（一）从仪态去识人

人的静态是仪态，比如我见到大家什么动作都没有，大家第一眼看见的我的状态，这就是仪态。所以当我们面试的时候，应聘人员坐到我们面前，稍微看一会儿，就是看他的仪态。通俗地讲，就是以貌取人，而且这个貌是静止，所以开始这个仪态非常重要，那么仪态为什么可以反映问题？

从识人之学而言，每个人的隐处都是通过显处表现出来，他真正要隐藏的东西，肯定要通过表面的东西表现出来，内心很多东西，他都是通过外表来表现出来的，如果我们知道这一点，那么我们就会明白内心与外面应该表现在哪些方面，总结一下主要表现在以下5个方面：

一、仪态；

二、容止（动态，开始有些动作）；

三、声音；

四、貌色（面貌、脸色）；

五、眼神。

这5个方面应该说把一个人外表的东西都可以看透，通过这5个方面再分析他（她）的内在想法，我们这不是相亲也不是算命，而是适合企业的人才，那么企业需要什么样的人？怎么测试这个讲话的真实性，我们不可能将面扯得很广，只是专门针对观人这一方面。如果可以通过人的外表反映内在东西，肯定是有学问，绝对是有道理。那么我今天讲的可能都是些大家去琢磨去领悟，关键平时在工作中去修炼去分析。

从仪态四个方面分析：

1、心质亮直，其仪劲固。

如果这个内在品质显得非常忠诚、正直，心地亮堂，心胸非常透明的人，那么他表现出给人刚正不屈的仪态。如果你看他的仪态刚正的、不屈不饶的状态，给人一种刚健的美与稳重的感觉，那么这个人才透明的，他讲的话是正直的，而且出现这种的仪容，你就会感觉到这种人可信赖，那么这时候他在这种状态下讲的话才是可信。

2、心质休决，其仪进猛。

如果你看到这个人内在的品质非常善良、非常厚道、非常好的人，那么他表现出来给一个严谨的仪态，不会消沉低落而散漫无序，而是给人感觉这人做事比较干练、井井有条、清晰干爽的感觉。

3、心质平理，其仪安闲。

如何测试这种人内心，办事井井有条而且懂得情理，心平气和的人，那么他表现出来给人非常安详，不是给人感到那么浮躁的感觉，也可以通过其他很多方面可以看得出来。那么这个时候跟你讲话时，他都是不会显得那么急躁或者当你问他的东西，他感觉前后矛盾时，想申辩的时候他也会很平和的，他不会把这个看的很重。那么这种人将在今后的工作中很有挫折感，有很强的包容心，那你就要看这个人所选择的职业（如果他选择人事部主管，那么这一方面就很重要）。

4、心质重理，其仪得体。

如果这个人内心很重视、很尊重这件事情，很明白道理，很讲究礼节的人，那么他今天来面试，表现出来的衣着、形体，他应该非常得体，更重要的是他很看重今天这种场合他的整个形象或者说他很注重自己的肢体语言。那么我们想测试一下从这仪态看一个人，是否有诚意、是否正直、是否善良，内心是否美丽、宽容的人或者这个人是否有条理的人，懂情理的人，应该可以从第一次见面看出他的仪容。

（二）从容止去识人

从人的动态即外在形体的一些举动来看人，今天我将人的举动分为三种形态：

1、直容之动，矫矫行行。

直容指比较正直、比较坦诚，具有直容的人，他的所有举动会表现出矫矫行行，他的形貌是非常矫健，不拖泥带水，给人的感觉就是刚强、勇武的状态。当你看到这里的时候，他绝对不会胆怯（例举申请发言的时候，群体的发现状态），所以我们在对一群人面试的时候，这时候我们通过这些动作，可以看出这个人是否属于直容的人。当然这种人包括他的步伐、坐姿、站姿，也能够感觉一种刚直与有力。一般这种人做事情很有主见，那么你想物色一个很有独立性，如福建要选择一个销售人员去偏远地方开拓市场，这时我们就要选这种正直、坦诚人，因为他远离你，就如《庄子》里面谈到九真，考验一个人忠诚与否，就是将他放在远离你的地方观察。所以说我们公司将某些人，放在越远说明对这个人的忠诚度越放心。因为离大脑越远，脚是最难指挥，当他的脚灵活的时候，他的大脑肯定是好的。那么这种人肯定有建树，敢于挑战，遇到事情肯定很冷静，而且对他的主体是非常坦诚。

