姓名占卜算命婚姻你好，是自己的对吧？以后的，指导？

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姓名测试姻缘乾造戊子戊午己丑丁卯

※五行个数(计入藏干)： 2囚水 1休木 2旺火 5相土 1死金

五行个数(不计藏干)： 1囚水 1休木 2旺火 4相土 0死金

五行力量：水26(7.0%)木26(7.0%)火132(35.8%)土184(49.9%)金1(0.3%)

己生助力量:316(85.6%)克泄耗力量:53(14.4%)。阴气:279(75.6%)阳气:90(24.4%)。

※日主综合得分：299。日元太旺，喜用木，水(官杀、财星)。忌仇土，火(比劫、印枭)。

己土生于午月，火旺、土相、木休、水囚、金死。生于炎热夏季，八字可适当借水调候。

调候用神：癸为主，丙佐之。

姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有木、水，不能有土、火，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。

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天格10数理含义：(零暗)万业终局充满损耗数。（凶）

含义：多非业短命。如同日没，四顾茫茫，神哭鬼嚎振凶之象，行万象乏气力，常陷于不如意，凡要求功，因多障碍渐自失败，遂致破家亡户；或者贫困逆难叠至，无眷属之缘，或者自幼失亲，或者病弱，遭难，或者有不测之灾祸；或者犯官府等，难免非业非运。三才配合不得其宜者，大都中年哨后编进黄泉之籍。然万人中有一二例外，可绝处逢生。

人格24数理含义：(掘藏得金)：家门余庆的金钱丰盈数。（吉）

含义：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。

地格16数理含义：(厚重)：兴家得助的贵数。（吉）

含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。

总格24数理含义：(掘藏得金)：家门余庆的金钱丰盈数。（吉）

含义：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。

外格2数理含义：(一身孤节)属末定的分离破灭数。（凶）

含义：混沌末定数。为最大凶恶的暗示，无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。摇动、病患遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦一生，志望难达破灭无常。

三才配置[水火土]，对人命的诱导和影响：

成功运被压抑，不能伸张，且有急变的灾祸，多有不平不满，易陷于病难。（凶）

总论：辛勤劳苦而收获少，心情常在苦闷中，做事冲动而积极，成功失败常在一瞬间，如能涵养忍耐力，中年后可成功发展，慎防意外灾病。天运五行属木者，事业能成功发展。

事业：适合投机性或爆发性的行业，常有出人意料的绝招，得到名利和地位。

家庭：男命者家庭大致圆满，应注意桃花的后果，女命者则夫妻多争执，家庭难和睦。

婚姻：男娶温厚贤惠之妻，婚后夫妻大致和睦；女嫁好胜好强之夫，婚后家庭不美满。

子女：子女谦恭又有责任感，长大后在社会上能成功发展。

财运：早年劳苦，中年后得财，财运尚佳，天运五行属木者大成功，属水者常受失败打击。

健康：易患头痛、脑疾、呼吸系统、高血压、神经痛等。

【基础运】(人格-地格)火土有长辈爱护并得余德自然安泰。若天格火者，内分离陷於短命。吉

【成功运】(天格-人格......>>

姓名姻缘配对测试郑栋明与燕莉「姓名配对」的结果如下：繁体拼音康熙笔划五行凶吉郑郑zheng19火吉栋栋dong12木吉明明ming8水吉天格-> 20（水）

人格-> 31（木）

地格-> 20（水）外格-> 9（水）

总格-> 39（水）繁体拼音康熙笔划五行凶吉燕燕yan16土吉莉莉li13木吉天格-> 17（金）

人格-> 29（水）

地格-> 14（火）外格-> 2（木）

总格-> 29（水）说明：字的笔划以《康熙字典》为准，康熙笔划计算方法与简体笔划有所区别，不能以现在计算笔划的方法去计算。为保证本站提供的测算内容精准，编辑人员花费了大量时间和精力与《康熙字典》原版进行核对。如果您发现错误，敬请及时与我们联系，谢谢！姓名配对的详细分析：「郑栋明」和「燕莉」的[一见钟情]钟情率为：90分。姓名配对的详细分析：你对[B]“一见钟情”。你们在初次见面的时候就会产生强烈的感觉。就算[B]并不是你期待的那种类型，可是当你看到[B]那一眼开始，你就知道[B]是你一直在等的人。其实你们缘分以及感情是先天就已经注定好了的。因此，当感情被点燃的时候，你会身不由己的投入到这份感情中，并付出自己最真切的情感，而且这样的感情会在时间的流逝之中长长久久。

