1.如何查喜神用神:你怎么看八字神？

我觉得人的命运是多方面的，判断一个八字神是一个很复杂的问题，不是三言两语能解释清楚的。用神的方法有很多。古代的命理学家有很多用神规则。所以他们创造了各种各样关于用脸的名词，比如花样用神，调整等待，平衡用神，通关用神，支持或者压制神等等。他们认为只要正确使用八字神，算命八字就能解决很大的困难。可惜从古至今很多算命的都无法分析出其中的奥妙。

从你的问题来看，你只提供了一个四柱信息，没有性别和出生地的信息。我觉得你的问题太笼统，很难给出满意的答案。因为男人和女人不一样，即使是同样的性格，男人和女人的命运也不一样，所以他们的命运完全不同。严格来说，要把天宫图安排在视太阳时。我不知道出生地的信息，也不能按照视太阳时的正确星座，所以回答你的问题有点混乱。

现在我们假设这是一个人的生活。我们暂且不考虑视太阳时之间的安排。我们来分析一下这个八字格局，用神:

首先用托盘排列系统粘贴节气和大运会的八字信息(如下图)。

简单分析一下这个八字格局和用神:

这个生命是在小寒后一天的15: 05: 23出生的，所以可以断定是溺水。随着太阳变干，水在丑月中增长，有些人可能会认为这个星座是最繁荣的。其实就这个星座来说，太阳干旺而不弱。此八字格局为七杀，但月中有官官，混淆格局，对生活水平影响很大。八字神可以用来抢钱(溺水)，也可以用来吃伤(甲、乙木)，还可以用印星(庚、)。八字格局主要是用来看命主在生活中能否获得财富和成就的信息。从大运的角度来看，69岁之前的所有运气都属于上帝的运气，所有的大运都属于好运，令人羡慕。

2.如何查喜神用神:如何查星座运势用神？

如何用神去探询？

所谓“用神”，就是八字体系中的一种五行，可以弥补劣势，挽救偏差，或者促进成功。四柱命局以用神为核心，是否健全会影响人的一生。一个人能否弥补一生，会影响一生的运气。凡是没有充分利用神的力量，或者利用四柱就能把邪灵变成邪灵的人，就是西神。四柱不用神，就得长时间跑步来弥补。对于人生五行来说，太短的四柱相对平衡，一个人的人生相对平稳，没有起伏。

一般来说，用神生，用神养，用神候，用神通关。杀了印度就能过上更好的生活。

1.太阳弱的时候，很多官员杀了他们，他们就用神仙来得到星星。如何看待自己喜欢的神？

首先是杀官功能，然后才是化敌为友为我所用。在五行中，发泄的原理是:强金得水，方败其锋，强火得土，方止其焰；如果水足够强大，它会释放它的潜力。土强则金。一根结实的木头会着火，所以变得很顽固。只有减少它的精神，消除它的傲慢，释放它的动力，它才能被谈论，变得健康。按理说:金能生水，金沉；水能产生木材，但更多的木材遇水收缩；木头可以生火。火需要燃烧。火能生土，土以火暗；土能生金，更多的金会变。这就意味着一切都会逆转，但是日常工作已经很薄弱了，那么多官员杀我。仅仅通过宣泄病气来强身健体是不够的，还需要大量的补充。不仅水不沉金，木不缩，火不焚土，而且金水相融，水木相融，木火通明...这就叫矫枉过正，所以，日常的工作对于水来说是虚弱的，你可以征服自己。太阳弱的时候是火，战胜自己的时候是水。你不仅要用木来宣泄自己的潜力，更要用木来孕育自己。弱天是土，胜我者是木。我们不仅要火化他们的固执，还要用火生下我的身体。白日的软弱是金，战胜我的是火。我们不仅要用土壤熄灭火焰，更要用土壤孕育我们自己。天的弱点是木，自我的弱点是金。我们不仅要用水打败它，还要把水当成我们的身体。就好比一个人，内火很强，但是肾虚。这个矛盾不容易解决。西洋参既泻火又养阴，调解了这个矛盾。这种命理清除功能就是对症下药，重疾的重量药就是解决日弱和多官被杀的方法。这在中医里起到了平衡的作用，没有任何问题。