2、休容之动，业业跄跄。

休容就是讲一个美丽、包容、善良、宽容大度的人，那么他的整个形貌举止展现出谨慎，步伐很有节奏，态度非常诚恳，表情非常谦和，而且兢兢业业地对待他的专业和事业。那么这种休容人比较有合作精神，他的个性不是很张扬，有很强的亲和力。比如我们选择一个后勤部长负责后勤工作，那么你这个有一个很强的甘愿做幕后工作者与所有人都能合作，不是强调自己，总是服务别人，那么就要选一个有休容的人，但是他做事又非常有节奏。

3、德容之动，颙颙卬卬。

德容指一个人有德、有涵养，内修较高的人。如我们招聘培训老师，我觉得就应该找德容的人，那么他的行貌展现出端庄、严肃、庄重，比较有气概，一到工厂给人的感觉比较轩昂、宏气、大方，不会躲躲闪闪像小家气一样。不管什么台面，他都敢上去正直对待，而且给人的感觉不是很庸俗，就是说跟人感觉这个很顾全大局，也包括我们的人事部经理、办公室主管以上管理人员应该是这种德容，他的眼光应该看地比较远，应该说这种人富有潜在的特质，有人格魅力可以影响别人叫德容。如果我们将这种人培养好，很可能成为领导，具有很强的领导力（例举很多西方企业从人事行政里面选拔培养分公司事业部领导者。）所以德容的人，一出去就可以代表这个公司，那么这种东西不是说外形，而是内在的影响力。这就是为什么有的人一见面就很尊重他；为什么有些人给他再高的职务，有些人还是小看他。关键他表现出来的容止就不是一种德容，当然我们在招聘的时候不能这样去看，但是我们可以将应聘人员去分类，选择与岗位相匹配的人员。如招聘财务人员就要选择直容的人等等。

（三）从声音去识人

根据生理学家的研究，人的心气之征主要通过人的声音变化来检测，为什么人一听对方声音就知道这个有病，因为声音不行，声音很容易听出一个人内心变化，正如中国的一句古话“口乃心之门户”，口说出来的声音在我们内心里第一扇门。因此我们从事招聘工作的人员，要很注重应聘者的声音，不管是仪态、容止那都是介于外在形貌的东西，那么心气往往是藏于人的内心深处，所以内心与声音是什么关系？每个人的声音又是如何产生，那是由于人的内心想法，内心世界的表现产生，这也就是人为什么高兴的时候会情不自禁的哼小曲的原因。所以人心之动，首先受到物的感染，那么物感动了你，你就会形于声音，因此声音与内心是相互照应（例举我们看到一位漂亮端庄女孩时候人们的表现形态）。因此，有感于物，动之于心，形诸于声。声音表现内心，内心受外界影响，这也就是为什么我们的招聘老师一直强调布置招聘会场的重要性所在，因为人外在的声音随着内在心理的不同而变化。因此我从以下就个方面归纳内心与声音二者的关系。

