行藏兔鸡龙虎上天庭，借势当途发令名，牛马并行须得利，谁将紫绶镇西戌。婚姻凤阁龙楼人共望，一庭明月与清风，鸳鸯分散东西去，春尽难叫花再红。子息东风吹散锦枝桃，朵朵枝枝叶叶牢，复近芝兰花馥处，箕裘远招乐淘淘。收成三朝人物问三公，见兔逢猴事不同，待得玉堂秋月上，逍遥楼上卧西风。己甲（复）天隆星甲子天街走马（解）一生心志，非常活动。甲寅枯苗遇旱（解）穷困之命，更多凶灾。天财星甲辰雪里枯松（解）境况青贫，志气坚定。甲午高柳鸣蝉（解）有贵人提拔，大有作为。天蛩星甲申月照寒潭（解）失意之时，自有人来扶助。甲戌寒鱼蓐草（解）依人篱下，难有出头之日。判断此命逆行反照，为人自是不拘，作事有始无终，不容情，少通融，夫妻难和，子息宜迟，只手自相扶，六亲不得力，见贵人有缘，钱财无分，与朋友交，赔酒贴钱，背后只落得冷言冷语，用功不赏，救人无恩，千件事当心，算来都是命。池长双莲格平生未得利名全，藕出深泥长碧莲，鸳浴深波分散早，雁飞秋浦别来联。人言子结秋光老，我道花开晚结坚，行到桃源流水处，绿杨影里任牛眠。基业平地乘龙上碧霄，家乡南北路迢迢，好培善福来因果，指日长安路不遥。兄弟秋风雁过空移影，星照危楼一双飞，夜静和平明月冷，凄然独立在渔矶。行藏好将心事重开发，禄计千钟福自然，善念与天相契合，无灾无害亦前缘。婚姻一鼓瑶琴弦断却，还须再鼓韵方和，满塘鸥鹭群然在，放下琵琶唱楚歌。子息春暮一枝花影下，多郎无女一生闲，天姿清澈如松柏，窗下梅花影正寒。收成春暖园林桃李放，岂期一夜雨和风，依然不记南柯梦，梦入华胥逐景中。己甲（复）天隆星甲子天街走马（解）一生心志，非常活动。甲寅枯苗遇旱（解）穷困之命，更多凶灾。天财星甲辰雪里枯松（解）境况青贫，志气坚定。甲午高柳鸣蝉（解）有贵人提拔，大有作为。天蛩星甲申月照寒潭（解）失意之时，自有人来扶助。甲戌寒鱼蓐草（解）依人篱下，难有出头之日。判断此命逆行反照，为人自是不拘，作事有始无终，不容情，少通融，夫妻难和，子息宜迟，只手自相扶，六亲不得力，见贵人有缘，钱财无分，与朋友交，赔酒贴钱，背后只落得冷言冷语，用功不赏，救人无恩，千件事当心，算来都是命。池长双莲格平生未得利名全，藕出深泥长碧莲，鸳浴深波分散早，雁飞秋浦别来联。人言子结秋光老，我道花开晚结坚，行到桃源流水处，绿杨影里任牛眠。基业平地乘龙上碧霄，家乡南北路迢迢，好培善福来因果，指日长安路不遥。兄弟秋风雁过空移影，星照危楼一双飞，夜静和平明月冷，凄然独立在渔矶。行藏好将心事重开发，禄计千钟福自然，善念与天相契合，无灾无害亦前缘。

姬昌算命真的那么厉害吗姬昌是不会算命的他用的是占卜就是现在的六爻伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦）是姬昌把八卦演变成六十四卦的相传伏羲创八卦周文王演变六十四卦孔子著十翼形成了周易所以说姬昌应该是个卜卦高手

封神英雄榜姬昌为什么算卦算得那么准、？中华科学、思想文化的源泉是《易》。《易经》最早提出天文的定义。《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代型成的天命思想。《易》说:观乎天文，以察时变，《易・系辞》说:天垂象，见吉凶，圣人象之。等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为易，郑玄解释有三义:一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。

通俗地说，周文王姬昌是讲伏羲八卦发扬光大的，是算命的祖师爷，当然准了！^_^

周文王真的会占卜吗司马迁的《史记》上有多处说过：“文王拘而演周易”。但没见提到过周文王玩过乌龟壳的。倒是他儿子周武王伐纣前曾卜筮以决吉凶，不料诸兆均示以大凶。上下为之不安，伐纣大业，面临危机。多亏姜太公推龟蹈蓍，说：“枯骨死草，何知而凶！”力主发兵，于是才打出个周朝的。

周文王八卦怎么算命现在的大师把卦当作资金来源抛弃原本的不动不占肆意修改胡乱添加主观臆测自以为是已经演变成一种心术玷污了八卦真正的用途仔细想想五千年前没穿八卦人类拿什么与自然对抗靠的就是人与自然间的连系时间空间与人的必然规律。