太阳弱的时候，很多官杀你，如果不能化敌为友，那就是四柱缺神。你必须找到另一种方法来抵抗许多射向我的长矛。神的第二个用处是劫。劫就像一面坚固的盾牌，可以抵御强敌，助你一臂之力。每天太阳弱的时候，很多官员杀你，钱财浪费，食物伤害你，都是神弱的表现。十神合生克。日弱为金，不可炼成；合金坚硬，炼成钢；太阳弱了，就成了火，永远熄灭不了；当火引发一场燎原大火时，它获胜并熄灭。太阳弱了就成了水，淤塞不了，水跑了就不干了。四柱中弱日官杀旺，用神为劫命，仅次于用神为印星。从运势来看，用神换一只海豹猫头鹰的运势，是命运中的神的缺失，可以弥补生命的不足，所以是运气。和抢劫比起来，只能是第二好的运气。怎么查一个人的运势？

二、日弱，富星，神头用于劫。

财富上的弱势就像满身珠宝，导致贪婪的人变得贪婪。不幸的是，如果他们没有强壮的身体来保管宝藏，他们不得不依靠路人和朋友来帮助他们恢复它。如果你想夺回它，你必须有力量去战斗，这样才不会失去它。不然就是赊账拿钱，或者严重的会被打死，最后大家的钱都是你的。所以肩扛抢钱可以弥补身体的虚弱，弥补入侵。从上面可以看出，钱和劫是相辅相成的。那么为什么要举这么坏的例子呢？你没钱是因为你弱，钱又不好找，拿到手往往会滋生灾难。对于这种命运，金钱是祸根。这种命运对女人来说特别好，但你要为此付出沉重的代价，甚至被囚禁。什么时候能赢钱？只有把旅游比作抢劫，才能成气候。天旱弱，土旺，木成绿洲；弱日为金，木旺，金狮可伐木为才；太阳弱时，金旺，火旺；弱日为水，火为财，各方互帮互助；日弱为土，水为旺财，土多为围。走的比抢的好，不仅升官发财，还能让兄弟姐妹收获不少利润，其次就是开展小生意，印刷。

日内多弱财时，劫无对手，故阴星为替补神，即二神。阴阳和孙淦是相互关联的，所以阴阳首先起着至关重要的作用。当孙淦太弱时，这将是雪上加霜。以阴星为日内弱财神，也可以用来耗钱。在运的过程中，比劫强，在此期间可以成为富翁。太阳弱的时候，土壤肥沃，水印星可以用来谋生，消耗金钱；太阳弱的时候，水多，可以烧星星维持生计，消耗金钱；太阳弱时为水，火旺时可用金印星生财耗财；太阳弱的时候是火，钱多的时候可以谋生，花钱买木印星。

3.日弱食伤，先以印星为神。八字喜用神，忌神。

印星生，印星生，同时克制食伤神，即扶弱止血。故日燥弱食伤，印星之地，作水生身也；太阳弱为火，食伤土太多，印星之木造原生体；太阳弱则成木，食伤则火盛。印度之星的水是用来生火的。阳弱为土，食多则多。印星之火用来做金身做水生身；太阳弱的时候是水；当你吃了太多的木头，那就太多了；当你使用印度之星的黄金时，你可以制造木材。如果你的命运中没有星，你只能退而求其次，使用神。不要说比抢劫能伤多少粮食，至少你吃得起。所以如果白天身体虚弱，可以多吃伤处的水，喜欢用劫金帮助身体。太阳弱的时候就是火，多吃伤土，比劫火帮你更幸福。日弱，吃多了受伤的孩子，比被抢的更幸福。太阳弱的时候，是土壤；多吃金，不如抢的时候帮你。阳光下的弱势是水，多吃损木不如抢水帮你。