1、内心平和，就会有和平的声音；

2、内心清顺通畅，就会有清畅的声音，讲话不会结结巴巴，而且讲话条理非常清晰；

3、内心渐趋丰盛，就会有回衍的声音。

还有一个的声音的质，也可以判断出这个说话的声音是否有没有底气、有没有信心。因此，从一个人讲话或唱歌的声音，可判断其内心的状况。

关于声音这一方面，有一本书介绍的比较好，今天我也提出几点以供大家参考：

1、内心不诚实，说谎言的人，他说话的声音零零落落，支支吾吾，逻辑性紊乱，特别是他的条理性很差，如果这人在应聘的时候，他讲的话，我们不要相信。

2、内心诚实，直言的人，说话的声音清脆而节奏分明，很顺利，不费解，听起来很舒服。

3、内心卑鄙乖张的人，说话声音阴阳怪气，喜欢用嘲讽调侃别人，有点作弄别人表现自己的人（例举09届大学生招聘的一个学生虽然发言时候表现很幽默，但仍被淘汰的例子）。

4、内心宽容柔和的人，说话的声音温柔活泼，语气不逼人，即使有理也不会让人很难堪，让人留有余地，这种人比较宽容和包容心。

（四）从貌色去识人

我们主要想了解人的心气，那么声音、貌色、心气三者的之间到底有什么样的联系？刚才我们提到人是先有感于外物，然后动之于心其气，再表达于声音，最后见之于貌色。因此我们不能忽略一个人的心气、声音之外，一个更能表现出人的内心变化的东西——貌色。

你不可能特别尊敬、崇拜我们李总，但是我看到你那憎恨的眼神说“李总我很尊重你”。这是不可能的事，如果真的是崇拜，那表现出的神态肯定是很向往的一种眼神。那么我们可以通过一个人的神色去听其声音，从听起声音可察其心气，从察其心气可以知其心性。那么我想从以下几个方面去讲人的几种神色：

1、一个心性诚仁的人，必定会展现出平和、温柔的神色，不会给人压迫感和强势的感觉；

2、一个心性诚勇的人，必定会展现出庄重奋勉神色，看上去很有进取心；

3、一个心性诚智的人，必定会展现出光明通达的神色，给人感觉他很理解对方，绝对不会很强调自己某一方面；

4、从一个人的面部神色和表情，看他的身体体质和整个内在的东西，如果一个总是表现出忧郁匆匆或者面色苍白，而且他的情绪总是不是很愉快，你也感觉到他不是那么积极和兴奋。说明这个人要么身体状况不是最佳状态；要么这个人的心思很多。

如果我们在面试一个生产管理者，从他整个人身上看不出一点愉快的感觉，而且他的脸色总是苍白无力、表情呆木，这个时候我们就要引起我们的注意，不管他的硬件多好，我们都要谨慎选择。

（五）从眼神去识人

观察一个人的神色必须从眼神着手，主要从以下几个方面：

1、目为心侯，故应心而发。

眼睛应该是一个人内心的侯门，内心的东西可以通过很多外表去掩饰，但是你的眼睛无法掩饰你内心真实的一幕。在中医学讲这个人健康与否，有没有气色，可以做一个简单的测试，让这个人来表演他的眼睛是否有穿透力和亮度，就是让他的眼睛瞪起来的时候，眼睛是否有力量、是否有神。有些人叫他怎么瞪眼睛，眼睛都没有劲；要么瞪一会儿就没劲，因为心气不同。所以有时候我们在面试的时候。为什么我们的面试官要经常看对方的眼睛，因为眼睛里面反映出很多东西，让你产生了感觉，因此眼睛是一个人内心的侯门，通过他的眼睛变化来看判断他的内心变化。

2、心不倾倚，则视不回邪。

内心比较正的人，他在看东西的时候，他不会到处左顾右盼，不会给人不安的感觉。但是有些人坐下来面试的时候，眼睛总是左顾右盼，这个时候从他的眼神可以看出这个人心里不是很安闲。

3、志不怯懦，则视不哀悴。

当一个人志向很怯懦的时候，他一般看东西都没有劲，说话都显得很憔悴没有精神。

人的眼球是不能掩其内心黑暗的东西，一个胸中正直、坦诚的人，则眼球一般都是明亮有光彩很了然，给人感觉眼球发出来的东西都是有力量的，而且他在观顾周边的时候，他表现出非常端详，凡是专业性很强的人，他一般都显得很单纯，那么你在跟他谈话的时候，他的眼睛一般都很明亮，不会晃来晃去；当一人胸怀鬼胎的人，他的眼球灰暗不明，没有光芒，更重要的是他会逃避对方的直光，眼球不断流动。