封神榜姬昌给百姓算卦是不是是，算了三天三夜

我想问有关算卦的事。自古以来就有预测占卜，周易自周文王以来就用周易进行预测，倘若是无用之物就没有刘伯温刘基的黄金策，自古以来的上古三式钦天监岂不是空食俸禄嘛。高准确率就可以证明了呀。而且被雷击杀，是有其因果在，有其因才有果，人的生老病死都有因果，被雷劈自然也是有因果在

如何用文王占卦占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。

原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。

占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之书,俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1。《周易》中有没有占卜的理论和方法。 2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。 3。《周易》是不是占卜的工具。现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。

通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。

《周易》是不是占卜之辞

通常人们都认为易经的卦常辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很......>>

《周易》就是用来算卦的吗？一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

文王卦怎么算。现在的算卦是正统吗】文王的卦已经没法算了，因为他有64卦，但现在已经遗失了，不好说现在的都是假的，但是真的会的人肯定低调来系的

古人“西伯侯”算卦真的很准吗？周文王是黄帝的后裔，世系如下：

黄帝轩辕氏――少昊金天氏――f极――帝喾高辛氏――后稷（周始祖，西伯）――不――鞠――公刘――庆节――皇仆――差弗――毁（毁渝）――公非（公卯）――高圉――亚圉――公叔祖类――周太王古公父――季历――周文王姬昌。

相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。

只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

两两重复排列为六十四卦。卦名是：

乾p坤p屯p蒙p需p讼p师p比、

小畜p履p泰p否p同人p大有p谦p豫p

随p蛊p临p观p噬嗑p贲p剥p复p

无妄p大畜p颐p大过p坎p离p咸p恒p

遁p大壮p晋p明夷p家人p睽p蹇p解p

损p益ppォp萃p升p困p井p

革、鼎p震p艮p渐、归妹p丰、旅p

巽p兑、涣p节p中孚p小过p既济p未济。

乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、

风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、

泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、

天雷妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、

天山q、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、

山泽损、风雷益、泽天、天风ァ⒃蟮剌汀⒌胤缟、泽水困、水风井、

泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、

巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济

提问者所称＂鬼谷子算命大畜＂有两种，＂大畜＂是卦象，以下是简单解说：

（一）年干时干:戊辛（大畜），紫燕营巢格。

1.判断

此命心多忧虑，凡事无成，六亲难靠，兄弟情亏，早年根基初限，始立功名懒惰，天晦天暗星照临，暗疾不明，移南就北，革故鼎新，朋友不得力，亲戚多忌怨，只因磨难风霜早，别有高人作主盟。（这个命格的人内心多忧虑，做任何事情都没有成就，六亲父母子女长幼都没办法依靠，兄弟会在感情上愧对自己，年轻的时候事业的根基是受到限制的，一有点成就就要开始懒惰起来，一辈子有天晦和天暗这两种衰星照临自己的命运，所以会得很多奇怪而无法痊愈也很难跟别人谈起的疾病，常常南北到处奔波迁徙，想要改变这个社会，但身边的朋友没人帮得上忙，亲戚对自己也很多忌讳与抱怨，只是因为生命中磨难太多经历了太多风霜，只能担任属下而听命於他人当自己的主人或盟友。）

2.紫燕营巢格

心高性刚直，甘苦皆经营，紫燕别营巢，鸿雁难同立。口直招人怨，儿女不得力，因贵遇无心，金门许君入。（以紫燕营巢格来说，这样的人心性高洁个性刚毅正直，无论顺逆都欢喜经营工作而可以接受逆境，但是离开居住的地方，没办法跟有能力的人一同并列且能力有所不足，就像离开自己架设的鸟巢之後的紫燕，遇上高飞天空的大鸟如鸿或大雁一样，很难飞得同样高。因为心直口快容易招人怨恨，儿女对自己也没有帮助，因为这样的人没有耍心机去攀附权贵，反而能够傻人有傻福而得到上位者的喜爱。）

3.基业:负薪登险过长林，半路行时却见金，人事尽时天理顺，优游逐鹿不须寻。（创立事业方面这样的命格一开始要很辛苦努力，就像搬著柴火攀登险途经过漫长的树林一般，但半路上随便走走就能看到黄金，只要尽全力去做事上天就会让运势平顺，而可以优游快乐地帮助上位者得到重要的关键机会创出一番事业。）

4.兄弟:风送空中三雁去，雨余独自过长江，渔舟落日不须顾，惟有桃花映短长。（兄弟就像顺风送走空中的许多大雁，自己却得努力在下雨之後一个人度过长江，划著渔船在落日的十分不需要回头看，在晚年的时候可以如悠闲欣赏桃花一般看穿人生之中曾有过而淡泊的情谊。）

5.行藏:自恨平生未称情，岂期枯木始荣春，知音总是秋江上，遇犬乘龙见要津。（往来出行都没有办法遇上自己的知音，就像没有办法期待枯木可以在春天重新发芽生长，有时朋友要到中年以後才能够遇著，但这时无论是结交酒肉的猪朋狗友还是大人物都会顺风顺水。）