第四，勤劳致富，多印星，拿钱用神。

明星用神仙赚钱，也有原神管着他们的日常工作(指过生日的印星)，这样就不会活得太辛苦，抢钱了。日常工作和财富是相互关联的。如果日常工作已经蒸蒸日上，印星强势，那么财运就太弱了。当黄金疲软时，它将被出售和熔化。火遇水，必须扑灭；弱木遇土，必淤；土遇木，必倒；木弱遇金，必断。所以干旺之时，就会变成火，木印星就会越来越强。用神取金可以做印木，会消耗一天的力量。干天是水，金星越来越强。用神火生财，可制金印，消耗金日。干日为土，得火的印星越来越强。用神得水得财，可使印火，耗日壮体；干日为木，水之封，身强体壮。用神借钱可以使水之印，消耗强天之体。干日为金，得土之印星更强。用神得木钱可制印土，耗日力。

当阳强旺，但无财，命运必缺用神。其次，用神可以杀死政府来约束强旺之体。如果没有官杀，那就要用神来救济强旺的身体了。五、太阳强旺时，有三种情况。首先，劫是耗钱的神。不镇压抢劫，就不能养活自己。也有可能去掉月球边缘。因为身强意味着天抢身或星生太多，另一种是太阳当季，意味着太阳在月枝成仙、沐浴、加冕、帝王昌盛的地方。而且在地支，尤其是月支中，太阳在官位的地方，是道的建筑。五行中，太阳金强，官星首带火。干旺为强土，首木官星为神；干旺为强水，首土借官星为神；干日为强火，首官星取水为用神；干日为强木，首官星得金为用神。

如果没有官杀，神的第二个用处就是食伤，可以释放身体和月的生命力。食伤可以赚钱，没有官杀就不能用神。所以日旺为金，官星无火压制，二用神是二进水食伤。干日为木，二次取火，食伤用神；干日为水，二次食木，用神。所以干日为火，二土借食伤为用神；干日为土，二次得金，食伤为用神。

如果没有官杀，没有食伤，那么这种命运就会少了两条线，非常虚弱，没有办法拯救金钱星。四柱无药可治，早亡率。

与神通关:

在相对平衡的四柱中:财星、印星互斗，部分官员可以杀星过关；猫头鹰对抗食物伤害，日常做就能过关；杀官是一场反劫之战，一个小明星就能通关。

召唤神:检查使用神和避免神。

五行分燥湿，四季分冷暖。命局湿热，命局寒湿暖。这是专门为冬夏生的命局开的补气良方，要用神来调节天气。杀死海豹会带来巨大的财富。

候神和通关神的使用是相辅相成的，支持和压制神的使用，生命支持和神的使用是威胁生命的主要因素。

先从日常工作五行的盛衰来说取用原则:

如何准确找到八字中的幸福之神？

凡属木者，必辨其木势之起伏。如果木重，说明草木茂盛。金子太小，遇到地球就好了。木弱金强，木势弱就没事。火太小，遇到木头就没事了。至于水太重，木必去水漂，土宜借神，其次是火，土太重。

任何一个中了火的人都肯定能分辨出自己的火力是过剩还是不足。火热，树多。如果过量，应该用水灭火。水势若弱，不如遇金。若火弱，水势强，宜取土造木。如果土弱，不如遇火。至于木，火炽，要用水来控制，其次是金。金太多会灭火，先取火，后用木；土中火太多会被隐藏，所以要以木为上，其次是水。如何确定自己喜欢上帝？

凡是属于太阳站立、天空干燥的土壤，一定要分清土壤是厚是薄。土凝重，水少，所以厚。如果木材太脆弱，最好使用水。土轻，木大而薄，以金制木为佳。如果黄金太弱，不如摸土。至于火太多，土会被烤焦，所以要用水生火，其次是金。

任何一个做金匠的人，一定要分清黄金是不是弱钢，富金厚土，是钢。如果火太弱，最好用木头。木重而轻，不如用土生金。土太弱，不如遇金。至于土太多，那黄金就埋了。用神的话，要以木为顶，再用水。如果水中有太多的金子，它会沉入水中。在这种情况下，应该选择水为上，其次是金。