听对方说话，应观察其眼神，眼球明亮则心口如一，若眼球经常躲躲闪闪那么昏暗闪烁，则心口不一，你这时候不要太信他。眼球向上向左为真；向下为虚开始说谎话；左右移动则在想对策，应付对方；眼球外投，眉毛向上为重视对方，开始对你的谈话表示认可与感兴趣；眼球往后面收缩，眉毛向下，说明对方对你说的话，开始表示怀疑，这时候我们就要注意，我们所讲的话是否有当之处，如果你认为你讲的话非常正确，对方仍然用这种眼神，我建议结束谈话。

（六）从阅读和朗读（精彩文章）去识人

建议大家在今后的面试过程中可以采用阅读和朗读去识辨应聘人员，主要可以从以下几个方面去识人：

1、准备一些文章让应聘人员阅读，阅读后让他提炼、归纳文章主题内容，并谈谈自己对文章的理解和分析，测评他的归纳能力、思维与文字功底。

2、朗读关键看他是否流畅、断句，尽量找句子长的或者自己编的话，观察他读出的语气，特别我们在朗读有情感文章时，可以看他在读的过程中情感色彩，这样可以测评出这个人对这篇文章理解的深度和广度，本来这篇文章很伤感，他却读出很愉快，说明这个人理解能力有问题，同时也可以测评出这个个人是否爱看书，如果一个人不爱看书，叫他朗读文章很难，叫他读出文章中的感情色彩更难。

3、阅读和朗读可看出人的思维和快速分析能力，也可反映此人是否爱看书与求知欲望，从而折射出他的潜质和后劲，更重要通过阅读和朗读可以测试出他的单独领悟能力，有些公司在考核人员的时候，将朗读和阅读放在面试的第一关，如果这一关都没有过，一般看都不看就叫应聘人员走，所以我们要提高考核人的效率，一定要叫应聘人员阅读和朗读文章，如果这一关没有过，不要叫他再做后面的专业测试了。

姓名：沈夷琪

性别：男

出生：公元1987年9月19日10时50分(阳历)

农历：一九八七年七月廿七日巳时

当月节气：白露(9月8日12:38)；中气：秋分(9月23日21:53)

生辰八字：丁卯年己酉月辛未日癸巳时

一、你的八字命盘

下列是你的八字命盘。你是白羊，出生於红兔年。日天干代表你，所以你是属金。

二、你的五行得分和喜神

下列算出你命盘中五行的分数

八字五行得分情况：

土15;金27.6;(同类得分：42.6)

木12;火20;水12;(异类得分：44)

相差:-1.4综合旺衰得分:-1.4八字比较平衡

八字喜用神：八字比较平衡，八字喜土，土就是此命的「喜神」。

八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选土当做此命的「喜神」。

三、你的大运

出生后从3岁7月21天上运，逢辛、丙年的立夏后第2日（公历5月10日前后）交运。

在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!

