己时头(0900-0930)生：先克母(母亲多病或早逝)，兄弟难靠(帮不上什么忙)六亲疏(独立奋斗)，早婚下宜害妻子(宜晚婚)，末限衣禄(老来得福)女益夫(如果是女命可以带动丈夫发家。

己时中生(0930-1030)：时中生人父母全，一生近贵财禄全，兄弟子息多和顺，宜作长者有福人。

己时未生(1030-1100)：时末生人先克父，作事一为一败，兄弟妻子六亲冷，早年奔波苦劳碌。

早逝的孩子是菩萨

在日本观光时经常会看到寺庙_有成行的小佛像，比如作为四大菩萨之一的地藏菩萨像。这些小佛像头戴羊绒帽，身系围裙。佛像的前面常常供奉著孩子的玩具或零食。

由於作为日本国教的神道教忌讳任何与死亡有关的事物，因此这种佛像不曾出现在神社_。这些地藏像外观迷你而可爱，精致而上镜，但每个佛像都内藏一段悲伤的历史，因为每个地藏像都属於一个早逝的孩子。不论孩子是由於事故、疾病或者不足月的流产而离开人世间，这些石头地藏菩萨像都寄托著父母对孩子早逝的无限哀伤。

日本人相信地藏菩萨是早逝孩子的守护神，在孩子们渡过三途河去往另一个世界的途中抚慰他们的心灵。而且，日本父母将孩子早逝看做是传宗接代前的积善不足。

对日本人来说，地藏菩萨是小孩子，特别是比父母先亡故的小孩的保护者。按照日本的信仰，比父母先亡故的小孩是功德不够的，不能渡过“三途の川”去下一世，一方面没有足够的时间在人间积德，而且死亡还伤父母的心。所以，惩罚会是永远留在河岸边堆石头。地藏菩萨让这些小孩亡灵躲在他的衣袍里面听他诵经，躲过魔鬼，也等于为这些小孩聚功德。

孩子短命的因果

也有可能是因为你儿子太优秀了，优秀的人就容易早逝，上帝太喜欢他，所以早一点让他回去了，不愿意让他在人世间受苦

小孩夭折后的忌讳

小孩子夭折后，在民间有一种说法就说不能呼唤小孩子的名字。他们这样说会说让小孩子还魂。但这基本上都是迷信的说法，只是不想让父母增加对孩子的思念而且有些东西信则有。不信则无。为小孩子夭折后。这种不能呼唤他的名字，只是想让他能早登极乐。能让孩子走的无牵无挂的，现在对他最好的就是能入土安好。

当时的瓮棺葬绝大多数是夭折儿童的葬具，而成年和少年死者则被直接埋入土坑墓圹。以半坡遗址为例，已经发掘的二百五十座墓葬中，成人土坑墓一百七十四座，儿童瓮棺墓七十三座，幼儿土坑墓仅三座。众多的儿童瓮棺墓，既显示出当时社会生活水平低下儿童死亡率极高的现象，也说明儿童受到了特别的照顾。此外，无论是半坡遗址或北首岭遗址的用于儿童葬具的瓮、钵等陶器，其底部或用作棺盖的盆上，大多有一个小孔，有的钻成很规则的圆形，有的则是敲击成不规则的形状，小孔上往往还加盖一块小陶片，其内表面还涂有红色颜料。凡此种种，意义何在，引起了人们的种种猜测

一种意见是，夭折儿童被装入瓮棺而不是直接埋入黄土中，是希望给其一定的空间，瓮棺盖或底部上的小孔则是希望他能恢复呼吸，得以复生。郭沫若参观半坡遗址时有诗云："半坡小儿冢，瓮棺盛尸骸；瓮盖有圆孔，气可通内外。"似乎也是同类意见的艺术性表达。既然人已经死了，何以又望其"通气"呢?有人推测这可能与当时的诊断技术落后、幼儿常出现"假死"的现象有关系，所以大人存此侥幸念头。

另一种意见是，这与当时人们对灵魂的信仰有关，盆、钵底部的小孔当是供灵魂出入的通道。如此葬俗，与近代某些地区小孩死后并不埋葬，而葬于树杈上，以为小孩的灵魂弱小，埋在地下便出不来的意识是一致的。

佛说丧子之痛为何因

阿弥陀佛

因果关系很复杂，有可能是自己的业报，也有是孩子的业报，也有两者的业报。

如果还没发生，就依照佛经和弟子规去改正自己，多止恶行善和念佛去化解孽缘

如果亲人已经亡了，就按上面的方法去超度他，为他修福报吧。

老法师---子女跟父母四种缘分。报恩，报怨，讨债，还债

佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。

第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子，做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！