任何一个接触到水的人都应该确保辨别水势。水多，重金，用土守水，治水很重要。如果土壤太弱，最好遇到火。水里土少，不如用木头做土。如果木头太弱，不如遇水。至于黄金太多，水就会变浑浊，所以要以火为先，然后再用。

论四季的不幸

上面写着:“春木犹寒。若以火暖之，可免弯曲。”如果遇到水来滋润，你会觉得很舒服，很奇妙。但是水太多的话，树会腐烂，水太少的话，树会枯萎。所以水火一定要适度。至于如果土太多，树的内力会浪费，也是令人担忧的。如果土壤稀薄，树木就会茂盛。如果此时树木遇金，就会变成，万一着火也不会有大的损失；如果木头已经很结实了，就算遇到金子也会长。

夏天，树、根和叶子都很干燥。树木因弯曲而开始挺拔，因弯曲而伸展；喜欢宏伟的水滋润它，但避免炎热的火来了；适合在薄土中生长，不适合在厚土中生长。太厚的土壤对木材来说是灾难。我恨金多木少，因为金多木多都会被克制，然后就像一层层的树，枝繁叶茂，长成自己的森林。一堆堆鲜花会开得很漂亮，但最终不会结果。这就是俗话说的:“你看到很多树，你就会长成自己的森林，他们也会长成自己的森林，但不会有结果。”

到了秋天，木材逐渐枯萎，外观凹陷。初秋，它还有火气，喜欢水土滋润它的生长；中秋的时候，果实已经成形，我喜欢硬金把它剪掉；初霜后，不宜浇水过多。如果水太多，木头就会浮起来。寒露之前，适合用猛火加热。火热了，木头就结实了。木材有多种材料的美誉。土壤太多，木头太粗，无法生长，无法自立。最准确的八字最爱就是用神来打听。

冬天的木头弯在地上，希望有更多的泥土来滋养它，害怕水太多会淹没它的身体。就算金子再多，也伤不了他；如果这时火又出现了，就会把木头烧暖。当树叶回到根部时，木材的衰退就无法停止了。只是怕它在这一刻死去，你要成长，要挺过来。

四季之地，宜避无寅之注定配偶。

春天的土最孤独，所以喜火养土，畏木抑土。我喜欢地球帮助我，但我害怕水掀起波浪，冲刷地球。这时候金来降伏木，大地会变得坚固，但如果金太重，就会偷去土气。生日十神喜欢用神来询问。

夏天的土壤最干燥；遇到大水把它弄湿；遇到大火，会比较干燥，但是会遭殃。木能助火，所以木火都不适合土壤生长。金能生水，夏天充足的水能使土壤结实；这时候地球来帮忙，会更强，但是会被挡住。所以如果土太强，适合用木来牵制。

秋土，土金母腐，金多必盗土里；木若太丰，则克土；即使有很多火，但如果水泛滥，也是不吉利的。这个时候，如果你能遇到土壤来帮助你，你就能支持它的成长。到了初霜，没有肩并肩也不会妨碍你。

冬天，土壤外面寒冷，里面温暖。遇到宏大的水，土壤更好；如果有太多的黄金，地球将变得富裕。火多了只会让大地更旺，木多了没有坏处。这个时候遇到地球的帮助会更好，然后身体会活的更久。

论四季的黄金禁忌

春天，金身寒气满，但你需要有上火，才能让它茁壮成长。这时候金身弱体软，不如弄土帮你。水太多会让金身变冷，有用没用。木太富，金容易断，原本坚硬的金会变得不那么坚硬。黄金来帮你的时候你最开心，但是和火平起平坐的时候失去同类就不好了。

夏天，黄金更加坚挺。当身体和内质都没有发育完全的时候，身体就更加害怕变得虚弱。大水对夏金有好处，太火对夏金不利。当你遇到黄金来支撑，它会越来越强大。当你遇到木头，它会帮助你。太厚的土壤会埋没黄金的光辉，薄一点的土壤对黄金有好处。你好