大运十神：正印七杀正官偏财正财食神伤官比肩

大运干支：戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑

交运年份： 19912001201120212031204120512061

交运年龄：4142434 44546474

四、近十年运气

★2006年 5月 10日～2007年 2月 4日：

风吹翠竹流珠泪，雪压梅花带素冠。

贵人扶持，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。

十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。

吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。

凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：

当年之曲不堪闻，弹出新声另有声。

运阻滞，防与人发生纠纷，不可远道求财。

十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。

吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。

凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。

2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：

风弄竹声惊犬吠，月移花影惹鸡鸟。

工作顺利，财运通，有购置建设等好事。

十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。

吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。

凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。

2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：

风出不堪云淡淡，花开无奈雨淋淋。

小伤威信，忌赌，守为吉。

十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、贵人、母亲等有关。

吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。

凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。

2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：

花开遇雨无颜色，月明偶被黑云遮。

冲财体差，宜守旧业，办事生挫折。

十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。

吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。

凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。

2011年 2月 4日～★2011年 5月 10日：

终日持竿不得鱼，江中风雨草萋萋。

平运，财源一般，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。

★2011年 5月 10日～2012年 2月 4日：

事须三思而后行，不可自作误聪明。

运如浮萍，不凶不吉平稳。益同胞之运。

十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。

吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。

凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。

2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：

南楼惟报三更月，半夜子规尚且啼。

收入不高，生风波，官场交际防官非，冲长辈体差。

十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。

吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。

凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。

2013年 2月 4日～2014年 2月 4日：

早岁发财如饮水，中年得利似雷鸣。

财运通收入高，办事能就，幸运。

十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。

吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。

凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。

2014年 2月 4日～2015年 2月 4日：

目前运到人得爽，处处春风草木荣。

有贵人扶持，吉祥之运。男性益妻。

十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。

吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。

凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。

2015年 2月 4日～2016年 2月 4日：

克勤克俭称淑女，内助持家数有方。

防财物丢失，积畜宜购置，平运。

十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。

吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。

凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。

2016年 2月 4日～★2016年 5月 10日：

贵并刘宽富石崇，富贵能有几人闻。

收入高，有购置建设等好事。女性益夫。

★2016年 5月 10日～2017年 2月 4日：

玉兔催人投宿处，金鸡唤客束行装。

一航风顺，财运通，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。

十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。

吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。

凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

五、近十二月运气

2009年 4月 5日～2009年 5月 5日：

风弄竹声惊犬吠，月移花影惹鸡鸟。

工作顺利，财运通，有购置建设等好事。

十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。

吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。

凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。

2009年 5月 5日～2009年 6月 6日：

风出不堪云淡淡，花开无奈雨淋淋。

小伤威信，忌赌，守为吉。

十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、贵人、母亲等有关。

吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。

凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。

2009年 6月 6日～2009年 7月 7日：

花开遇雨无颜色，月明偶被黑云遮。

冲财体差，宜守旧业，办事生挫折。

十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。

吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。

凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。

2009年 7月 7日～2009年 8月 8日：

终日持竿不得鱼，江中风雨草萋萋。

平运，财源一般，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。

十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。

吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。

凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。

2009年 8月 8日～2009年 9月 8日：

虚名虚利而不成，浪足迹萍踪已半生

。财运不通，对长辈不利或防官非，不可远道求财。。

十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。

吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。

凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。

2009年 9月 8日～2009年 10月 8日：

走过江山又是关，道途跋涉事艰难。

有贵人扶持，收入高，工作顺序。

十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。

吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。

凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。

2009年 10月 8日～2009年 11月 7日：

龙下碧潭添秀色，虎逢山谷转精神。

大吉大利，一航风顺，好运。男性益妻。

十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。

吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。

凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。

2009年 11月 7日～2009年 12月 7日：

处处鸡鸟两分飞，拆断佳人不济眉。

防财物丢失，收入一般，平运。

十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。

吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。

凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。

2009年 12月 7日～2010年 1月 6日：

风吹翠竹流珠泪，雪压梅花带素冠。

贵人扶持，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。

十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。

吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。

凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

2010年 1月 6日～2010年 2月 4日：

当年之曲不堪闻，弹出新声另有声。

运阻滞，防与人发生纠纷，不可远道求财。

十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。

吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。

凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。

2010年 2月 4日～2010年 3月 6日：

好似晓云初出岫，恰为江日正东升。

财运好，威信高，家庭好事，守旧业则顺利。

十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。

吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。

凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。

2010年 3月 6日～2010年 4月 5日：

分明似喜非为喜，恍惚闻香不是香。

防小人暗算，运气一般。

十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、贵人、母亲等有关。

吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。

凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。

六、对你的忠言

喜神是土趋吉避凶的忠言

1、四柱喜土，有利的方位是本地、南方（以父出生地为基准），不利北方，东北；其人喜红色，黄色，不利绿色，黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南。

