算命说是潜龙(算命说潜龙勿用)

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乾(乾上．乾下)元．亨．利．贞．

初九．潜龙勿用．

九二．见龙在田．利见大人．

九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．

九四．或跃在渊．无咎．

九五．飞龙在天．利见大人．

上九．亢龙有悔．用九．见群龙．无首．吉．

坤﹝坤上．坤下﹞元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉．

彖曰．至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆．

象曰．地势坤．君子以厚德载物．

初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也．

六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也．

六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也．

六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也．

六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也．

上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也．

用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也．

屯﹝坎上．震下﹞．元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯．

彖曰．屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁．

象曰．云雷屯．君子以经纶．

蒙﹝艮上．坎下﹞亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞．

彖曰．蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也．

象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德．

需﹝坎上．乾下﹞有孚．光亨贞吉．利涉大川．

彖曰．需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．

象曰．云上于天．需．君子以饮食宴乐．

讼﹝乾上．坎下﹞．有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川．

彖曰．讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也．

象曰．天与水违行．讼．君子以作事谋始

师﹝坤上．坎下﹞贞．丈人．吉．无咎．

彖曰．师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣．

象曰．地中有水．师．君子以容民畜众．

比﹝坎上．坤下﹞吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶．

彖曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也．

象曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯．

小畜﹝巽上．乾下﹞亨．密云不雨．自我西郊．

彖曰．小畜．柔得位而上下应之曰小畜．健而巽．刚中而志行．乃亨．密云不雨．尚往也．自我西郊．施未行也．

象曰．风行天上．小畜．君子以懿文德．

履﹝乾上．兑下﹞虎尾．不咥人．亨．

彖曰．履．柔履刚也．说而应乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．刚正中．履帝位而不疚．光明也．

象曰．上天下泽履．君子以辩上下．定民志．

泰﹝坤上．乾下﹞小往大来．吉亨．

彖曰．泰．小往大来吉亨．则是天地交而万物通也．上下交而其志同也．内阳而外阴．内健而外顺．内君子而外小人．君子道长．小人道消也．

象曰．天地交．泰．后以财成天地之道．辅相天地之宜．以左右民．

否﹝乾上．坤下﹞之匪人．不利君子贞．大往小来．

彖曰．否之匪人．不利君子贞．大往小来．则是天地不交而万物不通也．上下不交而天下无邦也．内阴而外阳．内柔而外刚．内小人而外君子．小人道长．君子道消也．

象曰．天地不交．否．君子以俭德辟难．不可荣以禄．

同人﹝乾上．离下﹞于野．亨．利涉大川．利君子贞．

彖曰．同人．柔得位得中而应乎乾．曰同人．同人曰．同人于野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而应．君子正也．唯君子为能通天下之志．

象曰．天与火．同人．君子以类族辨物．

大有﹝离上．乾下﹞元亨．

彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下应之曰大有．其德刚健而文明．应乎天而时行．是以元亨．