秋金是获得力量的时候。火遇金，会像钟鼎一样成为好材料，大地滋养它生长，却使它变得暗淡无光。遇到水，精神变得更美；当你遇到一块木头时，你就用斧子把它劈开。当你得到黄金的帮助，你会变得更强大。只是要注意，如果你太强了，你很容易就坏了。

冬天，金形寒，性寒。如果木头太多，斧子和凿子就很难用了。水太多必然会把它沉下去；土能持水，所以遇土能使金的身体不那么冷；火生，母子皆好金；这个时候我喜欢金相济，希望公章预热会更精彩。

四季的水应该避免。

泉水充满了个性。如果遇到土将其制服，就可以避免横流的祸害。如果再遇到水来帮忙，就有决堤的危险。你喜欢金子帮忙，但你不应该付出太多。希望火来，但不要太炎。这时候遇到木头，我就能滋润它，让它茁壮成长。如果土壤不阻挡，水会散开。五阴日杀印，是千载难逢的机会。

夏天的水外表是固体，但内部是空的。这个时候是干的，所以希望得到水的帮助。我喜欢黄金养活自己；怕火太大，炎症太多；木头太多会排水，土太多会抑制水源。

秋水，金水旺。有金相助，水变得清澈见底。遇有旺盛的土壤，水会变浑浊；多火对水很有利，但不宜过多。多木也能使水自行繁荣，但适度中和也很贵。如果遇到太多的水，会增加其泛滥的担忧；如果遇到堆土阻水，就会出现晴空万里的天气。这就是所谓:“反复见水，增加其泛滥之忧；重叠土壤，你会得到一个清晰的图像。”

冬天的水是获得力量的时候。遇到火，可以自己祛寒。遇到土，就有了家；金多则水无意义，木多则水有情。这时候水太少就喜欢帮助别人，水太多就喜欢造土防备。

一般情况下，日本的弱者喜欢印度帮忙，避免杀官杀身，财富会耗身伤食；日旺者，乐于解脱，而忌生助。

嫉妒的五个要素

四柱如金，有利位置是，不宜向东南；人们喜欢白色，但不喜欢红色和绿色。他们喜欢住在位于东方和西方的房子里。床放在东、西，床头在西。名字旁边有一个金色字符是有利的。

四柱如水，北有利，西南不利；人们喜欢黑色，而不是红色，他们喜欢住在南北向的房子里。床放在北方，床头在北方。名字加水是有利的。

四根

关于子平格局如何取用定格的问题，目前有三种意见：一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。真神就算是人中天子（其实也未必），但如果月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，但谁叫你被别人压在底下？说白了，还是以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对格局起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令，而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事的真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府，一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧？为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗？比如这几天，明明是巳月，时令为初夏，但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗？当然不可能，因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒和错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次，有知府、同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见，鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗？还有纳音、神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗？因此就我个人而言，我是反对以下两种子平格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱，否则，如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了。另一种观点就是由此衍生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气），而忽视了月令提纲之理（气候），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险！其实以月令分日用神之神定格的提法，古人早有，但并没有成为主流，而在民间似乎流传得多一些，为什么？难道古人都是傻子吗，不如今人彻悟？非也，古人肯定早已有过深刻考察，只是觉得此道非正道，所以弃之也。当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）；如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被行运破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽，这些都只是一种意象，一种理论，只可活看，不可死套喔。总之，月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）；用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，他又岂无好命？而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事，又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”？所以有人主张“格”、“局”之分，以月令真神得用或本气得用者为格，以他神得用者为局，认为“格”一般要贵于“局”，而且有人还主张“局”的用神不一定都取自月令，我是不认同这些理论的。格局的高低成败不在于分什么“格”与“局”，更在于它的用神纯杂（真神是否得用，可视为纯杂之一种现象，但无须分什么“格”与“局”，自限蕃篱）与病药轻重，以及日后随着岁运介入而引起的成格、破格、变格等变化。至于有人主张，不管透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格，则是一种很粗糙的方法，是很缺乏说服力的，就不多作辩驳了。

提起喜用神最正确的算法，大家都知道，有人问如何知自己喜用神，另外，还有人想问喜用神最正确的算法，你知道这是怎么回事？其实怎样算喜用神，下面就一起来看看如何知自己喜用神，希望能够帮助到大家！

八字是围绕着日柱天干来看的，日柱天干就代表了自己。比如，你日柱天干是甲木，生在冬天，木就太寒，这时候一般取火为用神，有火取暖，木才能有生机。再比如，你的日柱天干是丙火，生在夏天，火就太旺，这时候一般就取土为用神，以火生土，消化火的力量。?怎样查自己的八字喜用神。

用神取了之后，喜神如何定呢？一般来说，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行，比如你的用神是土，火生土，火就可能是你的喜神。?