6.婚姻:手持一镜分明破，虽然破後再重圆，姻缘才是前生定，何必区区苦十分。（婚姻方面自己没办法阻止感情的破碎，虽然分手之後还有机会可以重新在一起，但是姻缘是前生定下的，不需要强求或勉强自己而让自己十分痛苦。）

7.子息:春半一枝花欲放，扁舟惟恨浪中游，天还念尔殷勤苦，报尔劬劳解此愁。（子息运在年轻的时候就有机会开花结果，可惜命运没办法让一切顺利走过，幸亏老天爷感念命主辛勤劳苦，愿意在中晚年的时候让自己有孩子分忧解劳。）

8.收成:人生五湖归不得，晚来一果送残生，龙蛇相遇生前福，好向江边倒一尊。（想要收获却得五湖四海到处奔走而不得归家，晚年的时候才有一点成就了此残生的愿望，有的时候会遇上大人物或江湖中人，但遇上了也算是自己的福气，起码在这中间自己还算是混得不错的一号人物。）

（二）年干时干:癸辛（大畜），芙蓉映水格。

1.判断

此命会得使风帆，不做瞒心事，爱添闲气力，不吃小便宜，虽然暗里藏刀，终是成中见破，这边经营犹未定，那边生出一头来，利名成败皆如此，方信惺惺不若呆。（这个命格就像会使风帆的舵手一样很有能力，从来不愿意伪装自己而坦荡做人，因为闲不下来所以平常喜爱劳动，不贪小便宜，虽然小人总是暗中要害这位命主，但是都能被看破手脚，这个命格的问题在於经营方面比较不会自我管控，有些事情没做完，又想开始做其他的事情，因为名誉利益成败都系於缺乏耐性的问题上面，所以才会明白还不如呆呆做完一件事情比自己以为聪明却反被聪明误的手法有用得多了。）

2.芙蓉映水格

体色芙蓉映水红，不禁寒冷雨和风，花开好看难成宝，叶落无期异竟空。莫笑根生春浦畔，曾经插入画瓶中，庭前昨夜金风起，不与浮花浪蕊同。（这个命格就像芙蓉映照水面那样非常美好红润鲜豔，却难以禁受寒冷的风雨而茁壮成长，花开得虽然好看却没有甚麼用，有时候花开虽美却没有绿叶陪衬，所以很多事情一开始美好但最後总是一场空。没必要嘲笑那些出身差的人要在春天的水边生长，那样的人也曾经是豪门贵胄的子弟，不料中年时期意外发生而家门零落，但却不用担心会因贫贱而看轻自己去做一些声色场所的下贱工作。）

3.基业:立身不必求先荫，玉隐石中金在沙，一日良工施大手，真金曜目玉无瑕。（创立事业时，一切都靠自己努力而没有办法去求祖先的庇荫，自己就像隐藏在石中的玉，也如同沙中的金子，有一天只要自己努力雕琢自己用心砥砺学习，必然就能成为真金一样耀眼，也如没有瑕疵的玉一样美丽的存在。）

4.兄弟:秋深雁过江边远。方欲成变又各飞，披览江山多少兴，晚来松竹可相依。（兄弟就像晚秋大雁飞过遥远的江边，本以为会停下来却又各自飞走，所以外来的贵人帮助是没办法期盼的；走遍天下看过多少人的成功，晚年的时候只要自己性格高洁就可以交往到同样内在高洁的朋友。）

5.行藏:逢辛恰遇贵人发，草木荣新别有家，此是利名成就处，乘舟载酒问梅花。（外出方面只要遇到酉鸡辛年就会有贵人出现，那时就像草木繁盛生长一样能够在别的地方找到居所，外出是自己功成名就的利益之所在，因此划著小舟带著酒就能够遇上能够一起风花雪月的高洁知音。）

6.婚姻:日映杨花清丽处，鸳鸯两对各分飞，晚来鸥鹭纷纷立，渡口舟横近钓矶。（婚姻运就如同太阳照著杨树的花那样清新美丽，但是又会发生和别的夫妻产生纠葛而不免分离的悲剧，到晚年的时候到处都可以遇上有缘的人，那是因为自己时间到了，正巧就能在最需要的时候遇上想要找到机会和利益的对象，如同在钓鱼的矶石那边纷纷站立著等待渔夫和钓客捉鱼时有机会可以抓鱼的许多鸥鹭一样。）

7.子息:名苑花开春日暮，秋深一果寄枝头，更加阴鰲扶持力，福禄增添得自由。（子息方面，像是少年时会遇上的一些大家闺秀可以谈谈恋爱，但中年以後才会有结出一颗果实的一次机会能得子，所以自己平日要多积阴德多做好事来增强自己的子息运，只有这样才能够增添自己的福禄而能在这方面顺利得著自己所想要的。）

8.收成:待得羊猪期若至，休嗟心事竟成空，更加福佑重回首，明月清风景不穷。（想要在事业和人生上有所收获，就一定要在羊年或猪年等机会，也就是未年和亥年，平时不要惋叹心理期盼的都没能获得，而应该更加回顾自己该去行善累积的福气和上天的庇佑，然後才能在老年的时候观赏清风明月的美好景象享享清福。）