象曰．火在天上．大有．君子以遏恶扬善．顺天休命．

谦﹝坤上．艮下﹞亨．君子有终．

彖曰．谦亨．天道下济而光明．地道卑而上行．天道亏盈而益谦．地道变盈而流谦．鬼神害盈而福谦．人道恶盈而好谦．谦尊而光．卑而不可逾．君子之终也．

象曰．地中有山．谦．君子以裒多益寡．称物平施．

豫﹝震上．坤下﹞利建侯行师．

彖曰．豫．刚应而志行．顺以动．豫．豫顺以动．故天地如之．而况建侯行师乎．天地以顺动．故日月不过．而四时不忒．圣人以顺动．则刑罚清而民服．豫之时义大矣哉．

象曰．雷出地奋．豫．先王以作乐崇德．殷荐之上帝．以配祖考．

随﹝兑上．震下﹞元亨利贞．无咎．

彖曰．随．刚来而下柔．动而说．随．大亨贞无咎．而天下随时．随时之义大矣哉．

象曰．泽中有雷．随．君子以向晦入宴息．

蛊﹝艮上．巽下﹞元亨．利涉大川．先甲三日．后甲三日．

彖曰．蛊．刚上而柔下．巽而止．蛊．蛊元亨而天下治也．利涉大川．往有事也．先甲三日．后甲三日．终则有始．天行也．

象曰．山下有风．蛊．君子以振民育德．

临﹝坤上．兑下﹞元亨．利贞．至于八月有凶．

彖曰．临．刚浸而长．说而顺．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也．

象曰．泽上有地．临．君子以教思无穷．容保民无疆．

观﹝巽上．坤下﹞盥而不荐．有孚颙若．

彖曰．大观在上．顺而巽．中正以观天下．观盥而不荐．有孚颙若．下观而化也．观天之神道．而四时不忒．圣人以神道设教．而天下服矣．

象曰．风行地上．观．先王以省方观民设教．

噬嗑﹝离上．震下﹞亨．利用狱．

彖曰．颐中有物．曰噬嗑．噬嗑而亨．刚柔分动而明．雷电合而章．柔得中而上行．虽不当位．利用狱也．

象曰．雷电．噬嗑．先王以明罚徕法．

贲﹝艮上．离下﹞亨．小利有攸往．

彖曰．贲亨．柔来而文刚．故亨．分刚上而文柔．故小利有攸往．天文也．文明以止．人文也．观乎天文．以察时变．观乎人文．以化成天下．

象曰．山下有火．贲．君子以明庶政．无敢折狱

剥﹝艮上．坤下﹞不利有攸往．

彖曰．剥．剥也．柔变刚也．不利有攸往．小人长也．顺而止之．观象也．君子尚消息盈虚．天行也．

象曰．山附于地．剥．上以厚下安宅．

复﹝坤上．震下﹞亨．出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．利有攸往．

彖曰．复亨．刚反．动而以顺行．是以出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．天行也．利有攸往．刚长也．复其见天地之心乎．