找到了用神和喜神，你就可以知道对自己有利的运程、属相、颜色、方位了。比如，你的用神是木，喜神是水，那么，你去东方（属木）或者北方（属水）才有利，同时，当你的流年和大运走到木、水之运的时候，你便尤其幸运，做事一帆风顺。关于运势，大家可以期待我们的运程车软件，它将利用喜用神的原理，将你一生的大运流年起伏都计算出来。?

用神的基本取法，我总结如下：?

扶抑：旺则泄之，弱则助之，有扶有抑，到达中和。?如何计算喜用神。

病药：用神选定，又被克害受伤时，伤用神者即是病，必要病得去除，才可反浊为清，有病有药是上等八字，有病无药，一生难得显贵。?免费查八字喜用神查询表。

调侯：五行中和，气侯不得适中，仍无生机不能奋发，特别是一些金寒水冷、火旺土燥之命，往往以浊而不清来看，得一调侯用神，使命局寒热适中，五行方可流通生化有情。?

通关：命局只有两种五行，如木土各半，见火通关，金火均衡，见土通关，当两种五行形成互不相让之势，取中间能流通转化的五行通关，使命局的克战变为生助，化敌为友，生生不息。?

从格：当五行之力旺极无制或衰极无救时，多以物极必反来论，其中有从强、从旺、从弱、从财、从官等。

怎么看八字的喜用神找到喜用神后怎么用。

看八字喜用神

八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。研究八字喜忌的时候，无外乎有：专旺、顺局、从弱、通关、调候，五种用法。

喜用神是怎么看出来四柱喜用神表。

通俗地讲，八字是金、木、水、火、土组成的。命理学家经过数千年的实验，金木水火土(叫‘五行’)在八字里都要等量平均，才会让人的一生吉利。假如某一行过旺或过弱，都会引发不吉利。

如果某一行过旺怎么办呢?要利用另一行来抑制。

如果某一行过弱怎么办呢?要利用另一行来帮扶。

这个用来抑制或帮扶的五行，就是用神!哪个测喜用神最准。

其实，分析八字五行的平衡，是非常麻烦的，也是很高深的。如果分析不正确，算出来的内容就会失之千里。

用神喜忌

所谓用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有用神，就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。

五行缺什么，喜用神就是什么吗

如果八字缺少某一行，可这个八字恰好不需要这一行，所以，没有也可以。但决不是用神。免费八字排盘取喜用神。

八字中的喜用神应该怎么看

其实在八字中还有一个用神理论

下边我就把用神大概的说明下，希望家长们下回给宝宝起名的时候就是在威客网站上发任务征集的时候可以加上用神忌这一条。

用神喜忌

所谓用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有用神，就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。找喜用神最准确的方法。