所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。败家子怎么来的？来报怨的，过去世有仇恨，他这一世来，这是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡，来报怨的。

所以人不可以跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。

第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。

会养你，养多少？就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质奉养就很丰厚；如果欠得少，大概就是勉强能过得去。统统有因有果！

还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，欠得多的，供养他到大学毕业，刚刚好可以出去做事，这个时候他过世，死了，这是你欠得多的。

佛讲不是这四种缘，不会变成一家人。所以父子之间有亲有怨，有债务这些关系，你要是明白了，用佛法来转化他。

以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝顺心。这是教育可以转变的。

所以佛教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把所有的关系都改变，改变成最好的关系。

什么命要承受丧子之痛

1.女性命局中的身旺，在四柱算命时没有出现官星，却出现多个印绶，那么命主的子女一定很容易受到损害，命主会有早年丧子之痛。

2.在四柱算命时如果官星处于休囚，并且遇到伤官，那么命主很容易有丧子之痛。

3.在四柱算命时如果四柱上出现伤食入墓，那么命主容易有丧子之痛。

4.如果年柱或月柱上出现财星克制时柱上的印绶，那么命主必定有丧子之痛。

5.在四柱算命时如果官星出现在时柱上，并且无气，那么命主必定有丧子之痛。

6.在四柱算命时如果时支出现刑害，那么命主一定会有丧子之痛。

7.如果时柱上出现羊刃伤官，那么命主一定会失去子女。

8.在四柱算命时如果财星遇到枭神，那么命主一定会有丧子之痛。

9.在四柱算命时如果四柱上存在日支对冲的地支，并且没有相救的地支，那么命主必定会有丧子之痛。

不要相信算命这一套，都是骗人的，要相信科学。

算命不可信，起码那些用出生时间来算命的都不可信，看两个例子就知道了。

第一个例子在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，纪晓岚的侄子和奴仆的儿子是同时出生的，原文中写道“生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼”这么看他们的出生时辰应该是一样的，八字排盘是完全一样的，从中看出的信息也应该是完全一样的。但他们一个早逝，一个继续活着，一个富贵，一个贫贱，人生轨迹简直没有一点重合的地方。这一点怎么解释呢？从命理学上说六亲，家境，寿命，富贵格局应该都是可以从八字里看出来的吧，如果连这些都看不出来八字还有啥卵用。

第二个例子是1958年的伦敦2000名新生儿。

2003年8月，英国《每日电讯报》报道了澳大利亚珀斯科学家、前占星家杰弗里•迪安（Geoffrey Dean）和加拿大萨科克其万大学的心理学家伊凡•凯里（Ivan Kelly）一起搞的一项研究成果。

1958年3月，他俩在英国伦敦招募了2000多名新生婴儿参与此次研究，其中大部分婴儿出生时间仅仅相差数分钟，只有百分之四的人出生时间差在十五分钟以上。科学家们罗列了100多种不同特性，包括职业、焦虑程度、婚姻状况、好斗性、社交能力、智商以及艺术、体育、数学、阅读方面的能力等等；之后，研究人员在横跨半世纪的时间里定期对实验对象的发展情况进行检测。然而遗憾的是，这些同一时刻出生的实验对象们没有展示出任何相似之处。以1958年3月4日11点5分出生的人为例，他与晚自己几分钟出生的时间双胞胎之间的相似性和他与晚自己一天出生的人之间的相似性并没有什么明显差异。所以不要再说我认识一个算命大师算的多准多准了，2000新生儿的数据不比你的那个算命大师的数据大吗，有多少算命大师一辈子见过2000个相同八字。

宇宙间的各事物虽然都有各的联系，但算命先生并不是靠这些不为人知的科学联系来算命的，没有任何科学实验能够充分证明算命很准,也无法为算命找到理论依据,更重要的是，没有一个算命先生能够解释自己是如何算命的.

之所以人们感觉算得很准,是因为算命先生可以从人们的脸色中看出这人的心情与处境,又加上他们说的话多是模棱两可,无法验证的.比如一个说你会有大灾,但可以花钱免灾,而你信了,给了他钱.如果你没有受灾，那你会认为他算得准，如果你受了灾．认为他算得不灵，怀疑他，去找他说理，他会说心诚则灵，是你心不诚的结果．而心诚就是指不怀疑他．叫你无论如何也不能说是他算得不准．曾有个心理学家做过实验：写一份性格评价，让他看起来适合每一个人如”你有希望别人对你有好的印象”，然后随机向世界各地的人发送同一份评价，结果绝大多数的说他评价得很正确……