有时候真不知道你们这些人算来算去的为了什么，那种东西怎么可能会准呢，中国算命画符什么的首推道教了吧？对还有鬼谷子，但你仔细去翻阅下历史资料就可以发现连他们老人家自己都不相信，教派和学说的创始人自己都不相信的东西，你又怎么能够去指望它为你趋吉避凶呢！！！老子他老人家本来是个哲学家，鬼谷子也是，本来人家是写兵书的，军事家、哲学家，这到好到了你们这里硬让人家成了算命先生的祖师爷，如果真是在天有灵，这些老人家估计会被你们气的从哪个犄角旮旯里跳出来吧！！！！！！
再说了就算算命是真的，既然是命，那就是注定了的，既然是注定了的，那就是不能改的，能改就不叫命了，既然不能改那你算来干什么，如果是好命也就算了，如果命不好那你不要郁闷一辈子？不过就算是好命，就如中奖一般，你不中道会中而中了，和你知道反正会中而中了，那种更高兴些呢？自己的一身会怎么过都已经知道了那还有什么意思呢？那还不如不知道，大家说呢？而且如果你一生的命运都已经写好，抓在别人手中，可以任人操控，这样的命运你还想要吗？
《周易》（也就是易经）人家好好的一本哲学书，不止这一本拉，这其中也包括了佛教，道教等，圣人们本来写出来的佛经、道经都是多么好的知识财富啊！！！为了使让大家处世之道，做人之理，本来是用来度化生人的，不知怎么的就变成超度死人的了！！！这也就算了，是嘛，本来一教派，一门学说，先人们写了出来，后继者能力不足，为了想发扬光大，如同做广告一般夸大下效果也是可以理解的。
但算命就不同了，这不是发扬光大，也不是超度死人，这纯粹是忽悠生人嘛！！！！其实何必呢，大家仔细观察就会发现，算命的所说的话，大都含糊，莫能两可，其实能套用在很多地方，这是为什么呢，这也多亏了之前先人们的心血结晶，那就是哲学，哲学者东西应用广泛，放在哪里都能发光发热，伟大啊！！！其实道理是相通的。这也让算命钻了很大的空子，其实只要仔细点就会发现漏洞很多，真这么厉害，怎么从来没人能算准你何年何月何日何时何地会发生什么具体的事情呢？不要告诉我给你算命的算出来过，而且准确到年月日，下面举个真是的例子给你听大家就知道怎么回事了？
国外一个算命的，一开始将自己的顾客分成两拨，给他们算股票，根据顾客各自所买股票的不同分的，一半全部说会涨，一半全部说会跌，那么，这次中了的顾客相信了他，没中的，不管了，不要了，剩下的一半继续分两半，依旧一半涨一半跌，如此类推，越往后的顾客收费越高，你觉得他能获利多少呢？所以如果你中了的话，我只能说你是幸运的那一半而已，或许应该说是他幸运的那一半呵呵！！！
真要是准那就要所有的去算的都准才能算数啊！！！这就是为什么从来没有一个算命的敢将所有的顾客叫到一起来算，所以我相信没有一个算命先生敢到淘宝去做生意的呵呵，这样的话我估计他被人海扁的几率会大大提高的你们说呢！！！！！说白了，算命就是读书读歪了的副产品。
当然了，那些具有007和心理学大师功底的算命师傅除外，毕竟人家做了功课啊呵呵！！！但那也只限于过去，未来是抓在你自己手里的。正所谓：我命由我不由天
先贤有这么一句话，未知生焉知死，意思就是说你活着的事还没弄明白呢，想死了以后干什么？也可以理解为你现在的事还没弄明白呢，想什么以后呢？你说可笑不可笑
给这么点分啊，不过还是跟大家说说好了。
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第一，佛教算命是不是禁止的？
答案：佛教是肯定不允许算命的，特别是和尚，更是禁止算命也禁止给他人算命。据说佛教高僧到了一定境界是可以通灵的，可以看到过去未来，但这和周易预测完全是两回事。这种预测是灵性的，一般是不给人预测的。佛家本来就是要把一切看空，无论给人算命还是人家给自己算都算是执念。
现在佛教蛮乱的，很多人把头发剃光然后说：“施主，我见你近日气色较差，不如占卜一挂吧”这纯属胡扯八道，不要相信。和尚算命本来就是笑话。要么就是假和尚，要么就是不合格的和尚。
第二：周易算命是不是属于道教。
说到这就有点复杂了。古代有三本关于易方面的书：连山易、归葬易、易经。连山、归葬据说已经失传已久。但现在的中药学和道教一些法门就是从连山和归葬里面延伸出来的。易文化要比道教早。确切的说是道家从易文化中延伸出来，而道教又解释了易文化。至于什么叫“周易”，周易是周朝时代对易经的注解解释。算命是从易经中演化出来的，但不是易经的全部。
第三：基督教关于算命的说法。
基督教是有神论者，相信神创造了世界。实事上确实有神。关键看你怎么理解神。神只是个名词，是永恒不变的法则。说白了，神就是法则。大自然的法则。大自然创造了一切。那么我们叫这个法则是神也可以，佛也可以，怎么叫都无所谓。基督教排斥通灵者，也就是那些顶香的。被阴性附体的。也就是说排斥那些与鬼打交道的。但不管怎么样基督教对周易还是有排斥性的，毕竟基督教徒不研究周易，对周易不了解。如果你是基督教徒请不要反对我的意见，坦白说我研究基督教研究了十二年，还算比较了解。
首先佛经不是一本书，佛经是对佛教经典的一种简略说法。通常指佛教全部经典。所以并没有具体数量，但可以通过不同朝代的佛经来进行推测。
汉文佛教经典总称为“大藏经”，一般分大乘经、小乘经两种。唐代智升之开元释教录，始将大乘经分为般若部、宝积部等五大部，及诸经。宋藏收大乘经五百二十八部，二千一百七十五卷。元藏收五百二十八部，二千一百七十四卷。高丽藏收五百二十一部，二千一百六十四卷。缩刷藏经与频伽藏收四百五十部，二千二百九十卷。小乘经主要指阿含经及其单品，宋、元二藏各收二白四十二部，六百二十一卷，高丽藏收二百四十部，六百一十四卷。缩刷藏经和频伽藏各收三百二十一部，七百七十八卷。大正藏则将一切佛经分为阿含、本缘、般若等十部，共收一千四百六十部，四千二百二十五卷。六祖坛经是唯一由中国人著作，称为“经”的佛学典籍。
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