一般用神有生扶用神，调候用神，通关用神。

一。日干弱，多官杀，用神取印星。

首先是泄官杀的作用，然后才是化敌为友，为我所用。泄，在五行中其理是为:强金得水，方挫其锋，强火得土，方止其焰；强水得木，方泄其势；强土得金，方制其壅；强木得火，方化其顽。先挫其锐气，消其气焰，泄其气势，才能谈得上化而生身。按理说:金能生水，金沉；水能生木，木多水缩；木能生火。火多要焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变。这是指物极必反，但日干已很弱，又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身，还需要大补，不但水不沉金，木不缩水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明这叫矫枉过正，所以，日干弱为水，克我者为土，不但要以金制其壅，还要以金生我身；日干弱为火，克我者为水，不但要以木泄其势，还要以木生我身；日干弱为土，克我者为木，不但要以火化其顽，还要以火生生我身；日干弱为金，克我者为火，不但要以土消其焰，还要以土生我身；日干弱为木，克我者为金，不但要以水挫其锋，还要以水生我身。这就好比一个人内火旺，但又肾虚，这对矛盾不好解决。而西洋参既泄火又滋阴，从而调解了这对矛盾，这种命理上的通关作用，正是对症下药，而重病配重药，正是日干弱又多官杀**的化解办法，这在中医**中起到了平衡而不出毛病的作用。在四柱中，此用神如强旺，印枭之运便是人一生中**的运程，不但没有病，而且厚禄，印在握，功名自有。李居明八字喜用神查询。

日干弱，又多官杀，在化敌为友不成的情况下，便是四柱缺用神。要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。这第二用神便是比劫。比劫好比坚实的盾牌，可以起到抵挡克星，帮身的作用。凡日干弱又多官杀克，财耗，食伤泄，都是用神弱的表现。十神生克化合组合较好，为之有救，命局中没有，指望喜神能代替用神行使职能，再就是靠运补救。日干弱为木，不胜砍伐，木多为林，胜伐而不倒；日干弱为金，不胜锻炼，合金为硬，炼成钢；日干弱为火，不胜扑灭，燎原之火，胜灭而比熄；日干弱为水，不胜淤塞，奔流之水，胜阻而不干；日干弱为土，不盛密栽，中原之土，胜灾而不散。在四柱中，日弱官杀旺而用神为比劫的命局，次于用神为印星。从运程上来说，印枭之运为行运用神，是命局中所缺之用神，能补命之不足，所以是**运。比劫运只能是第二好运。

二。日干弱，多财星，用神首取比劫。

日弱财多，好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心，可叹没有强壮的身体来守住财宝，被抢想追回来，就要靠路人和朋友帮；若是想夺回，就非要有力气拼搏不致于损失，不然轻则赊财，重则惹来杀身之祸，落得人财俱亡。所以比肩劫财可补身弱财多之不足，以抗衡来犯。以上可看出，财和比劫是一对相克的关系。那么为什么要举这样一个不好的例子呢?只因身弱财多挑不起财，求财辛苦，而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难，对这种命局来说，财是祸根。这样的命局女人缘特别好，但却要为此付出沉重代价，甚至座牢。什么时候可胜财呢?只有当行比劫运的时候，方成气候。日干弱为木，土为旺财，木重成绿洲；日干弱为金，木为旺财，金利可削木为才；日干弱为火，金为旺财，火旺得以炼；日干弱为水，火为旺财，方相济；日干弱为土，水为旺财，土多得以围。走比劫运不但自己升官发财，兄弟姐妹也大获其利，其次是行枭印运。

日弱财多，弱命局没有比劫，印星即为替补用神，即第二用神。印星与日干是相生关系，所以印星首先起生身作用。日干太弱又遇忌神财星，其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为日弱财多的用神，还可以有耗财之用。在运中，比劫为**运，这期间可成为富翁，万事顺意，印枭运为第二好运，还利文途。故日干弱为金，木财盛，可以土印星为生身耗财之用；日干弱为木，土财盛，可以水印星为生身耗财之用；日干弱为土，水财盛，可以火印星为生身耗财之用；日干弱为水，火财盛，可以金印星为生身耗财之用；日干弱为火，金财盛，可以木印星为生身耗财之用。

三。日弱多食伤，首先要取印星为用神。

印星是生身的，印星是生身的，同时又是克制忌神食伤，即扶弱又止泄。故日干弱为金，食伤之，为过于，以印星之土来制水生身；日干弱为火，食伤之土多，为过于，以印星之木来制土生身；日干弱为木，食伤之火多，为过于，以印星之水来制火生身；日干弱为土，食伤之金多，为过于，以印星之火制金生身，来制水生身；日干弱为水，食伤之木多，为过于，以印星之金来制木生身；若命局无印星，只能退而求次取比劫为用神。不说比劫能奈何食伤几多，起码是身子亏得起。故日干弱为金，多食伤之水，喜比劫之金帮身；日干弱为火，多食伤之土，喜比劫之火帮身；日干弱为木，多食伤之子，喜比劫之木帮身；日干弱为土，多食伤之金，喜比劫之土帮身；日干弱为水，多食伤之木，喜比劫之水帮身。