姓名配对的姓名婚姻配对也许是对爱情的美好憧憬，也许是受爱情的痛苦折磨，很多朋友千方百计绞尽脑汁，想弄清楚爱情的本质，想知道对方的心思，以及与对方是否有缘等，于是乎便利用各种方法来测试，尤其钟爱网上或手机上提供的各种免费的测试。比如最常见的一种是“姓名配对”，输入双方姓名，马上就会得出一个结论，或有缘或无缘，或情人或仇敌等，想以此测试结果，来决定自己对某段感情，或对某个人的取舍，或以此来决定婚姻大事，那么这类的测试有多少参考价值呢？姓名配对得出的姻缘，真的可信吗？根据了解，所谓的姓名配对，虽然玩的是游戏，但也有一定的“根据”，比如计算俩人姓名笔划数理，对照俩人天格之间、人格之间、地格之间、总格之间、外格之间，五行是相生还是相克，以此来判断俩人是否有缘。那么这类测试结果，真的可供婚配时参考吗？大家知道，姓名好比衣服，而八字好比身体，衣服有时也是很随性的，也是变幻多端的，甚至会使人产生错觉，要通过衣服来判断此人的心境与性情，那是相当复杂的。所以姓名这身衣服，其实是很表象的，很变幻的，不确定的，只有当它与八字五行相符配套时，才能显现出此人的本性。利用这种表象的，变幻的，不确定的因素，测试俩人姻缘如何，那准确率究竟有多大，也就可想而知了。

韩国情侣用名字怎么算姻缘你好，很高兴为你解答

左耳情话‖左耳失聪

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姓名测婚姻同名同姓的人，你上网1，至少一个名字，5000个！！

命理是这样的：

全世界的人就12种星座，带来12种命运？

或是命运可以被八字影响？改变？

百无禁忌！美满人生！

古语说《穷人爱算命，丑人爱照镜》，即使算得好命，啥都不做，难道不会坐吃山空？

算得如意郎君，如果不好好经营婚姻，难道就百年好合？

算命、写签、解签、卜卦、星座、等等，都是瞎子带瞎子，一个瞎讲，一个瞎信，结果就两个人都掉到坑里去了。

算命的能为自己改变他自己的命运吗？如果他那么厉害的话？

有的人帮自己的宝贝算命，有人批了不好的命，（例如克父母）信的人会阴暗一辈子！在下意识里，也会影响他对宝贝的态度，进而影响他（她）的人生观及对父母的态度，说不定就真的被解释成克父母了！你，这样做，值得吗？

本命年更是无稽，人生不如意事，十常八九，推到本命年的问题，而不去审查原因，基本是逃避心理，可能会误判形势，而无法汲取教训，策励未来。这样好吗？腰上面绑一根红绳子，今年就顺遂啦？如果还是不顺利，是否又要猜想是不是绳子的材料不对？古时候都是棉绳，现在纯棉的少了，是不是混纺的材料造成的？染料颜色可能不是正红，可能偏暗的红，玫瑰红，可能要中国红。。。？哇！有得搞了！

算感情的，为什么不先问一下你们的感情，比较重要！这是基本面！

去算命的结果，一个是‘好’，你会失去理智的判断，结果就不会好。

另外一个算命的结果是‘不好’，你心理有了芥蒂，以后碰到问题就会往算命结果这里去套，结果也不会好，所以，干嘛算命呢？

还有人戴几个小玩意儿在身上就可以改变人生？以前的皇亲国戚哪个不挂的琳琅满目？结果呢？该病的，该死的，一个免不了！省点钱吧。

推荐3本好书，美国畅销书，网上都有。夫妻相处之道，可以看《男人需要尊重，女人需要爱》，对小孩教育的，《6 A的力量》，《棒孩子，爸爸造》.。求上帝祝福你，及你心爱的人！

怎么测试姓名缘分?你和你心仪的他（她）姓名笔画之差就是你们破译你们缘分的密码，赶快测一下吧！（注意：第一要用大名，小名、乳名和昵称不算数的，第二要一定用规范的汉字来测。）

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你和你心仪的他（她）姓名笔画之差就是你们破译你们缘分的密码，赶快测一下吧，很谁的哦！（注意：第一要用大名，小名、乳名和昵称不算数的，第二要一定用规范的汉字来测。）

零画：天生一对，佳偶天成

你们是如此的匹配，如此和谐，往往是你刚想说“可惜”他已经开始叹惜。你们性格相合，有共同的爱好，品味一致。就是这么默契，令人们羡慕得不得了。没办法，谁叫你们连姓名的笔画也一样呢。

一画：一见钟情，两情相悦

你们在看到对方的第一眼就深深地被吸引，并立刻爱上对方，接着就是干柴烈火般的热。海誓山盟的爱情宣言是你们奉行的金科玉律。她崇拜他，同样她也令他着迷，他们就像磁石与铁一样相互吸引。