象曰．雷在地中．复．先王以至日闭关．商旅不行．后不省方．

无妄﹝乾上．震下﹞元亨．利贞．其匪正有眚．不利有攸往．

彖曰．无妄．刚自外来．而为主于内．动而健．刚中而应．大亨以正．天之命也．其匪正有眚．不利有攸往．无妄之往．何之矣．天命不佑．行矣哉．

象曰．天下雷行．物与无妄．先王以茂对时育万物．

大畜﹝艮上．乾下﹞利贞．不家食吉．利涉大川．

彖曰．大畜．刚健笃实辉光．日新其德．刚上而尚贤．能止健．大正也．不家食吉．养贤也．利涉大川．应乎天也．

象曰．天在山中．大畜．君子以多识前言往行．以畜其德．

颐﹝艮上．震下﹞贞吉．观颐．自求口实．

彖曰．颐．贞吉．养正则吉也．观颐．观其所养也．自求口实．观其自养也．天地养万物．圣人养贤以及万民．颐之时义大矣哉．

象曰．山下有雷．颐．君子以慎言语．节饮食．

大过﹝兑上．巽下﹞栋挠．利有攸往．亨．

彖曰．大过．大者过也．栋挠本末弱也．刚过而中．巽而说行．利有攸往．乃亨．大过之时大矣哉．

象曰．泽灭木．大过．君子以独立不惧．遯世无闷．

坎﹝坎上．坎下﹞习坎．有孚．维心亨．行有尚．

彖曰．习坎．重险也．水流而不盈．行险而不失其信．维心亨．乃以刚中也．行有尚．往有功也．天险不可升也．地险山川丘陵也．王公设险以守其国．险之时用大矣哉．

象曰．水洊至．习坎．君子以常德行．习教事．

离﹝离上．离下﹞利贞．亨．畜牝牛．吉．

彖曰．离．丽也．日月丽乎天．百谷草木丽乎土．重明以丽乎正．乃化成天下．柔丽乎中正．故亨．是以畜牝牛吉也．

象曰．明两作离．大人以继明照于四方．

咸﹝兑上．艮下﹞亨．利贞．取女吉．

彖曰．咸．感也．柔上而刚下．二气感应以相与．止而说．男下女．是以亨利贞．取女吉也．天地感．而万物化生．圣人感人心．而天下和平．观其所感而天地万物之情可见矣．

象曰．山上有泽．咸．君子以虚受人．

彖曰．恒．久也．刚上而柔下．雷风相与．巽而动．刚柔皆应．恒．恒亨无咎．利贞．久于其道也．天地之道．恒久而不已也．利有攸往．终则有始也．日月得天．而能久照．四时变化．而能久成．圣人久于其道．而天下化成．观其所恒．而天地万物之情可见矣．

象曰．雷风．恒．君子以立不易方．

遯﹝乾上．艮下﹞亨．小利贞．

彖曰．遯亨．遯而亨也．刚当位而应．与时行也．小利贞．浸而长也．遯之时义大矣哉．

象曰．天下有山．遯．君子以远小人．不恶而严．

大壮﹝震上．乾下﹞利贞．

彖曰．大壮．大者壮也．刚以动．故壮．大壮利贞．大者正也．正大．而天地之情可见矣．

象曰．雷在天上．大壮．君子以非礼弗履．

晋﹝离上．坤下﹞康侯用锡马蕃庶．昼日三接．

彖曰．晋．进也．明出地上．顺而丽乎大明．柔进而上行．是以康侯用锡马蕃庶．昼日三接也．

象曰．明出地上．晋．君子以自昭明德．

明夷﹝坤上．离下﹞利艰贞．

彖曰．明入地中．明夷．内文明而外柔顺．以蒙大难．文王以之．利艰贞．晦其明也．内难而能正其志．箕子以之．

象曰．明入地中．明夷．君子以莅众．用晦而明．

家人﹝巽上．离下﹞利女贞．

彖曰．家人．女正位乎内．男正位乎外．男女正．天地之大义也．家人有严君焉．父母之谓也．父父．子子．兄兄．弟弟．夫夫．妇妇．而家道正．正家．而天下定矣．

象曰．风自火出．家人．君子以言有物．而行有恒．

睽﹝离上．兑下﹞小事吉．

彖曰．睽．火动而上．泽动而下．二女同居．其志不同行．说而丽乎明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以小事吉．天地睽．而其事同也．男女睽．而其志通也．万物睽．而其事类也．睽之时用大矣哉．

象曰．上火下泽．睽．君子以同而异．

蹇﹝坎上．艮下﹞利西南．不利东北．利见大人．贞吉．

彖曰．蹇．难也．险在前也．见险而能止．知矣哉．蹇．利西南．往得中也．不利东北．其道穷也．利见大人．往有功也．当位贞吉．以正邦也．蹇之时用大矣哉．

象曰．山上有水．蹇．君子以反身修德．

解﹝震上．坎下﹞利西南．无所往．其来复吉．有攸往．夙吉．

彖曰．解．险以动．动而免乎险．解．解利西南．往得众也．其来复吉．乃得中也．有攸往夙吉．往有功也．天地解．而雷雨作．雷雨作．而百果草木皆甲坼．解之时大矣哉．

象曰．雷雨作解．君子以赦过宥罪．

损﹝艮上．兑下﹞有孚．元吉．无咎可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．

彖曰．损．损下益上．其道上行．损而有孚．元吉．无咎．可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．二簋应有时．损刚益柔有时．损益盈虚．与时偕行．