四。日干强旺，多印星，取财为用神。

财星用神，既有能挑财得财之用，又有制其日干原神(指生日干之印星)，不致生身太过而劫财。日干与财是相克关系，如若日干已旺，又得印星生身为强旺，财就过弱。金弱遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；木弱逢土，必为淤塞；土弱逢木，必为倾陷；木弱逢金，必为砍折。故日干旺为火，又得木之印星生身更强旺，用神取金财可制印木，耗日强旺之身；日干旺为水，又得金之印星生身更强旺，用神取火财可制印金，耗日强旺之身；日干旺为土，又得火之印星生身更强旺，用神取水财可制印火，耗日强旺之身；日干旺为木，又得水之印星生身更强旺，用神取土财可制印水，耗日强旺之身；日干旺为金，又得土之印星生身更强旺，用神取木财可制印土，耗日强旺之身。

日干强旺多印星却没有财，命局就缺用神，第二用神可取官杀，来克抑强旺之身。如再无官杀，当取食伤为用神了，来泄日旺之身，耗强旺之印。五。日干强旺，多比劫。共三种情况。首先，比劫是耗财之神，不抑制比劫无从养命，更无法以财生官求富贵荣华。所以，官杀是制比劫的**用神。命局有官或杀，不但可抑透出天干的比劫，还可克月令之禄刃。因为身旺是指天劫帮身或印星生身太过，二是指日干当令，当令是指日干在月支中临长生，沐浴，冠带，临官，帝旺之地，而且地支中，尤其是月支中，日干处临官之地时为建禄。在五行中，日干旺为强金，首取火之官星为用神；日干旺为强土，首取木之官星为用神；日干旺为强水，首取土之官星为用神；日干旺为强火，首取水之官星为用神；日干旺为强木，首取金之官星为用神。

若身旺无官杀，次取食伤为第二用神，食伤可泄旺身，同时也可泄月令之旺气。食伤有生财之功，并且无官杀就不克**用神。故日干旺为金，无火之官星抑制，次取水之食伤为第二用神；日干旺为木，次取火之食伤为用神；日干旺为水，次取木之食伤为用神；故日干旺为火，次取土之食伤为用神；日干旺为土，次取金之食伤为用神。

倘若身旺既无官杀又无食伤，那么这样的命局就少了两行，实属非常偏枯，除了财星就无可救药了。如果真是无药可救的四柱，那就有早夭之率了。日支看配偶的财力。

通关用神：

在相对平衡的四柱中:财星与印星旺而相战，有一点官杀星可通关；印枭与食伤旺而相战，日干得令可通关；官杀与比劫旺而相战，有一点印星可通关。

调候用神：

五行有燥湿之分，四时有暖寒之别。命局炎躁喜湿润，命局寒湿喜暖燠。此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方，调候之用神。

调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的，推命还需以生扶用神为主。

下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理：找用神最简单方法。

日干五行取用宜忌

凡是日柱天干属木的人，一定要分辨清楚其木势的盛衰，木重而，就是草木昌盛，应以适当的金来削木，如果金太少，遇上土也好。木显得微弱而金很坚强，就是木势衰，应用火制金，如果火太少，那么遇木也好。至于水太盛木就会水漂走，用神应取土为上，其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次用水。火太多木就会被，应取水为上，其次取金为用神。

凡是日柱天干属火的人，一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。火势炎热并且木多，为有余，应用水来缓济火，如果水势衰弱，遇金也好。火势败弱且水势旺盛，为不足，应取土来制木，如果土衰弱，遇火也好。至于木多火势就炽烈，用神应控制为上，其次取金为用神；金太多火会熄灭，应取火为上，其次再用木；土太多火会隐晦不显，应取木为上，其次再用水。

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