二画：执子之手，与子携老

你们是众人眼中的神仙眷侣，站在一起怎么看怎么般配，很有传说中的夫妻相。你们之间或许没有惊天地泣鬼神的爱情神话，或许没有刻骨铭心的***，但是你的之间的温情和默契却能让你们的心越走越近，一起慢慢变老。

三画：欢喜冤家，分分合合

你们前世是冤家，今生做情侣，所以就难免有一些不和谐的音符出现来折磨你们的爱情。你们的感情大起大落，分分合合，不过你们最终会修成正果，恩爱到老的。

四画：有缘无分，两两相忘

你们的感情一般是从学生时代开始的，那青涩的恋爱留给你们酸酸甜甜的味道让你们用一生去怀念彼此，但是你们的爱情却注定了没有结果，你们会试着遗忘对方，开始自己新的生活，但心中那最温柔的角落一直被初恋占据。

五画：风雨之后，亮丽彩虹

你们都是性情中人，你们都受过感情的伤，你们都一样脆弱而敏感同。同样的经历，同样的伤痛，让你更容易靠近。你们的感情在相互疗伤中一点一点加深，你们的心痊愈了，你们的爱情也圆满了。

六画：日久生情，顺理成章

你们很可能是在一起工作的同事，你们发展的是办公室爱情。朝九晚五的生活使你们互相产生好感，上下班路上的闲谈增进你们相互了解。你们的手牵在一起是顺理成章的事，在办公室里偷看一眼心上人也是你们最大的乐趣。

七画：知心朋友，心灵相通

你们可以无话不谈，你们可以心有灵犀，但是你们却很难成为情侣。因为你们太熟悉彼此，太了解对方了，所以很难擦出火花。其实你们不用遗憾，人生得一知己足矣，就这样一直做朋友也很不错。

八画：青梅竹马，两小无猜

你们的父母就很好的朋友，你们从穿开裆裤时就在一起。一起进幼儿园，一起上小学，一起过家家，一起闯祸后对家长撒谎。你们是长辈默认的娃娃亲，你们是邻居眼中的金童玉女，走到一起是天经地义的事。

九画：你喜欢他（她），他（她）爱别人

在爱情的舞会上，你来晚了一步，你的心上人已经有了自己的 NO.1，两人亲密无间，你已无缝插针。因此注定了你这段感情要深埋在心里，注定你是暗恋了小倒霉蛋。所以赶快清理一下心绪，去属于自己的爱情里做主角吧。

十画：浓情蜜意，情手难牵

你们真的很合适，总能从对方的一个眼神洞悉心上人心中的一切。但是你们却走不到一起，并不是你们的原因，而是其他的因素，所以你们这段无疾而终的恋情令所有知情者扼腕。

十一画：牛郎织女，聚少离多

你们的爱情基础非常深厚，牢不可破，然而却因为求学或工作的原因，使得你们分隔两地，聚少离多。也许是因为相聚短暂而益显珍贵，而 e信来往，电话传情给你们平添一份情调。

十二画：相约黄昏，共赏夕阳

你们或......>>

用名字算命算命的种类：八字算命，民间也叫生辰八字算命，专业的叫四柱算命，手相算命，面相算命，星座算命，八卦算命，六爻算命，测字算命，姓名算命，紫微斗数算命，奇门预测算命，太乙预测算命，大六壬算命，小六壬算命，占卜算命，占星术算命，铁板算命，也叫铁板神数。

1、八字算命：中国算命的一种方法。将一个人出生的年、月、日、时的天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交换八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。

2、手相算命：旧时看相的一种。以看手纹预言吉凶。

3、面相算命：运用面相学原理通过人的面部五官以及起色等断吉凶。

4、星座算命：为认星方便，人们按空中恒星的自然分布划成的若干区域。大小不一。每个区域叫做一个星座。用线条连接同一星座内的亮星，形成各种图形，根据其形状，分别以近似的动物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。现世界公认的星座共八十八个。是根据被占卜者和星体运行的关系，占算出其一生的各方面运程。

5、八卦算命：《周易》中的八种基本图形。用“-”(表示阳)和“勃病(表示阴)两种符号，每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。

6、六爻算命：《易》卦之画曰爻。六十四卦中o每卦六画o故称。如o干卦之Ho坤卦之I。爻分阴阳o－为阳爻o称九;--为阴爻o称六。每卦六爻o自上而上数:阳爻称初九p九二p九三p九四p九五p上九;阴爻称初六p六二p六三p*** p六五p上六。《易・系辞上》:六爻之动，三极之道也。孔颖达疏:言六爻递相推动而生变化，是天p地p人三才至极之道。后因以指占卜。

7、测字算命：也称“拆字”、“相字”。一种占卜算命法。拆开或合并汉字的偏旁点画，断其意义，以推测吉凶。

8、姓名算命：是根据姓名的笔画数以及一定规则数理关系，运用阴阳五行相生相克的道理。姓名五格剖象法建立在《周易》的“象”、“数”理论的基础上，根据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来观察预测姓名的吉凶好坏。