2、取名用字五行属土的有利。

3、四柱喜土，应从事与土有关的事业或职业为宜，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质，又因土最卑下，最中央，故领导性质、人才事业、防水事业均属之。

农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。

当铺、古董家、鉴定师、所有中介、介绍业，及代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（而土附火而生）。

又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如殡葬等），又零碎整理事业：如书记、簿记、记录员、会计师也属之。

4、事业发展利中南，不利东北。

5、吉祥数字为: 5 6

6、吉利楼层末位数为：0 5

曾国藩指出，观察一个人的“骨”，能识辨他的强弱。“骨”健，其人强壮，“骨”弱，其人柔弱。曾国藩在鉴识人才时，认为“神”和“骨”是识别一个人的门户和纲领，有开门见山的作用，他在《冰鉴》中说：“一身骨相，具乎面部。”他经常将“筋”和“骨”联在一起来考察一个人的力量勇怯。

举例来说，骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵，碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。

意思是说，骨骼有不同的颜色，面部的颜色呈现青色为贵相。常说到“少年公卿半青面”就是这个意思。黄中隐红的紫色比青色稍差一些，而如枯骨薄粉的白色则是最下等的颜色。骨骼有一定的长势，头部的骨骼，以相互关联，彼此贯通者为高贵，支离散乱的则略次一等，只要头上没有支离散乱的恶骨，比较而言，面部即使再好也不如头好，但是如果头大但是天庭骨却不丰隆，最终是卑贱的品位，如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人，如果鼻骨冲犯两眉，父母必定不会长寿，如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代，这里的富贵与贫贱的差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。

曾国藩所说的是否有道理呢?我们知道，由于中国古代哲学、医学、文化之间千丝万缕的联系，“色”又与五行、五性、五脏、四时相配合，具体如下：

一日水，五性上是精，五脏属肾，颜色为黑，方向为北，旺在冬季；

二日木，五性上是魂，五脏属肝，颜色为青，方向为东，旺在春季；

三日火，五性上是气，五脏属心，颜色为赤，方向为南，旺在夏季；

四日土，五性上是意，五脏属脾，颜色为黄，方向为中，旺在四季末；

五日金，五性上是魄，五脏鹿肺，颜色为白，方向为西，旺在秋季。

还有一种说法，是专论骨“色”的，认为骨色来自“六气”。而所谓“六气”，即青龙、朱雀、勾陈、媵蛇、白虎、玄武。

这六种气中，以青色为美、为佳。这是因为，在中医理论中，青色的五行属木，人体五脏的肝也属木，因而肝与青色与木与春天是有联系的。春天，万物生发，勃勃一片生机；肝在体中是造血的器官，是生命力旺盛的潜机，因而青色是生命的象征，所以，古人把青色作为最美、最佳的颜色。

观人、相人，要相其内在的结构，要通其神。相人以形，通之以神，虽然并不能最终断定一个人是否贤能之士，但却是用人艺术中最为关键的一步，而且是实际的识人用人之道中被普遍遵循的。到目前为止，识人之术中的这种方法虽然不能称之为科学，但却是识人之术中最具艺术性的地方。评价一个领导者是否识人，正在千他在这方面的功夫和修养，因为科学并不能解决一切问题。这里有刘邵的“观人八相”。

“观人八相”把人各种相分成八个类型，即威相、厚相、清相、古相、孤相、恶相、薄相及俗相。

（1）威相。即人体形貌具有威仪刚猛之相，其气势如同老虎出山林，百兽胆战心惊。蛟龙腾四海，万物莫不顺服。其形是体貌高大，仪表堂堂，神情庄重，仪态威严，性情勇猛，不怒自威，有天仪之表，龙凤之姿，生此相者，掌重权，具有很强的决断力和行动力。

（2）厚相。就是厚朴稳重之相，其特征是：度量如沧海能纳百川，能容万物。其气宇如巨舟，引之不来而摇之不动，从体貌上看，正直厚实，举止中正，性情又温顺和气，行动老练持重。此相主有福有禄。生此相者，雍容大度，心底宽阔稳若泰山，平生多福又少风险。