象曰．山下有泽．损．君子以惩忿窒欲．

益﹝巽上．震下﹞利有攸往．利涉大川．

彖曰．益．损上益下．民说无疆．自上下下．其道大光．利有攸往．中正有庆．利涉大川．木道乃行．益动而巽．日进无疆．天施地生．其益无方．凡益之道．与时偕行．

象曰．风雷益．君子以见善则迁．有过则改．

夬﹝兑上．乾下﹞扬于王庭．孚号有厉．告自邑．不利即戎．利有攸往．

彖曰．夬．决也．刚决柔也．健而说．决而和．扬于王庭．柔乘五刚也．孚号有厉．其危乃光也．告自邑．不利即戎．所尚乃穷也．利有攸往．刚长乃终也．

象曰．泽上于天．夬．君子以施禄及下．居德则忌．

姤﹝乾上．巽下﹞女壮．勿用取女．

彖曰．姤．遇也．柔遇刚也．勿用取女．不可与长也．天地相遇．品物咸章也．刚遇中正．天下大行也．姤之时义大矣哉．

象曰．天下有风．姤．后以施命诰四方

萃﹝兑上．坤下﹞亨．王假有庙．利见大人．亨．利贞．用大牲．吉．利有攸往．

彖曰．萃．聚也．顺以说．刚中而应．故聚也．王假有庙．致孝享也．利见大人亨．聚以正也．用大牲吉．利有攸往．顺天命也．观其所聚．而天地万物之情可见矣．

象曰．泽上于地．萃．君子以除戎器．戒不虞．

升﹝坤上．巽下﹞元亨．用见大人．勿恤．南征吉．

彖曰．柔以时升．巽而顺．刚中而应．是以大亨．用见大人．勿恤．有庆也．南征吉．志行也．

象曰．地中生木．升．君子以顺德．积小以高大．

困﹝兑上．坎下﹞亨．贞大人吉．无咎．有言不信．

彖曰．困．刚揜也．险以说．困而不失其所享．其唯君子乎．贞大人吉．以刚中也．有言不信．尚口乃穷也．

象曰．泽无水．困．君子以致命遂志．

井﹝坎上．巽下﹞改邑不改井．无丧无得．往来井井．汔至亦未繘井．羸其瓶．凶．

彖曰．巽乎水而上水．井．井养而不穷也．改邑不改井．乃以刚中也．汔至亦未繘井．未有功也．羸其瓶．是以凶也．

象曰．木上有水．井．君子以劳民劝相．

革﹝兑上．离下﹞已日乃孚．元亨．利贞．悔亡．

彖曰．革．水火相息．二女同居．其志不相得．曰革．已日乃孚．革而信之．文明以说．大亨以正．革而当．其悔乃亡．天地革而四时成．汤武革命．顺乎天而应乎人．革之时大矣哉．

象曰．泽中有火．革．君子以治历明时．

鼎﹝离上．巽下﹞元吉．亨．

彖曰．鼎．象也．以木巽火．亨饪也．圣人亨以享上帝．而大亨以养圣贤．巽而耳目聪明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以元亨．