9、紫微斗数算命：星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。

10、奇门算命：是古人认识客观世界的一种比较完整的时、空、象、数、理模型。奇门来源于军事，涵盖了天时、地利、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以到达出奇制胜的目的。根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方。

11、太乙预测算命：太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

12、大六壬算命：是东方最古老的占星学。用式盘占卜吉凶的一种术数。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰......>>

姓名算命杨玉琼请问我的婚姻如何。光有名字是不能算的，因为同名同姓的全国不下上万人，就算占卜出来了，也不一定是你的，我是负责才和你这样说的

生命树算命生日算性格怎么？

介绍生命树的文章500字 4月13日上午，瑞金医院心理咨询中心主任金武官教授来到我们学校给大家做了一场主题为“心灵种上生命树，让你人生更灿烂”的讲座。

金教授用一连串的数字吸引着我们:“生命是什么?地球有3000万个生命种类，大家没有成为一只猪，一棵草，而成为了人来到这个世界上;在父母整个婚姻期间，产生你自己的机会是600亿分之一，你以如此稀罕的几率，来到世上，是很幸运的。”我们从金教授的话中领悟到生命的三最--最幸运、最真贵、最神圣，懂得了成为一个“人”的幸运和不容易。

金教授引用了形象的比喻:“假如生命是树干，生活是树叶。生活中遇到了烦心事或挫折，就好比树掉了叶子。叶子少了一片、两片，就算是很多片，只要有树干，大树还能生长。”金教授的比喻让我明白了生命是生生不息的，只有用坚强、毅力、智慧才能创造出更精彩、更美好的生活。

听了金教授的讲座，我知道生命是不容易得来的，所以要好好珍惜，不能轻易放弃。活着，很好:活好，更好!

有人看过最强弃少这本书吗？里面的算命大师究竟是谁？叶默在知道混元的气息将返璞归真的时候，他就意识到天译大师是一个混元高手

天译大师最后一次出场是在叶默已经快道元圣帝了，在2203章，他和穆小韵重返地球的时候再次遇到了天译大师

天译大师自称自己的道基已经没有了

结合之前对圣道残界前世今生的分析，天译大师是当年圣道残界人族6大混元圣帝之一

估计在当年各族混元圣帝争夺生命树的大战中被毁了道基的，那一站也是圣道残界残破的原因

天译大师当年也确实是故意给叶默那个五行石墩的

就是这样

祝你好运！

人的寿命真的是天定的吗?为什么常听算命说阳寿多少多少? A、寿命真的是天定的。上古典籍就有记载：

1、《黄帝内经・素问・上古天真论》曰：“尽终其天年，度百岁乃去”。

《黄帝内经・灵枢・天年》曰：“人之寿百岁而死”、“百岁乃得终”。

2、《礼记》谓百岁为“期颐”。

3、订尚书・洪范篇》曰：“寿，百二十岁也”。

4、美国学者研究结论：人体约由500亿个细胞组成，这些细胞大部分分裂50次后便趋于死亡。从这个界限来推算，人类的寿命也该是120年左右。

弗罗尔基斯也说：“人类潜在的生命期限，有一定幅度，应有一个上下限，115～120岁是十分符合其真实上限的。”

西德弗兰克1971年提出：“如果一个人既未患过疾病又未遭到外源性因素的不良作用，则要到120岁才会出现生理性死亡。”

生物学研究根据规律来看，哺乳动物的最高寿命，相当于其性成熟期的8～10倍。如果人类的性成熟期按14～15岁来计算，则人类的最高寿命应该是110～150岁。此外，生物学研究还发现，按照自然发育的法则，哺乳动物的寿命应该是其成长期的5～7倍。哺乳动物四肢骨骼中的长管状骨骨端软骨钙化就标志着该动物成长期的完成。例如：

马，成长期5年，寿命30～40岁；

牛，成长期4年，寿命20～30岁；

骆驼，成长期8年，寿命40年；

猿，成长期12年，寿命50岁；

人，成长期20～25年，寿命100～175岁。

5、从以上资料证明，人类的预定寿命应该是100岁以上。《东医宝鉴》记述：“人之寿夭各有天命存焉”。

B、阳寿多少的因素是天定的，但又不是一成不变的数，不是命理玄学的预测推论的数。

1、中医学很早就认识到寿命与先天禀赋有关，也与后天的修养、生活规律、营养、卫生环境等有关。

《黄帝内经灵枢・天年》中说：“人之始生……以母为基，以父为循。”

2、汉代王充的《论衡・气寿》中说：“强寿弱夭，谓禀气渥薄也……夫禀气渥则其体强，体强则寿长；气薄则体弱，体弱则命短，命短则多病，寿短。”