（3）清相。即相貌清秀疏朗，气度纯和无一点杂质。正所谓“如桂林一枝，昆山片玉，洒然高秀，一尘不染。”体貌文秀清朗，姿容朴实端庄，神情自若，举止轻捷，朴实无华，仪表温雅，性格爽朗，思维敏捷，主大贵。生此相者，聪明睿智，灵活机巧，做事有创造性和进取心，但有的清秀而不厚实，这就与刻薄相近了。

（4）古相。一为古朴之相，就是前面所述那种。但古朴而不清秀，就与庸俗相近了。二是古怪之相，“古者，骨气，岩棱谓之古，而不清者近于俗也。”古怪之相的形貌为：体形奇怪，甚至是粗俗丑陋。性格又内向，性情孤傲，孤僻，郁郁寡欢。古相主命运的吉凶，是根据“古”中是“清”是“浊”而决定，古而清，命运亨通大吉大利；古而浊，命运不济穷蹇孤穷。

（5）孤相。即孤独贫困之相。其特征是：体形尾弱，神色浑浊萎靡，脖子长、两肩缩、脚歪斜、脑袋偏，坐时不断摇动，走路时张牙舞爪，如同手抓东西，又如水边仙鹤，雨中鹭鸶，孤相主人性格内向，乖戾了无情趣，心胸狭窄，自然是命运不济。

（6）恶相。即凶煞恶神之相。“恶者，体貌凶顽如蛇鼠之形，豺狼之行，或性暴躁，神惊，骨伤节破”，生有此相的人，心地狭窄，性情卑劣，阴险狡猾，无恶不作，声如豺狼，毫无理智，不讲信用，不懂礼义，好害他人。这种人一定要改恶从善，否则，天怒难犯，易遭官司牢狱而横死。

（7）薄相。即削薄软弱之相，即“体格劣弱，身轻气怯，色昏而暗，神露不藏，如一叶之舟泛重波之上，见皆知其薄弱，主贫，下贱”。有此相者，体貌形状孤单瘦弱，性情孤僻、内向、怯懦、愚昧无知、意志薄弱，为人处事没有主见，无所适从，或东摇西摆，捉摸不透，命运最终不济。

（8）俗相。即粗俗鲁莽之相，即“俗者，形貌昏浊，如尘中之物，陋而浅俗。纵有衣食而多舛也”。这种相貌的人，好比尘中之物体形粗鲁俗陋，性格反常不定，喜怒无常，不能自持，愚昧不化，智力低下，狭隘贪婪，见钱眼开，惟利是图，忘恩负义，鼠目寸光，命运也不济。

曾国藩指出，识人、知人应观其形，然后通其神，所以相人之术就主要是考察一个人的气质、性情、才气、骨气、度量、心性等方面，这在中国古代的相人之术中称为“品藻”。所谓“品藻”就是根据一个人的外观和行事的方式对人加以评论，“品藻”以识人，滥觞于东汉，大盛行于魏晋。那时“品藻”人物，就是用极简单的词语，对人的或气质、或性情、或才气、或骨气、或度量、或心性加以概括总结。比如说某某人“高洁”，某某人“狷介”，某某“旷达”，或“真独简贵”，某某有“高韵”等等，但“品藻”人也不都这么简单，也会讨论到一个人的各种品性之间的关系，可以更为准确地认识一个人。比如谈一个人的妻子，则说她“才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事”。再比如说一个人“才不称量”，就是说一个人的才能与他的气量不相称，或者才高而气量小，这种人一般都心胸比较狭小，对人不太宽容；气量大而才小，则必无所成就。何晏是魏晋时名流雅士，但当世人对他的评价则是：巧思而损其质。意思是说这人的思维机巧，但损害了他的质朴，所以他虽为名士，但有轻佻之嫌。嵇康是晋代的大文学家，也是当世的名士，但有人在“品藻”他时认为他“隽而伤其道”，意思就是说嵇康这人才性卓然超群，隽秀超拔于众，而与他信奉的老庄自然之道不合，最后终有厄运。