象曰．木上有火．鼎．君子以正位凝命．

震﹝震上．震下﹞亨．震来虩虩．笑言哑哑．震惊百里．不丧匕鬯．

彖曰．震亨．震来虩虩．恐致福也．笑言哑哑．后有则也．震惊百里．惊远而惧迩也．出可以守宗庙社稷．以为祭主也．

象曰．洊雷震．君子以恐惧修省．

艮﹝艮上．艮下﹞其背．不获其身．行其庭．不见其人．无咎．

彖曰．艮．止也．时止则止．时行则行．动静不失其时．其道光明．艮其止．止其所以．上下敌应．不相与也．是以不获其身．行其庭．不见其人．无咎也．

象曰．兼山．艮．君子以思不出其位．

渐﹝巽上．艮下﹞女归吉．利贞．

彖曰．渐．之进也．女归吉也．进得位．往有功也．进以正．可以正邦也．其位．刚得中也．止而巽．动不穷也．

象曰．山上有木．渐．君子以居贤德善俗．

归妹﹝震上．兑下﹞征凶无攸利．

彖曰．归妹．天地之大义也．天地不交．而万物不兴．归妹．人之终始也．说以动．所归妹也．征凶．位不当也．无攸利．柔乘刚也．

象曰．泽上有雷．归妹．君子以永终知敝．

丰﹝震上．离下﹞亨．王假之．勿忧．宜日中．

彖曰．丰．大也．明以动．故丰．王假之．尚大也．勿忧宜日中．宜照天下也．日中则昃．月盈则食．天地盈虚．与时消息．而况于人乎．况于鬼神乎．

象曰．雷电皆至．丰．君子以折狱致刑．

旅﹝离上．艮下﹞小亨．旅贞吉．

彖曰．旅小亨．柔得中乎外而顺乎刚．止而丽乎明．是以小亨旅贞吉也．旅之时义大矣哉．

象曰．山上有火．旅．君子以明慎用刑．而不留狱．

巽﹝巽上．巽下﹞小亨．利有攸往．利见大人．

彖曰．重巽以申命．刚巽乎中正．而志行．柔皆顺乎刚．是以小亨．利有攸往．利见大人．

象曰．随风．巽．君子以申命行事．

兑﹝兑上．兑下﹞亨．利贞．

彖曰．兑．说也．刚中而柔外．说以利贞．是以顺乎天而应乎人．说以先民．民忘其劳．说以犯难．民忘其死．说之大．民劝矣哉．

象曰．丽泽．兑．君子以朋友讲习．

涣﹝巽上．坎下﹞亨．王假有庙．利涉大川．利贞．

彖曰．涣亨．刚来而不穷．柔得位乎外而上同．王假有庙．王乃在中也．利涉大川．乘木有功也．

象曰．风行水上．涣．先王以享于帝立庙．

节﹝坎上．兑下﹞亨．苦节不可贞．

彖曰．节亨．刚柔分而刚得中．苦节不可贞．其道穷也．说以行险．当位以节．中正以通．天地节而四时成．节以制度．不伤财．不害民．

象曰．泽上有水．节．君子以制数度．议德行．

中孚﹝巽上．兑下﹞豚鱼吉．利涉大川．利贞．

彖曰．中孚．柔在内而刚得中．说而巽．孚．乃化邦也．豚鱼吉．信及豚鱼也．利涉大川．乘木舟虚也．中孚以利贞．乃应乎天也．

象曰．泽上有风．中孚．君子以议狱缓死．

小过﹝震上．艮下﹞亨．利贞．可小事．不可大事．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉．

彖曰．小过．小者过而亨也．过以利贞．与时行也．柔得中．是以小事吉也．刚失位而不中．是以不可大事也．有飞鸟之象焉．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉．上逆而下顺也．

象曰．山上有雷．小过．君子以行过乎恭．丧过乎哀．用过乎俭．

既济﹝坎上．离下﹞亨小．利贞．初吉．终乱．

彖曰．既济亨．小者亨也．利贞．刚柔正而位当也．初吉．柔得中也．终止则乱．其道穷也．

象曰．水在火上．既济．君子以思患而豫防之．

未济﹝离上．坎下﹞亨．小狐汔济．濡其尾．无攸利．

彖曰．未济亨．柔得中也．小狐汔济．未出中也．濡其尾．无攸利．不续终也．虽不当位．刚柔应也．

象曰．火在水上．未济．君子以慎辨物居方．

卜卦算命的含义有哪些呢？大家对于算命学又有哪些比较全面的了解呢？带着这些问题我们就一起来看看关于卜卦算命的含义都有哪些，通过对于算命学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看关于卜卦算命的含义都有哪些，大家一起来看看吧。

《易经》三大原则：三易

1．简易

简易乃执简驭繁之意。世上事物变化万端，究其根本还在阴阳。故此《庄子·天下篇》说：“易以道阴阳。”