3、明代医家张景岳亦指出：“夫人生器质既禀于有生之初，则具一定之数，似不可以人力强者。第禀得其全，而养能合道，必将更寿；禀失其全，而养复违和，能无更夭？”又说：“凡此形体气血，既已异于上寿，则其中寿而尽，因其所由，此先天之禀受然也。”

4、人的善恶观念会影响其寿命的长短。《鹤林玉露》书中记有“大算数”：“作善，降之百祥。作不善，降之百殃。”

有爱心有善心的人预期寿命显著延长，相反，心怀恶意，损人利己，妒贤忌良的人，寿命比大多数人短。

5、《三命通会》论述：“大贵人莫过帝王。考历代创业之君。及明朝诸帝，无一合者。余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。要之，天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。”

好一句：“必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭”。

世界上真的有神吗？算命的是真的还是假的 5分世间本无路，走多了便成路。神，由意念而来，信者则有，不信者则无。

算命，是有根据的，是一门高深的学识，其人生轨迹不会错，一象多变，细微靠个人功底实力了，这不是迷信。只因有太多无学之人利用于骗人钱财，从而污蔑了这门学识。

鬼谷子是什么书您好！

鬼谷子是策略学、兵法方面的书籍。

《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。

《鬼谷子》，又名《捭阖策》。

据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。

该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、l乱）失传。（一说二十一篇，一说十七篇）

很高兴为您解答，

祝您生活愉快！

六爻算卦求解问能不能和好正反反，正正正，反反反，正正反，正正 50分（一）大阿卡那牌

0愚者

――流浪（对应星象：天王星）

大阿卡纳牌中第一张是愚人，“0”表示没有，就好像一无所知。这张牌并没有特别的顺序定位，并不在1-21的顺序之中，是比较特殊的牌。之所以为0，也可以说是一切的开端或者终结。有一说是後来扑克牌的小丑牌。

牌面解读：

①轻巧的脚步，地上的障碍物无法限制他。年轻人穿著华丽的衣服，走在悬崖边，他的眼中是他的理想。他左手拿著玫瑰，右手携带全部的家当（包裹），到处流浪。他脸部表情充满著机智和梦想。旁边的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下来想一想。那根支撑包裹的杖象征意志的力量，小狗是危机的暗示。

②桂冠代表胜利。红色的羽毛代表追求新事物的愿望。包袱代表无法舍去的世俗事物。玫瑰代表纯洁的内心。五彩缤纷的衣服代表内心的冲击。棍杖代表愚者充满力量与活力面对新旅程。

③头上戴著华丽的头饰，肩上扛著手杖，映在眼中的是他的理想国。现实家说他狂妄，理想家认为他有冒险的精神。

正位释义：憧憬自然的地方、毫无目的地前行、喜欢尝试挑战新鲜事物、四处流浪。明知是毫无意义的冒险，错误的选择及失败的结果，却一意孤行，盲目地追求梦想而完全忽略现实；好冒险、寻梦人、不拘泥于传统的观念、自由奔放、一切从基础出发、四处流浪。自由恋爱、不顾及他人看法、以独特的方式获得成功、轻易坠入爱河、浪漫多彩的爱情、独特的恋人、等待交往机会。工作上具冒险心、追求新奇。热衷于事业或学业、以独特的方式取得意外的收获、由于好奇心对当前的学业产生浓厚的兴趣、把握重点、寻求捷径、倾向于自由的工作氛围、适合艺术类工作或从事自由职业。健康状况佳。旅行有意外收获。美好的梦想。

逆位释义：冒险的行动，追求可能性，重视梦想，无视物质的损失，离开家园，过于信赖别人，为出外旅行而烦恼。心情空虚、轻率的恋情、无法长久持续的融洽感、不安的爱情的旅程、对婚姻感到束缚、彼此忽冷忽热、不顾众人反对坠入爱河、为恋人的负心所伤、感情不专一。工作缺乏稳定性、无责任。成绩一落千丈、没有耐心、行事缺乏计划、经常迟到、猜题错误导致考试失利、考前突击无法为你带来太大的效果。因不安定的生活而生病。不能放心的旅行。不能下决心、怪癖。不切实际。

1魔术师

――创造（对应星象：水星）

牌面解读：

①牌面为罗马神话的墨丘利，有着自信的笑容和炯炯有神的眼睛。牌的桌面摆了宇宙四要素∶生命树（火）、剑（风）、五芒星（土）、圣杯（水）、魔术师头顶上有个无限的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象徵。魔术师右手拿著权杖指向天空，左手指着地面，代表权力的交流和精神的赠与。魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。玫瑰代表生，百合代表死亡。魔术师为第一张牌，也暗示著你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。