相其形，通其神的相人之术，并不是简单地只看一个人的德的方面，或单纯只看一个人的才的方面，而是通过其外形及行为、行事，把一个人的德、才、情、性、骨气等各个方面综合起来，作为一个整体来把握。这样才能判断一个人是贤能之士，还是不肖之臣，是成事之人，还是败事之人。应该说，洞识一个人的灵魂对于识人来说要来得更为深刻和全面。古代那些善于相人的人，大都能具慧眼来洞识一个人的灵魂，所以于一眼之际，即能判断此人的为人处事方式，处世方式。也就是掌握了一个人的性格，基本上就能对此人的才能和办事能力作出判断、推测，而结果往往与其推测应验。例如世人往往用“精明”来评判一个人。但精明本身也分为各种情况。精明的人未必都能成大事，因为“精”和“明”是人的性情的不同方面。“精”指善于权变、算计，“明”则指善于识断，通达识体。有些人是精而不明，有些人则明而不精，有些人则既精又明，两者偕行。精而不明的人小算盘打得很多，往往比较贪婪，但机关算尽算掉的却是自己的性命。明而不精的人，明于识断，凡事不争不拈，其失误在于不勇于创造机会，但凡他能得到的，该得的，他都能稳稳保有而不失。精而又明的人，其把握机会和创造机会的能力比前两者都要优秀。或精而不明，或明而不精，或精与明兼具，这些都是“精”和“明”这两种因素在不同的人身上形成的不同结构。识人相人正在于要把握这种不同素质之间形成的不同结构。单纯地考虑一个人的单一方面的素质，往往并不足以判断一个人，不足以对其做出最为公允推断。这里讲一个有关“反骨”的故事，相信有助于大家的理解。

“反骨”，千百年来曾多少次地困扰过中国人。越是关键性人才，用起来越怀疑。因此，也就越难把这类人放到关键性岗位上。常能听到一些人间接地谈起：这人可靠不可靠?这人是不是一条线上的?这人用了以后会不会不好控制?诸如此类的疑问，都要细细分析。与反骨相比，什么业绩、能力、学识水平，心目中都成了次要的事，魏延那样的人，运用之中又要防范，干脆不用，如果是这样，哪来蜀国的大好江山呢。

在《三国演义》中讲魏延有“反骨”，据称长此反骨者日后必反其主。诸葛亮虽然识得魏延的本质，但仍然珍惜他的才干而用之不疑。这个魏延，最初以部曲随刘备入蜀，作战勇猛，累迁为征西大将军，诸葛亮死后，他与长史杨信仪争权，率兵打扬仪，兵败被杀。而当时诸葛亮用他，用人不疑。这一方面与诸葛亮善于用人有关，另一方面也与魏延能征善战，征西大将军非其莫属有关。

又如，后唐初年，晋阳的命相师周玄豹曾说：“明宗（李嗣源）前程尊贵无比。”后来李嗣源登上帝位后（公元926年），准备召请他进京入朝。

大臣赵凤闻知此事，急忙出来劝谏道：“周玄豹的话已经应验了，他势必声望很高，如果此时将他召进宫来，那些轻佻浅薄之徒就会聚集在他门下，这将是大唐的隐患。自古以来，算命人的胡言乱语导致灭族之灾的事例可并不少见啊!”

李渊听了这番话，就改变了初衷，只将周玄豹委以一个专管膳食的官员，使他不可能对政事有任何影响。

这个人也许是个人才，但他已超越自己的本分，而大胆妄言非分之事，这说明此人的破坏性大于他的才气，不能守本分的人才不能用，妄语坏事的人更不能用。

当然，反骨是古人鉴人的一种说法，现代人不足为信，只要是有作为的人，就要注重其才，领导人看重的是干才，不是骗才和歪才。