阴阳来自简易的一。一指对立面的统一体。张载《正蒙·太和》“不有两则元一。”认为：没有对立面也就没有统一体。统一体的一，义叫太极，此乃一元论也。

一也是元气(元气乃物质也)、这个元气的一，由于旋转运动而分裂为二，这二就是乾元和坤元，乾元为阳，坤元为阴，而乾坤是一体的。这乾元(阳)坤元(阴)来源于一元。在《说文》中作如下解释：“唯初太极，

道立于一，造分天地(即乾坤)，化生万物。”

总之，一可分裂为二，二即阴阳也，***说：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。”

2．变易

变易乃穷究事物变化之意。《易经》以阴阳变化阐释宇宙万物一切现象。因此《易经》具有运动、变化、生生不息的内涵。《易经》把宇宙看做永远运动着、变化著、发展进步著的物质。因此，《易经》是讲运动哲学的、讲变化哲学的，讲生生不息哲学的书。

关于变化在《系辞上传》说：“刚柔相椎而在变化”。《系辞下传＞说：“刚柔相推、变在其中矣。”刚柔就是阴阳、变化之道离不开阴阳，而阴阳的转化是相反相成的。

究竟怎样才叫变化呢?《系辞上传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变。”道，是无形象的，指一定的人生观、世界观和政治主张与思想体系等。

器，是有形象的，指具体事物或物质器具等。这两方面一化一裁，革旧新生，新代陈谢，就叫变化。

月不常圆，人无常好，天有明暗，人有吉凶，这是由于阴阳对立运动而生变化。《易经》要求人们掌握变化之道，要做到：知变、应变、适变、通变。能够适应变化的人，才是聪明人，其眼前全是活路；反之，就会处处受阻。

凡是只要发生变，其中便包含着理、象、数。万事万物都有它的理，有理必有它的象，每个现象都有一定的数。宇宙和人类社会都在数中生存和生活着。数生则长，数减则衰，数旺则兴，数尽则殆。正如《论语》形容的那样，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

从变易中可体会到：变易是《易》理的大成，也是《易》理的归宿。

变易是由于阴阳本身就包含着内在的矛盾而产生的。在这方面***在《矛盾论》中阐述得很正确，很科学。他说：“事情不是矛盾双方互相储存就完了，更重要的还在于矛盾的事物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方向转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。”又说：“没有什么事物是不包含着矛盾的。”

总之，阴阳变化虽错综复杂，但求其平衡、对称、配合是宇宙间和人生间最高原则。

3．不易

不易乃永恒不变之意。宇宙、自然界虽然变化无常，但有天地法则与基本规律可循，这个规律永恒不变，故曰不易。

易的三大含义中，似乎应当增加一条“生易”更为活泼而完善、圆满一些。

因为《易经》所追求的目标就是“天地之大德曰生”(见《系辞下传》)和“生生之谓易”(见《系辞上传》)。

生生，指字宙和人类社会在不断发展变化中，总是有新的东西、新的事物产生。以后宋明的易理学家如周敦颐、程颢等认为：“生生之理是宇宙的根本原理。”在《太极图说》中强调指出“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”由此可以认为：“生生之理”是“天地之大德”，大德即盛德。《系辞上传》说：“日新之谓盛德。”天地之大德，演化无穷，日新月异，正是“生生”之本意。

