关于穷通宝鉴调候用神的理解不是，和姓名无关，建议你先学习一下四柱预测里面调候用神的基础知识。

辛金死于巳火，因此不得令，当八字比较均衡，没有明显的扶抑用神时，可以考虑取食神壬水作为用神，原因是壬水可以克制巳火，并且泻去辛金所带的阴柔之气。

至于甲木制戊，是指正财甲木和戊土正印同透，或者戊土正印透出，岁运碰到正财甲木的情形，前述格局再能加上这样的组合是比较好的。

五行缺水就得补水吗为什么不能从事水相关事业还有四季用神穷通宝鉴调候用神什么意思水弱到这程度，又火土重，木重。这种情况下，绝对不能用水，反而要想办法强火，打金。但是，这个还是要看整个八字才能断定的。

为什么四季用神和穷通宝鉴调候用神的解法相矛盾呢？ 10分大部分算命软件都是用来做参考的，优点是快速排八字和提取各种信息。至于如何判断运用这些信息，还是看各人的能力了。

“日主天干水生于冬季,必须有火相助”其实就是调侯，冬季寒冷，用火来调侯，不至于五行偏枯。

“日主天干为水，生于冬季，必须有木助，但忌火太多。”这里说木助，是为了五行流通有情，注意下面是“忌火太多”，偿是忌火，还是用火调侯。

个人理解，仅供参考。

穷通宝鉴调候用神参考：甲木生于酉月，用丁制杀，用丙调候，丁丙并用甲木生酉月，说明甲木根被酉金官星所伤，如果天干再有金，或者大运走金，甲木比危，所以取火保甲木不被金伤，不指是木，所有的五行都是，如果生在官月，天干喜透制官之五行，必然官星有制，为贵格

穷通宝鉴调候用神参考：丁火生于申月，庚取劈甲,无甲什么事情呢

四季用神参考:日主天干水生于秋季,必须有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。穷通宝鉴调候用神参凡日主天干为水者，须辨其水势大小。水多金重则为大，宜土御水，土弱者，逢火亦妙。水少土多则为小，宜木克土，木弱者，逢水亦佳。至于金多则水浊，取火为上，木次之。火炎则水灼，取水为上，金次之。木多则水缩，取金为上，土次之。

参四季用神和穷通宝鉴调候用神起名用哪个更好啊？还有丙火为尚甲木为佐什么意思啊？朋友，取名首先考虑的是“生扶用神”，其次才是“调候用神”。

穷通宝鉴调候用神参考：丁火生于申月，庚取劈甲,无甲用乙。用丙暖金晒甲,无庚甲而用乙者,见丙为枯草引突厥他哭

穷通宝鉴调候用神参考:乙木生于子月,寒木向阳,专用丙火,忌见癸水什么意思乙木是非常怕冷的，生在子月属寒冬本来就受不了，如果再见阴冷至极的癸水那不是欲将其置之死地。这个时候就要用丙火，丙火代表太阳，用太阳的热量来温暖他。

滴天髓和穷通宝鉴都属于迷信，是不准的。

一般来说滴天髓穷通宝鉴三命通会准只有你自己相信，就觉得它准，其实，不管他准和不准，都是你自己的一个强加意愿，这个东西只是一种个人的慰藉。大家通过算八字达到一种心理期待，可能你不算这些事情也会发生，可能它的作用并没有那么大，但是你算了的话，它可能会让你自己内心有一个期待。

占卜看人的前途重视，和贵贱守命，其实是很花时间，用结论来计算的话会简单计算。道理是明白的五行，死记硬背的话，是完全没有准确率可言，生克取象，三命通将会命理主理论来解释，其中还包括禄命、纳音、星象、年命等，这些都是能够证明三命通会准确率高说法，但是也要根据当时的算法来看。

占卜相关介绍

周易占卜是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的预测方法。周易占卜是一门高深的学问，也是一种值得研究的文化。

周易常用钱币算卦，以前的占卜师都是用龟壳和三个钱币来进行算卦。古时候的人认为天是圆的，乌龟的背甲隆起来就像天一样，腹甲平坦，好似大地，乌龟彷佛背负着天地一般。因此，乌龟被认为是可以上知天文、下通地理的灵物，龟壳乃被用来预知存亡兴衰，当做卜凶问吉的吉祥物。

看下面的介绍

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu.com/p/4304432904）

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu.com/p/4260485816）

《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”

3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu.com/p/4255874425）

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu.com/p/4255055322）

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"

本书是命理爱好者的高级读物。