②白色长袍代表纯洁的内心，深红色斗篷代表魔术师的活动意义深远。

正位释义：

事情的开始，行动的改变，熟练的技术及技巧，贯彻我的意志，运用自然的力量来达到野心。

逆位释义：

意志力薄弱，起头难，走入错误的方向，知识不足，被骗和失败。

2女祭司

――智慧（对应星象：月亮）

牌面解读：

一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。

正位释义：

开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。

逆位释义：......>>

《鬼谷子》告诉我们怎样做到识时务鬼谷子在抵d篇里面曾说到过这个问题，大概是鬼谷子说一个人只要懂得了因时而动，就可以上合，可以检下，能因能循，为天地守神；把握住机会掌握时势局，懂得听知道如何讲，能够权衡出利弊所在，看透局势做事做人做事也就知道了怎么识时务了吧。摘自中国鬼谷子研究学院

术数就包括命理、占卜、风水、相术等（附注：数术指的是算术、数学，并非是命理、占卜等术，四库全书就将此两类划分为术和数，所以，术数指命理、占卜、相术、风水。数术指，九章算数，算经等数学。）

命理，本身主要依靠道教阴阳五行学说，来对人生的命运做解释，也有依靠星相的方法，如紫微斗术、九星论命等，但是他们依旧依靠的是阴阳五行，术数的一切根本就是阴阳五行。所以，任何依靠阴阳五行的方法都称为术数，术数这一词也是在后期才专指命理、占卜等术，早期，黄帝时期术数指的是道教五术，既：相、命、医、山、卜。

最早期八字预测就是道士们研究出来的，怎么不属于道教之内？历代道士对八字预测写过无数书籍。阴阳五行为易学理论这句话更搞笑，三易出厂年代比阴阳五行晚了一千多年，阴阳五行的理论在黄帝时期就已经建立。凡是学术数的人都知道，阴阳五行的理论出自河图，第一个诞生的术数就是道教始祖黄帝的奇门遁甲，其次才轮到夏、商、周的三易。

隐修士米高，你一个信基督的，请选择专业对口的问题去进行回答。也请少写惑乱我国三教的文章。

如果我就看过几部古书，那么你就更没看过一本了，全中国都知道儒家源自周，出自孔，而你硬说儒家是我国第一个宗教也是最原始的宗教。光这一点你不认为你更加狂妄吗？光是这一点，我就告诉过你两次，你不但没做然后改变，还变本加厉的编写出此类文章。我国三教，非是我一人说出的称呼，从唐起一直到明、清，一直都三教并谈。而且我是中国人，称我国有何不可？如此你就认为凡说“我国三教”就是三教领袖？那么是不是凡是有人说我国什么什么，那么他就是其所说内容的领袖？更为好笑的是，你既然认为是道士才能解答涉及到道教的问题，那么为什么你要出现在这里？你是学过术数，还是突然皈依了道门？最起码，我学习道教已经一年有余，术数粗略了解过六爻、梅花易术、风水、五象、紫微斗术等，管理道术吧已经半年，道教基本经典也略熟悉，道藏里的经典也读过一点。再者你是信基督教的人吧，不要忘记你们基督教是如何贬低、诋毁道教和佛教还有其他宗教的，也请不要忘记，你们基督教是如何花了那么多力气，编造了那么多文章只为了说明道教的修炼功法、法术、术数都是和邪灵打交道的瞎话。我早说过，请你回答你们基督的问题就好，不要随便涉及其他宗教的问题。你这样毫无原则，随便涉及其他宗教的问题，随你自己心意写评价其他宗教的文章，你如此的行径难道不是你口中说的“狂妄”？

最后，你说你说那么多就只想给人多一个思考的角度？难道不怕你说“那么多”会歧路亡羊吗？不要求别人听你的，这样就可以毫无根据的乱说？不要忘记了，以前我在知道里指出你的错误时，你发短信给我，要求以后错误的问题在私下解决就好。当时我就告诉过你，既然是回答别人的问题，如果出错当然要明确的指出来，何况在这里看不见你人，听不到你的声音，何必怕被指出错误。

首先，学术之争必引经论典，请问你儒家为我国最原始的宗教之证据在那里？我国儒、道起源早在汉代就已经分明，周儒、黄老，这4字就已经将儒、道渊源解释清楚，甚至日本、朝鲜人写的道教史、道教入门，都知道道教起源于黄帝。你才应该多看看历史。

