称骨算命，又称为“八字算命”，是中国传统的一种算命方式。它通过根据出生年、月、日、时的五个元素来推算一个人的八字，并根据八字的阴阳五行属性以及天干地支的相生相克关系，来预测一个人的命运和性格特点。称骨算命的得分范围一般是0-10分，其中7.2分被视为较为理想的得分。那么如何得出7.2分呢？首先，一个人的八字需要经过专业算命师的精确计算，得出天干地支和五行属性等信息。其次，根据八字的五行属性和相生相克关系，计算得出命宫、财宫、官宫等各宫位的得分。最后，根据各宫位的得分进行加权平均，得出总分。如果总分为7.2分，则说明这个人的八字命理比较平衡，吉凶得当，有一定的运势和发展潜力。需要指出的是，称骨算命作为一种传统的算命方式，其准确性和科学性有待商榷，建议大家理智看待，不要过分迷信。

学习算命要看这些算命书才能学得会：

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu.com/p/3447029948）

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu.com/p/3437841024）

《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”

3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu.com/p/3476611808）

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu.com/p/3454166455）

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"（http://tieba.baidu.com/p/3426928244）

本书是命理爱好者的高级读物。

《命理珍宝》一书中第二十四节记载着这样一段关于赫金阳师傅说的话，我觉得很有见地，摘录如下做为解析分享，原文记载：

例3，坤造：

庚壬丁乙 

戌午亥巳 

此女过门后妨死婆家五口人，己卯运庚辰年离开夫家，辛巳年闹离婚，是个泼妇。不懂理数，还心眼坏很。如何看出？忌神亥水入主位被她自己合，等于她是个见什么事坏专门去做什么事的主。可见忌神入主，日主贪而合之，是谓无约可救的人。为何亥为忌神？因此有官入主，则先看官。但若以官星为用，则官星被坏（亥被旺巳冲，又坏其原神，还虚透）。所以官不能作用神，看八字日主占禄刃之旺，应从其强势，见亥可当病神看。 

郝先生讲，八字不要看衰旺，也不要看用神，对于初学者不好理解，但到学到后来，就能有所体会。这个八字，说亥水是用神，那她是用神被坏；说亥水是忌神，那她是忌神无法去又临身。所以怎么看都不好。从这一点来讲，只要你看到这种组合极差，说亥水是用神或忌神都无关紧要。 

一线红人注：

原文的第一段是交代了这个八字的信息，后面的话应该是段建业先生的理解，从理解中不难看出，分析的断语并非正常可以应用的断语，而是概率性断语。

断语说忌神亥水入主位被她自己合，亥水为什么是忌神呢？如果是传统论丁在午月身旺，那官星为用，传统午月调候也用水，很明显亥水是用神，而不是忌神。

忌神入主，日主贪而合就是无药可救的人嘛？这个断语显然在其他命局并不成立。

后面段建业先生解释道，因为官星为用被冲坏，虚透被伤，就要从其强，这一点有点像新派的从旺，如果此命局从旺，那亥水，壬水都是忌神，庚金，戊土也是忌神。

庚壬丁乙 

戌午亥巳

一线红人注：

原文第二段记录了赫金阳先生说的话，赫金阳师傅说的话对于初学者来说是有道理的，八字难点在于，这个八字不管你判断亥水是用是忌，都可以解释的通。

如果亥水为用，那被冲则论用神被伤而有凶，如果亥水是忌神，那忌神紧克日主而有凶，也就是赫金阳师傅说的“怎么看都不好”，但是真的是怎么看都不好嘛？赫金阳没有说透。

遇到这样的命局，不管你用什么派去解释，都解释的通，所以就出现了大家都认为自己学的是正确的理论。传统说亥是用神，新派说亥是忌神，盲派说我不看他什么神，反正就是组合不好。都有道理，都能套上。换几个八字试试以后，发现这些断语一个也用不上。八字之难，此为之一。

庚壬丁乙 

戌午亥巳

一线红人：

这个八字用壬水，用亥水，用乙木，别问我身旺弱，可以去看我的“解读八字技法教学之十”。

盲派在解读这个八字的内容时，用的是取象技法，取象技法没有派别，是心法，这个心法需要懂得八字里面复杂的干支作用关系，和十神取断的技法，不然很多内容很难想明白如何有此断语。

1：此女过门后妨死婆家五口人，

2：己卯运庚辰年离开夫家，辛巳年闹离婚，

3：是个泼妇。不懂理数，还心眼坏很。

书中有三条关于这个命的记载，我们一一进行解读。

庚戌年掌推1970年生人，10岁起运，辛巳，庚辰，己卯，戊寅，此局金水战木火，用神明朗，作用关系明朗，不明朗的是不知道干支作用关系背后的取象技法。

全局水为用，有壬合丁而日主得吉，得官上吉，得男人吉，官星在婚姻宫里面，得婚姻上的吉，这些是明象。这是从用神角度去分析，我们换个角度分析，从日主丁火角度去分析。

丁火是忌神，我是害人的，这个就定位清楚了。我害谁看作用，我合壬，我通根在午，得月令忌神助，我生土去克水，我去克这个官星。能不能害的成功看时辰。

落在巳时，这个事情算是成功了，我成功克到了官星，以火生土克水用神为不吉，为官星不行，老公家不吉，以午月生戌，戌合午，午亥合，巳亥冲论刑克婆家人，当然克死婆家的人也不是日主自己想干的事情，只是命局规定了这些内容，那她嫁的这家人自从娶了她，就开始陆续招灾。