九个数字的占卜意义解析如下：

数字1：

运作模式─中心。领导。

代表事项─生命，存在。

环境状况─独力行动。创新与开始。

主宰运势：领导运、开创运、晋升运

转折关键字：孤、高

数字2：

运作模式─结合，合作，搭配。

代表事项─结合，契合，契约。成双成对，跟随。

环境状况─配合支助，关怀照应。

主宰运势：伴侣运、合作运、家庭运

转折关键字：结合

数位3：

运作模式─关系中的要素。交流、沟通之具体形式和工具。

代表事项─表达、感知、了解。语言、艺术。

环境状况─轻微变动，参加，外力。内部协调。

主宰运势：人际运、才艺运、娱乐运

转折关键字：顺畅

数字4：

运作模式─固定，规律，程式。范围、藩篱，界限。

代表事项─纪律、规则。遵从，组合，组织，小团体。社会化的开端。

环境状况─保守，封闭，沈寂，严谨。

主宰运势：事业运、住宅运、工作运

转折关键字：厄运

数字5：

运作模式─转变，跳动，跃进。分离，反抗，背叛。多元发展。

代表事项─出发、离开，求新求变，改革。冒险、活力。

环境状况─广角度接触、交流。混***错。疏远、脱离，抽离。

主宰运势：旅游运、交通运、资讯运

转折关键字：转机

数字6：

运作模式─柔和，温驯。交融。美感、均衡。治疗。

代表事项─爱，情感。滋润，照顾、治疗。浪漫，美感。愉悦、享乐。

环境状况─和平、热络，欢乐。人文气息。尊重。

主宰运势：爱情运、桃花运、人缘运

转折关键字：吉运

数字7：

运作模式─研究、追寻、质疑。学习，论理，批判。抽象、法则。

代表事项─知识，学问，思想，智慧财产。

理念，信仰，真理。

环境状况─诡异，不信任，变化多端。

主宰运势：考试运、读书运、创作运

转折关键字：偏财

数字8：

运作模式─收放、取舍、得失。运转，调度、分配。对事，以事对人。

代表事项─一切资源～物资、金钱财富，权力、人脉，管道，名声，阶级。

环境状况─经济，物资，民生，保健卫生，建设。

主宰运势：财富运、健康运、享福运

转折关键字：发、俗

数字9：

运作模式─热力运作，能量、光亮度皆多变不定。难以捉摸掌控。

代表事项─宗教，神秘。神秘学、命理学。宿命，业力。心灵，提升。

环境状况─隐蔽。压抑，潜伏。展现、行动。消退。混沌不明。

主宰运势：领导运、竞争运、人际运

转折关键字：清、扰

正月出生人命运

鼠人生于正月，新春之时，富食之间，嗅晕必喜，过多则糊涂。好吃懒做，晕头晕脑。

牛人生于正月，新春之时，待时出力，虽目前运滞，后日当有工作，自有大用。

虎人生于正月，新春之时，万象更新，龙跃虎威，名扬四海，吼声振天，家运隆昌，贵格之造，意志坚固，名利兼全，不就他人，富贵吉祥，子孝孙贤。

兔人生于正月，新春之时，奔波用功，忙忙碌碌，命运尚高。

龙人生于正月，新春之时，潜龙勿用，有大将之才能，无用武之地，生不逢辰，不得良机，无劳无功，苦闷不乐。

蛇人生于正月，新春之时，阳气将盛，活跃起来，四出有路，但经风霜之苦，难免事事如麻，每欲一步登天，时机未到。

马人生于正月，新春之时，精神爽快，生龙活虎，浩浩荡荡，欣欣向荣，但雪地将开，冰天将放，一生少得尝新之机，为人表格清奇，品端性正，缄默寡言，喜于交友，欢乐人群。

羊人生于正月，新春之时，三阳开泰，活跃联系，虽衣食不全，然事业高尚，喜气盈门。

猴人生于正月，新春之时，活跃力甚佳，精神爽快，事业出外，浮沉小病难免。

鸡人生于正月，新春之时，虽万象回春，雪地将开，然精神康泰，寿元特高，进退自由。

犬人生于正月，新春之时，食禄最好，遇事不省，铸成大错，伤害其人，心闷无言。

猪人生于正月，新春之时，长生在望，日之恒，月之升，聪敏至贵，威尊望重，利路亨通，能成大事大业，福祉无穷，寿高老彭。

参加，外力。内部协调。