随便举几本书就叫算命？那么除这几本外的:烛神经、巾箱秘术、子平八字、神峰通考、玉井奥诀等，你看过吗？

还口口声声称呼他人为年轻人，请问你，您老今年多大年纪了？上50了还是60了？还说没时间来和我争这些没意义的，当真可笑了，我之前已经说的十分清楚了，你根本没资格来争。看来我之前说的是不是太过婉转了，还是你这位老年人真是老的不行了，还是说信了基督连中文的理解也有问题了。我在很多问题里已经对你们基督教的人说过了，请放尊重些，不要随便涉及其他宗教的提问，不要用你们的手、嘴去扭曲其他宗教的经典和历史。而你们倒好，照样一意孤行。更有如你者，到处指手画脚，你到底是争百度知道的排名，还是狂妄到极点，认为自己精通五教，可以对基督以外其他宗教指手画脚。

呵呵~你仔细看看中国道教协会对于道教渊源的介绍，不也是远追述黄老，综叙百家么？

以下是道教协会第二任会长，陈撄宁先生的文章。从文章里就可以看书道教的渊源和体系。

论《四库提要》不识道家学术之全体

读马端临《文献通考》，见其于《道藏》书目条下，作一按语日："道家之术，杂而多端，先儒论之备矣"云云。后人遂执此言以为道家病，凡《道藏》所收各种书籍，除对于道教有直接关系者而外，皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云："所列诸书，多捃拾以足卷肤。"意谓诸书多与道家无关，因编者欲臻满卷数，故尔随便拾起几种，以壮观道教门庭而已。其由《道藏目录》中剔出各书名如左：

《易数钩隐图》，《遗论九事》，《易象图说内外篇》，《易筮通变》，《易图通变》，《易外别传》(《四库提要》谓旧皆入"易类")。

《素问》，《灵枢经》，《八十一难经》，《千金方》，《肘后备急方》，《急救仙方》，《仙传外科秘方》，《本草衍义》(《四库提要》谓旧皆人"医家类")。

《黄帝宅经》，《龙首经》，《金匿玉衡经》，《玄女经》，《通占大象历》，《星经》，《灵棋经》(《四库提要》谓旧皆入"术数家类")。

《鬻子》，《曷冠子》，《淮南子》，《子华子》，《刘子》，《意林》(《四库提要》谓旧皆入"杂家类")。

《华阳隐居集》，《击壤集》，《宗玄集》(《四库提要》谓旧皆入"别集类")。、

《太玄经》，《皇极经世书》(《四库提要》谓旧皆入"儒家类")。

《公孙龙子》，《尹文子》(《四库提要》谓归皆入"名家类")。

《墨子》(《四库提要》谓旧入"墨家类")。

《韩非子》(《四库提要》谓旧入"法家类")。

《孙子》(《四库提要》谓旧入"兵家类")，

《鬼谷子》(《四库提要》渭旧入"纵横家类")。

《江淮异人录》（《四库提要》谓旧入“小说家”）。

《穆天子传》(《四库提要》谓旧人"起居注类")。

《山海经》(《四库提要)谓旧入"地理类")。

编辑《四库提要》诸君，又谓上列各书之分类，"虽配隶或有未妥，门目或有改易，然总无以为道家言者，今一概收载，殊为牵强。"且将《道藏》与《佛藏》相提并论，谓"二氏之书往往假借附会，以自尊其教，不足深洁。"伊等不知当日编辑《道藏》之人，具有特别眼光。一面既欲抵御外教之侵略，不能不利用本国整个的文化以相对抗;一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术，皆起源于道家，故将各家著作择其要者，录取数种于《道藏》中，亦无不合之处。

时贤震于《文献通考》为九通之一，夙负盛名。《通考》既诮道家"杂而多端"，而《四库提要》一书，又是治目录学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文，故亦未遑置辨。

《汉书·艺文志》谓："道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。"据此则知道家学术，即是治国平天下之学术。含义甚广，不可执一端而概其全体。《尚书》、《春秋》所记载，固不外乎成败存亡祸福古今之道，即全部《易经》所记载，又何尝不是此道?何尝不是人君南面之术?

古代艺文皆掌于史官，民间颇难得见。当日老子实任斯职，孔子若非得老子许可，恐末必能全窥六艺之文。昔道祖老子，许传《易经》今《道藏》全书，反不许收《易经》一类著作，亦可怪矣。果《易经》与道家无关，魏伯阳何以作《周易参同契》?陈希夷何以传先天八卦图乎?

医道与仙道，关系甚为密切，凡学仙者，皆当知医。故将医书收入《道藏》，自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈，及《肘后方》作者葛洪，皆道门中之铮铮者，更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖，黄帝为道家之祖，《素》、《灵》二书，纵非黄帝自作，亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关于黄帝一派之书，本嫌其过少，收几部医学家典籍，又有何妨?