一线红人注：

壬水是老公，老公的妈妈先出事，为什么呢？庚生壬通根在巳，一看到巳火，完了，金受伤了，这个用神的来源被切断了。当然盲派喜欢说“你克夫，克死婆婆”这样直接了当的断语，让算命的人哑口无言。那婆婆怎么出事的呢？要算出这个内容，需要知道婆婆在八字中是哪个字，然后这个字吉凶作用关系，才可以断出婆婆的内容。很多人算命只能算一步，比如兄弟姐妹，你有个哥哥，哥哥怎么样呢？算不出。原因是无法定位清楚哥哥在命局中是用哪一个字来具体代表，定位不清楚，就无法运算。

庚壬丁乙 

戌午亥巳

官星壬水坐午，受的是丁火的气，婆婆家因为娶了自己开始倒霉。午火所作用的内容就是倒霉的内容。

亥水是官星，是夫妻宫，被冲克而凶，有离婚象，直接断，这一句断语，初学者应该也能来两句，巳亥一冲，一看冲到了夫妻宫，要离婚，马上脱口而出。成立嘛？有可能成立。也就是有机会蒙对！

那什么时候离婚，怎么离婚，离婚的时候发生了什么，就无法蒙了，这个需要有八字应期技法和取象技法功底才能断的出来。

亥是用神，如果因为巳冲亥而离婚，那是不是要找水火的大运流年呢？这样才符合断语呢？

命主第一步辛巳，有巳，是不是可以断离婚呢？有人说命主10岁起运，太小了，离婚不了。八字就是八字，命局与大运流年的组合应事，跟你年纪无关，有事就是有事，没有就是没有，年纪小的有小神童的，年纪小的也有坐牢的，这些命局吉凶内容年纪没有关系。

本局以庚金克乙木，为用神相战而论婚姻不吉，以巳亥冲应金木战为应期。

辛巳，不应是因为大运是火金战，有吉有凶，巳冲亥，只能论自己不学习，身体差，跟婚姻无关。这不是原局的内容。

庚辰运，庚动克乙，合乙而有婚姻，乙在辰得根，而有婚姻，论有结婚之象，此运结婚。

己卯运，为原局的午中土克水，而卯不能克土为婚姻凶。你可能没听懂我的说的话，我解释的清楚一点，壬水是用神，土要克水，土就凶，我靠木来克土保住婚姻。那木在婚姻上就是用神，现在金克木，而木被制，土就可以肆无忌惮的克水，克这个官星，克我命局的用神，我的婚姻就有问题。这应该听懂了吧。

己卯，土要克水，木要克土，这是两个信息。己卯运，庚辰年，自己看看是不是金要克木，土要克水？但是不会离婚。只是离家。这是八字象法区分定位内容。

己卯运的辛巳年，你们说的巳亥冲到了，开始作用我的夫妻宫了，我闹离婚。但是其根本原因并不是巳亥冲，组合不同，不同内容。一切的发生以原局的内容为判断和依据。辛巳年依然无法离婚。这是象的定位技法，要离婚的根本原因不是巳亥冲，明白了吧。巳亥冲是一种动态的象，八字中动态象和静止象是分论的，同时有多个象的参与来完成一件事情，比如你吃饭的时候，你会接电话，转账，回信息，等等，不仅仅是只是吃饭，这个多重象的组合内容，是复杂的。巳亥冲仅仅只是有这个象，闹离婚不是巳亥冲，而是金木战导致婚姻本身凶。

一线红人注：

庚壬丁乙

 戌午亥巳

至于最后什么泼妇什么的，就不解析了，这些内容比较简单，会不会算命的，都能说几句，反正都对。什么木火急躁拉，什么巳亥冲克官拉，总之这个没有标准，你怎么解释都对。但是这个只能忽悠不懂八字的人，懂八字的看你解析就知道你不懂。

性格心性有性格心性的分析方法，不是仅仅是简单的作用象就可以解释的，当然干支作用象只是命局表现的一种方式，但是一个人存在多种性格，比如在单位什么样，在朋友面前什么样，在家人面前什么样，在情人面前什么样，这些都是不一样的。你说这个八字不讲理，我看他对他自己家里人，对她工作领导倒是蛮讲理的，你怎么能说她不讲理呢？

算八字，简简单单的算，谁都可以。严谨的算，才能体会到八字的乐趣！

一线红人笔于2022年4月20日