术数之学，不外乎阴阳扩阴阳家为九流之一，亦源出于道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇，又有《南公》三十一篇，《项羽本纪》载楚南公之言日：“楚虽三户，亡秦必楚"。注谓：南公者道士，识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书，皆托始于黄帝，而种种图谶碑记预言，非诸葛亮即刘伯温，盖常人心目中，久存一"惟有道之士方精于此"之感想。可见阴阳术数，乃道家之副业，亦犹农家种植五谷而外，必兼理蚕桑耳。就令所有术数书籍，一概收人《道藏》，亦不为过。

淮南王刘安从八公学道故事，人皆知之。淮南鸿烈书中，形容道之玄妙处，亦可谓淋漓尽致。讲道家之文章，除老庄而外，当无胜过《淮南子》者。杂家之学，不过本道家真义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯，遂摈于道家门墙之外乎?又如《曷冠子》，在《汉志》原列入道家，其书虽涉及刑名，而大旨本于黄老，韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏，相传为楚人，居深山，以曷羽为冠，故名，盖亦道家之流也。《意林》，唐马总编，书中抄集老庄管列诸家言，多与今本不同。可视为道籍中之参考书。以上三种，收入《道藏》，未见有何龃龉处。

《华阳隐居集》，陶弘景作。《击壤集》，邵康节作。《宗玄集》，吴筠作。弘景本道家知名人士，不必论。邵子之说，出于陈希夷，与程朱之笃守儒教门庭者迥异。希夷先生，既经世人公认是道家，则康节先生著作，亦未尝不可列入《道藏》。吴筠文章，多半趋重仙道方面，对于道家，不为无功。况吴本人在唐天宝时，自请隶道士籍，则《宗玄集〉之收入《道藏》，亦固其所。

尹文子虽为名家，其学亦本黄老，故其书以"大道"二字名篇，虽亦泛论治理，而重在正名核实。《庄子》称其"不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。"颇有合于老氏之旨。是盖自道以至名，自名以至法者。

公孙龙之徒，虽为庄子所不满，然其立论，颇近于道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，冀时君之有悟焉。可知其书自具深意，非只以诡辩为能事者。《汉志》云："道家出于史官"，“名家出于礼官”，而掌礼乃史之专职，礼官史官，二而一者也。是名家与道家，亦同出一源。《道藏》之有名家，殆如《释藏》之有因明乎。

老子三宝："一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"墨子皆得之。《兼爱》，《非攻》，"慈"旨也;《节用》，《节葬》，"俭"旨也;《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》等篇，皆极尽守卫之能事，自处于被动之地位，而对于先发制人之战略，则绝口不谈，是真能笃实奉行"不敢为天下先"之古训者。《庄子》书中，除关尹、老聘而外，独赞墨子，或亦因墨子之学近于道家故耳。墨家素为儒家所排斥，而墨子亦有非儒之篇，儒墨根本难以调和，只有请其加人《道藏》而已。

《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇，对于老氏之说，可谓别有会心。太史公有名庄申韩合传，言申韩惨檄少恩，皆原于道德之义。又谓韩子言刑名法术，而归本于黄老。夫韩非之书，虽为人所垢病，然其学实由道家而出，精要处颇多，不可以耳为目，一概抹杀之。编集《道藏》者，已见及于此矣。

自古道家，无不知兵者。所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为，其何以靖内忧而攘外患乎?如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、曷冠子、文种、范蠡诸人，在兵家皆有著作。虽其书不传，然班氏《艺文志》及刘氏《七略》，皆载其书名。盖道家最善于沉机观变，不轻举，不妄动，老谋深算，施于战阵，常操必胜之权，故兵家遂有道家之特长，非此不足以定大业。《汉志》道家，亦有《孙子》之名，故《道藏》收《孙子》，未为创例。

《鬼谷子》，《汉志》不录，《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵（左“山”右“戏”》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》十二篇，又有本经《阴符》七篇。《战国策》云："苏秦发书陈箧，得太公阴符，简练以为揣摩。"可知纵横之学出于太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学，而自隐其姓名，不欲表现于当世。《史记》又言鬼谷子长于养性治身，是必有味于道家之精意者。苏秦、张仪得其皮毛，已足以玩侯王于股掌，取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利，遁迹山林，恬淡自守。观其书中有云："盛神法五龙，养羔法灵龟"诸奥语，非深于道者孰能之乎?将其书列入《道藏》，可谓名实相副。

扬子《太玄经》，邵子《皇极经世》，皆《易》之支流。《易经》哲理，既与道家相通，此二书之收入《道藏》，自无问题。

《江淮异人录》所纪多道流、侠客、术士之事，《山海经》语涉神怪，《穆天子传》迹遍遐荒，诸如此类，皆儒家所不敢言。道家思想，本是游乎方之外者，故不妨接受耳。

总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限于"清静无为"消极之偏见，亦不限于"炼养"、"服食'、"符篆"、"经典"、"科教"狭隘之范围。《道藏》三洞、十二部之分类，诚不免疏舛;但此或受佛教之影响，出于不得己。

吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身;弘扬道教，即所以爱国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅;文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之;文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉!